文／李崇建（教育工作者、薩提爾推手）

我與輝誠認識十年，從他的散文作品，以及學思達認識他。十年前我們一起搭機，交流彼此生命故事，更交錯彼此的所學，我進入學思達分享，他投入薩提爾學習，我們經常聯袂對談。

十年間輝誠傾力學習，從薩提爾模式、正念、靜心、薩古魯、大腦科學、量子力學⋯⋯，他將之融會於一爐，拓展了教養的圖像，也擴張了生命的想像。我非常讚嘆他的整合，因為薩提爾模式與人的生命，彷彿就是個開放的載體。輝誠將他的洞見與學習，最初運用與兒子互動，漸漸擴及學思達老師，再進入教育現場與學生、家長對話，他越來越嫻熟運用，在本書可窺見端倪。

初時他經常跟我分享，他對話的心得與困難，後來，幾乎沒聽過他的困難，越來越多是他分享心得。他是我見過最有心、最投入學習與實踐者，也是最熱衷的推廣者。他開始講座與工作坊，關於教養、教育與身心成長，而且他講得極細緻動人，很多夥伴非常有心學習，同時參與他與我的工作坊，幾乎全無例外的一致表示：比之崇建的課程，輝誠的講解與帶領，讓學習者更有收穫。

他將這十年投入的學習，化為《家庭裡的覺醒對話》，以寫給兒子備忘錄形式，透過他擅長的散文書寫，極其深情優美且感人，處處可見父愛的流動，好幾個段落讀來動容。

他對兒子陳述自己童年，陳述青少年時期點滴，他與父母、阿嬤與世界的關係，發生在他身上的故事。輝誠用愛的語言娓娓道來，不見任何抱怨、批評與自憐，字裡行間充滿愛的能量。輝誠藉此對兒子陳述愛、接納、自由⋯⋯，屬於薩提爾模式中渴望層次，並且補充薩古魯的說法，讓渴望層次變得清晰易懂，尤其他對自我價值感的描述，像不倒翁的一處重要組件，說得不僅形象鮮明且真確。

我閱讀這本書的感覺，分成兩個部分的組成，前半部的閱讀體驗，很像《洛克菲勒寫給兒子的38封信》。洛克菲勒寫的是財富奧秘，輝誠傳遞的是人生圖像，書中充滿哲理的小故事，通篇易讀且字字珠璣，這部分讀者閱讀起來，應該感覺溫潤易讀，又帶有智慧的洞見，適合成人也適合孩子；在幽默感人的字裡行間，擷取輝誠想傳遞的寶藏，能滿足閱讀美感也有啟發。

這本書的後半部，行文風格有所轉變，彷彿瑪莉．派佛《給青年心理諮商師的信》。仍舊是給予兒子的細語，兼具教育意義和趣味，但引導與說明增加了，這部分適合身心靈學習者，透過輝誠的整理與講解，應有更深層次體會。

我閱讀本書非常享受，有些故事我聽輝誠說過，但是重新閱讀仍舊感動。書中關於身心靈的概念，透過輝誠講述更清晰，也更顯得生動有趣；關於他落實對話的範例，我亦欣賞讚嘆他的運用；他對孩子與家人的連結，讓我胸臆仍舊滿懷感動。

我認識輝誠十年了，看著此書呈現的內容，總讓我想起初識時種種；輝誠一路走來親身實踐，歷時十年而有所成，輪到我向他學習與請益了。很感謝輝誠的投入其中，他將對生命與心靈的認識，帶出一個美妙的風景，也希望所有人能得益於本書。

文／尚瑞君（二○二四年博客來上半年，親子教養類銷售排行第一、第八、第十名作者）

張輝誠老師因為痛恨過往填鴨教育的毒害，而在二○一三年創立學思達，後來又跟李崇建老師學習薩提爾。這本書，是他集十餘年學習大成，而寫給孩子的深情家書。

在書中他說，母親的心智年齡只有六、七歲，偶爾出現在他工作的辦公室，都讓他覺得丟臉而怒火中燒，但自從他學習薩提爾之後，他慢慢地改變了！

有一次張媽媽又跑到學校找老師，老師這次不但沒有責罵母親，還跟母親自拍。當我看見他和母親在中山女中前笑臉盈盈、幸福又溫馨的感覺溢滿相片時，我的眼淚，奪眶而出。

什麼是無條件的愛呢？

我們喜歡一個人，往往是在他身上發現了吸引我們的特質，比方說是樣貌，是個性，是待人處世的方法，甚至只是笑起來的樣子讓我們覺得舒服。

那愛是什麼？愛是比喜歡更多一點，希望對方可以幸福嗎？

輝誠老師因為把薩提爾的學習，運用在自己身上，慢慢跟自己達成和解，進而可以全然地接納自己，也學會了全然地接納母親。

這種接納，我懂！我在撰寫《淬鍊幸福》這本書時，我鼓起勇氣去梳理童年時期母親反覆離家的歷史，甚至終於有勇氣去直面，小學三年級時的清明連假後，媽媽帶著我們在外面流浪，差點在我眼前輕生的過往。這些種種都讓我被自己信奉的感恩和惜福所掩蓋，雖然我一直覺得自己的人生很幸運，但卻又常常陷入一種莫名其妙的悲傷中，就因為自己抗拒著過往的經歷而無法整合。

全然的接納，不是理性的意識層次，而是全然體驗到接納的包容與寬闊，是如水般柔軟的愛，卻有強韌的力量，可以打開更多新的觀點，創造新的可能。

書中以探討下面十大主軸為枝幹：

1. 愛

2. 接納

3. 自我價值

4. 自由

5. 生命的意義

6. 死亡

7. 幸運

8. 感受

9. 靜坐

10. 創造

全書以溫暖而深情的愛串連，鼓勵孩子用五種愛的語言，搭起愛的連結，來對自己和他人完成無條件的愛。

其中關於自我價值，生命的存在，就具有非凡的價值。

關於自由，要知道「必須：被動的、想要：主動的」，我們永遠要知道自己有選擇權，在選擇時要辨識與負責。

透過靜坐與冥想，我們可以突破時間和空間的限制，用感受整合過去、現在和未來，時時懷抱感恩與幸運的心，創造自己生命的獨特經驗。

人是一個能量場，我們釋放出的信息吸引著相似的靠近，這個過程是「顯化」。當我們懂得從「意識」入手，再到真正的「顯化」，就可以創造新世界。

「沒有做不到，只有想不到」，將愛自己的能量也同時用來愛眾生，生命就不會被死亡限制住。

每一個人的存在，都是最美好的價值。祝福閱讀這本好書的大家，可以創造更精彩的生命。

這本書，一開始是我寫給兒子張小嚕的備忘錄。

稱作「備忘錄」，是因為書上內容，是我四十到五十歲間，逐漸弄明白、看清楚的事情，反覆說給張小嚕聽。但我感覺十五歲的他有些懵懵懂懂，因此特意寫出來，當成備忘。我相信等他長大到某個年紀，重新再看，自會懂得。

書上部分內容，我曾發表於個人臉書，意外引發不少迴響，好幾篇文章都曾有過上千個點讚，轉發分享達到數百次；讀者多次公開留言或私下訊息給我，都說這一系列文章，帶給他們很大觸動、啟發和助益。甚至連我教過、已經畢業多年、如今已是人母的學生都說，好像是我重新再為他們補上生命的課程。這些迴響，超乎我的預期，連我自己都感到驚訝與驚喜。

發生了什麼，這本書可以引起這麼多共鳴？

我自己認真回顧，這十年的變化與成長，也許就有答案。

我最先想到的是，二○一三年九月九日，我做了臺灣教育史上空前創舉，對外隨時開放了我的教室，歡迎各地教師前來觀課。

當時我還在中山女高任教，歷經執教第一天就開始堅持了十五年、終於在二○一三年打造出的「學思達」教學，一個我認為足以改變臺灣填鴨教育的有效方法。我當時非常興奮，徵得校長同意和支持，直接向外界開放我的教室，希望大家眼見為憑，親眼見證學思達教學現場，讓大家相信學思達是真實的、可行的、有效的。於是我把我的課表公開放在臉書上，歡迎全臺各地老師前來觀課。五年下來，超過六千位海內外的教師進到我的教室來觀課，造成一股教師自主的觀課風潮。

我也頻繁受邀至海內外各地演講，分享學思達，並把多年研究和實踐所得的成果，毫無保留分享給有興趣想知道、想學會的老師。我認為這樣才能培育出更多「學思達老師」，甚至開創出「學思達學校」，集結更多力量，一起來改變臺灣甚至華人的填鴨教育，讓教育品質越來越好。

當時我滿懷熱情做這些事，但我完全沒有意識到，當我「打開我的教室，四處無私分享」，其實已經觸及到我多年後才看清楚的東西，生命轉變的樞紐。這個樞紐，一個是「開放」，另一個是「無私」。

兩個改變生命的樞紐

開放，是一個神奇的關鍵，它會帶來流動、善意和助力。

意思是當時我主動打開教室，等於將原本相對「封閉」的臺灣教育現場，打開了一個縫隙。這個縫隙不只湧入絡繹不絕來觀課的老師，同時也帶來這些老師內在的巨大熱情、積極和行動力——當你看到千里迢迢、排除各種困難、主動前來觀課的老師，充滿渴望的眼神，一個又一個出現在你的課堂，你很難不受到激勵和感動。同時還湧入各種善意、助力和資源——後來長期支持學思達的方慶榮董事長、方新舟董事長、嚴長壽董事長都是。我慢慢才意識到，開放，會為我自己，也會為臺灣教育帶來了豐沛的善的流動、光和溫暖、也帶來巨大能量。

無私，則是另一個神奇關鍵，它會帶來更多無私的人事物，匯聚更多能量。

當時我聽了妻子惠喬建議，她說，除了開放教室之外，我更應該把我耗費十五年心血打造出來的學思達，全部公開分享給全臺灣老師，讓我成為大家的階梯，而不是天花板；幫助更多老師站在我的基礎上，繼續成長和精進，還要超越我，這樣臺灣教師就能一代勝過一代，學生也一代勝過一代，形成良性循環與動能。我一聽很有道理，便一路分享，直到現在。

多年「無私」分享的歷程，後來我慢慢看清楚，原來「無私」，就會吸引來更多「無私」的人事物，逐漸匯聚成一股善的能量，而且越來越巨大。我也因此感受到自己的轉變。過去一心只想成就個人的小願，在推廣學思達過程中，轉而投向成就他人的大願時，生命隨即湧現巨大能量，就像我的老師毓老師說的：「志有多大，願有多大，力量就有多大。」是的，就是這股巨大力量，在自己的內在出現了！這也是自二○一三年開放教室至今，我每天都神采奕奕、精神飽滿、活力充沛，想要幫助更多老師、更多學生和家長的主因。這些轉變和內在體驗，都很難用文字說明，是身體的感覺、內在的能量，以及生命的美好體驗。

當時雖然我已經深刻感受到這股巨大能量，但一開始我並不能駕馭，反倒常被這股能量所控制；經常熱情過頭、活力浪擲、反應過度，隨之而來的就是一直處在亢奮、過激和慣性的應對狀態。直到我認識推廣薩提爾的李崇建老師——這也應該列入開放教室之後帶來的新資源和機會，不然我們就不會有機會在海內外對談時而結識——並在崇建的協助和指導下，逐漸深入薩提爾模式和冰山理論，終於能夠完整看清楚，原本一直看不見的、隱藏在冰山底層下的，關於感受、觀點、期待、渴望和自我。至於怎樣看清楚，看清楚了什麼，後來會發生什麼變化，我都完整寫在這本書裡了。

這十年，我自己最大的收穫，就是我從一個封閉、停滯、自利的人，逐漸走向一個開放、流動、利他的人；從看不清楚自己生命狀態，到逐漸能看清楚自己內外在，又能夠逐一感受並體驗冰山底層的渴望能量。隨之而來的，就是我的生命有了巨大的轉變。認識我超過十年的朋友，都發現我這十年轉變太大，好像變了一個人似的；從一個心高氣傲、容易和自己過不去、也容易瞧不起人的人，轉為接納自己，和自己和解，接納發生的一切，到逐漸能接納他人，再轉變成平和、自在、喜悅的人，並且清楚知道這一切是如何轉變的。

這一路轉變的歷程，我感覺到源源不絕的平和、喜樂與豐盛，感受到冰山深處能量的飽滿，體驗到生命本質的美好與本自具足。我是到了四十歲，又花了十年才領悟到這些，我想讓張小嚕不用等到四十歲，也不用多花十年，而是現在他就能懂、能體會，那就太美好了。

當然，我寫出來分享給張小嚕的同時，如果因此讓不同年齡的讀者朋友們，也能看清、理解、體驗到生命的成長、轉變與美好，那就更美好了啊。

走向
內在穩定的
對話

永遠記得，你永遠為父母所愛，沒有任何條件。光是單單「你的存在」，就已經是世界上、宇宙間給予我們最大的恩典與奇蹟。

記得父母對你沒有任何條件的愛，並逐漸滋養出，你對自己無條件的愛。當你內在滋養的愛越來越豐沛，希望你可以把這份愛，將來傳給你的另一半和孩子，甚至，還能傳給更多人。

兒子，永遠記得，你永遠為父母所愛，沒有任何條件。

無論將來你成功與否、名聲如何、賺錢多寡、表現好壞，都不影響父母對你的愛。

父母愛你，只因為你是我們的孩子，光是單單「你是我們的孩子」，就已經是世界上、宇宙間給予我們最大的恩典與奇蹟。

因此，父母也希望你，將來無論成功與否、名聲如何、賺錢多寡、表現好壞，都能記得父母對你沒有任何條件的愛，並逐漸滋養出，你對自己無條件的愛。

當你無條件愛自己，沒有任何人能阻止你，也沒有人能奪走你對自己的愛。

當你內在滋養的愛越來越豐沛，父母希望你可以把這份愛，將來傳給你的另一半和孩子，甚至，還能傳給更多人。

如果可以，用愛來幫助更多人，滋養出更多各自對自己無條件的愛。

兒子，還記得你大概七、八歲時，有一回我抱著你，用剛長出來的鬍鬚，摩挲你的小臉頰。你咯咯笑，頭往左右搖動、身體蜷縮著，一邊說著「好癢好癢、好刺好刺」。

我親了一下你的額頭，低著頭對你說：「爸比小時候，我的父親、你從未見過面的爺爺——因為你還沒出生，你爺爺就過世了——他對我總是很嚴厲、要求很高。我做錯事時，他會罵我、罰我跪，甚至抽出牛皮腰帶打我的屁股。所以，我看到他，經常是恐懼、害怕、敬畏。」

我父親是板模師傅。有一次，我父親在家裡辦桌請客。那時我們住在雲林鄉下褒忠，每逢農曆十月廿九日，這一天是主廟神明的誕辰，家家戶戶都會擺桌請客。我父親也向在鄉裡包攬宴席的總鋪師訂了一桌酒席，當天會邀請他的江西老兵鄉友，還有他的板模工程老闆來家裡吃飯。

平常不喝酒的父親，和鄉友、老闆會喝幾杯酒，酒席結束之後，父親似乎有點微醉。平常並不多話的父親，突然開始話多了起來，並且聲音越來越大。我頭一次看到父親這樣，覺得有點奇怪，也有些害怕。

客人都走了之後，父親臉頰紅紅的，一個人坐在客廳木椅上，突然喚我過去。我很緊張，以為他又要訓我，或是又要講些人生大道理；但他沒有，他一把抱住我，把我抱進他的懷裡。當時我已經小學五年級或六年級了，身高有一百三十多公分了，個頭不算小，父親把我摟在懷裡，我的腳還歪斜著站在地板上。我覺得彆扭，心情也很緊張，但父親平日威嚴，我不敢反抗，任由他把我抱在懷裡。然後他用他還沒有刮除的滿嘴短鬚，忽然就在我的臉頰上廝磨起來，廝磨幾下之後，才醉言醉語說道：「哈哈哈，我們家多幸福啊！」

我當時，一點都不覺得我們家幸福。父親極嚴厲、對我要求又高，如每次考試都要前三名，我經常達不到他的要求而被唸，得到最多的是一再的挫折感；我阿母則是不懂事，心智年齡只有六、七歲，偶爾還和鄰居爭吵，幾乎沒有鄰居朋友了。我家又窮、又卑微，我的心靈又孤單，我一點都不覺得幸福。但是，在父親抱住我的那一剎那，我有一股奇妙感覺，但說不上來，那是什麼感覺。

「那個感覺究竟是什麼呢？」

四十年過去了，我到現在都還清楚記得我父親用鬍子摩挲我的臉。後來我才逐漸明白了，那是承受那麼多時代苦難、家庭生計、教養孩子壓力的父親；備受壓抑的父親，喝過一點酒之後，他才終於有機會把這些如山大的壓力暫時放在一邊，露出他的真性情，說出他的內心話。他疼愛自己的小孩，但是壓力壓得他喘不過氣、說不出話，唯有微醺之後，他才能卸除一切壓力，把內心的愛，透過動作和言語表現出來。

我告訴你這件往事，同時也重複對你做了這個動作，我想說的、做的、示範的，無非就是讓你體驗到我當年的體驗，你的爺爺對我的愛，以及我做為一個父親，對你的愛。

後來，我有機會邀請崇建阿伯為學思達核心老師舉辦過多次薩提爾工作坊，工作坊有許多形式和方法都是崇建阿伯精心獨創，隨著他的經驗、能力和能量不斷深化，他設計的課程也越來越細密幽深，越來越迷人。我幾次參加，收穫了許多。在崇建阿伯的工作坊裡有一個小功課，他讓學員回想生命歷程中一個「充滿愛的畫面」，無論是伴侶、父母、親人或朋友都可以。當時，我馬上回想的畫面，就是父親用鬍鬚摩挲我的臉頰。然後，崇建阿伯透過冥想，引導大家將這個愛的畫面，放進心裡；這個畫面像一道光，從心的縫隙，照進、注入愛的光亮。

在薩提爾模式「冰山圖」（見下圖）中，將人的內在和外在比喻成一座冰山，冰山上層是「行為」，冰山下是看不見的心靈內在，分別是「感受」、「觀點」、「期待」、「渴望」和「自我」。其中「渴望」層是人類所共有，包含愛、接納、價值、意義、自由。一旦注入「愛」，就能夠在「渴望」層連結。只是，「渴望」也好、「愛」也好，都非常抽象，因為「知道、認識」了「愛」，只是一種觀點，並不是「體驗了愛」；唯有「體驗了愛」才能連結「渴望」。

薩提爾模式「冰山圖」

崇建阿伯在工作坊裡提到「愛的五種表現方式」，倏忽消逝。我很是好奇，發揮自學精神，找到原書，那是蓋瑞．巧門（Gray Chapman）的暢銷名著《愛之語：永遠相愛的秘訣》，裡頭提到愛的五種語言，分別是：

1 肯定言語（Words of Affirmation）

肯定言語，指的是可以滿足人類最深處的需要，感覺到被人所欣賞、所接納，進而感到自我價值與意義的語言。例如讚賞對方、鼓勵對方，表達愛，如向對方說「我愛你」。

2 精心時刻（Quality Time）

精心時刻的意思，是兩人同心一起做某些事，並給予對方全部的注意力。例如專注的陪伴、專注的傾聽。

3 接受禮物（Receiving Gifts）

透過禮物表達愛。禮物是愛的象徵，值錢與否未必是重點，重要的是對方看到禮物會想起你的愛。例如花點心思送給對方一份小禮物，例如一張小卡片、一束小花、幾顆糖果等等。

4 服務行動（Acts of Service）

服務行動，是指對方想要你做的事，你會設法為對方服務，讓對方開心，並且單純表達你給對方的愛，而沒有其他額外目的如報酬、利益上的好處。例如替太太做一頓飯、陪先生加班、陪孩子玩等等。

5 身體接觸（Physical Touch）

身體接觸，可以傳達愛如甜蜜擁抱，也可以傳達恨如刮耳光，信息遠勝「我愛你」或「我恨你」的語言文字。愛的身體接觸，例如擁抱、牽手、摸摸頭、拍拍肩。

在崇建阿伯主持的工作坊裡，我忽然從「愛的畫面」的活動中意識到一件重要事：為什麼我不現在就讓你清楚知道「愛的畫面」，而不必等到你長大後才領會到「父親的愛」、就像我後來才領會到我父親的愛一樣？更不用等到將來你有機會參加類似的工作坊才去回想過去「愛的畫面」——我現在就可以給你「愛的畫面」啊。

於是，我在每天和你的談話裡，最後會特地問你一個重要問題：「張小嚕，爸比很想問你一個問題，可以嗎？」

你說可以。

我便問：「你記不記得爸比曾經告訴你，我父親做過什麼事，讓我印象很深刻，覺得他很愛我？」

你馬上說：「記得啊，爺爺用鬍子刮你的臉！」

我說：「對！你怎麼還記得？」

「我就是記得啊！」

「張小嚕，那你回想一下，爸比曾經做過哪些事，讓你覺得，爸比很愛你？」

「很多啊！」

「你可以具體舉出一件事嗎？」

你當時人在高雄阿嬤家放暑假，我剛好回臺北演講，晚上透過電話聊天，你馬上說：「就是現在啊！」

「『就是現在』的意思是？」

你的語調溫和：「就是你現在打電話給我啊！」（愛的五種語言之「服務行動」和「精心時刻」。）

我又問：「還有嗎？」

你說：「有啊！當你買TOMICA小車子給我的時候。」（愛的五種語言之「接受禮物」。）

我又問：「還有嗎？」

「有啊！你陪我打羽毛球的時候。」（愛的五種語言之「精心時刻」與「服務行動」。）

我又問：「還有嗎？」

「暫時想不到了。」

我說：「沒關係，張小嚕你可以每天想一個，再告訴爸比，好嗎？」

你說好。

我又說：「張小嚕，你知道你做什麼事，爸比會覺得，你很愛我嗎？」

你說，不知道。

我說：「每天上床睡覺時，你會翻滾上來，把整個身體壓在我的身上。我親你一下，你又翻滾下去，翻過去壓在張媽咪的身上，張媽咪又親你一下。」（愛的五種語言之「身體接觸」。）

你輕輕笑著。

我記得這次講電話的時間，總共講了一個半小時（愛的五種語言之「精心時刻」與「服務行動」），在此之前，我和你完全沒有講過這樣長時間的電話。我有種很深的體驗，那是愛的連結。為此，我還興奮不已的打電話給崇建阿伯。

後來，你每天陸續想出一個答案，答案有「你去接我放學的時候」、「陪我踢足球的時候」，甚至還有一個完全出乎我意料的答案：「你陪我背〈長恨歌〉。」那時我陪你上大號，閒著沒事，我們一起背〈長恨歌〉，一天背兩到四句，積少成多。

我問你：「爸比很好奇，一般人應該會覺得背〈長恨歌〉很辛苦，你怎麼會覺得『背〈長恨歌〉的時候，爸比很愛你』？」

你說：「我也不知道耶，背〈長恨歌〉真的很辛苦，但是就有感覺。」可見父母做的事情，和孩子的感受未必相同，因此，需要很多「核對」。同時，我感覺這傾向愛的五種語言之「精心時刻」。

有時候，我也刻意讓你和媽媽產生愛的連結，我也問你：「媽咪做過哪些事，讓你覺得媽咪很愛你？」

你的回答則是「媽媽做菜給我吃」、「陪我打羽毛球」、「放學時來接我」、「一起追劇」等等。

我和你聊起這個話題的時候，我感覺到非常美好，充滿著愉悅，時間彷彿不存在一樣，難怪我們可以聊很久很久的時間。

每次聊完，無論是在電話上或面對面，我都會跟你說：「爸比很想你，也很愛你。」

頭幾回，你有些不好意思，只是嗯的一聲，或輕輕點頭，不知道如何回應。

但是有一天，我講完了「爸比很想你，也很愛你」，你忽然小小聲地說：「爸比，我也很想你，也很愛你。」

啊！這是多麼美好的，愛的連結啊！

接納，並不是屈服，也不是認同，而是單純全然接受這件事就是發生了。

接納自己，無條件地接受自己的一切，包括讓自己不喜歡、不滿意、不開心，甚至不認同的一切，因為你本身就擁有獨特而珍貴的價值。接納了自己，你就能接納他人，並體驗到無比的寬闊、自在與自由。

兒子，大家常說，人生不如意事十之八九，事實可能不是如此，下次我們談觀點如何轉換時再深談。這裡假設我們先認同這句話：人生不如意事，真的十之八九。

這麼多不如意事，兒子，那你該怎麼辦呢？

爸爸希望你可以學會，接納。

接納，是什麼？

接納，並不是屈服，也不是認同，而是單純全然接受這件事就是發生了。

比如說，天空下雨了，我很難過（這是情緒），我討厭下雨（這是想法），我不希望下雨（這是期待），但是我接受下雨這件事發生了——即使我不開心、不認同、期待落空，但都不影響我接受這件事發生了。全然接受，就是接納。

這個世間，每天都有很多人、事、物出現和發生，有些必定是你不認同、不滿意、不開心的，兒子，這都會搖晃你的內在。你需要學會的就是，全然接受，這些人事物就是發生了。

兒子，要做到全然接受，談何容易。爸爸也經常做不到、做不好，即使做不到、做不好，我也可以先接納自己還做不到、做不好，這是對自己最初始的接納。即使接納這麼難，但爸爸從不放棄，持續往這個目標前進，因為爸爸知道接納有多麼重要。

爸爸怎麼會知道接納的重要？

兒子，你抬頭看看天空，低頭看看大地，我們身處的地球，承載、生養萬物及人類，地球會為萬物或人類區分好壞、卑賤、良莠，然後拒絕或偏愛特定生物或特定人類嗎？無論你是何者，地球都無條件接納你。

兒子，當你能全然接納，你就能觸及到地球甚至宇宙一樣的寬闊內在。

而接納，最簡單的起點，就是你能接納自己。當你能欣賞自己、愛自己、感受到自我價值，你還是會遇到讓你不如意、沮喪、無能為力，甚至難以挽回的事件，兒子，嘗試全然接納它，接納這件事就是發生了，同時也接納自己的沮喪和無能為力。

然後在接納的狀態中，感受如同地球和宇宙般的能量，持續滋養自己，也持續滋養他人。

兒子，真正的接納，是你願意「接納你自己」。

什麼是「接納自己」？

接納自己，意味著「無條件地接受自己的一切」。

包括讓自己不喜歡、不滿意、不開心，甚至不認同的一切。只要是人，都有可能犯錯、做不好、期待落空、得不到想要的結果。當你願意無條件接受自己，你會「負責」，而不會一直自責；會「寬待」自己，而不是一直埋怨與悔恨；會「原諒」自己，而不是和自己一直過不去。和自己過不去，你的內在就會自我對抗，你的能量就會持續內耗和自損。

兒子啊，你之所以可以全然放心地「接受自己的一切」，其根源在於，你做為一個人、一個生命的存在，本身就是「獨一無二、珍貴無比」的奇蹟，不需要和任何人、任何東西比較。意識到這點，你就能夠看見自己內在「獨特而珍貴的價值」。當你感受到你內在本有的價值，你的生命自然就能不卑不亢、平等自信。

同時，你也會逐漸意識到每一個人、每一個生命，也都是「獨一無二、珍貴無比」的奇蹟，你也能對世間上每一個人充滿敬重與珍惜之情。這也是瑜伽、靈性導師薩古魯＊教導女兒所說的：

「你永遠都不要仰視任何人……特別是我。因為我的價值只存在於當你如我所是地看待我之時。如果你仰視我，你就是把我掛在牆上，也許會熏熏我，點一根香。或者在我的周圍放上花環，然後就把我忘記了。這不會對你的生命有任何改變。

你必須如我所是地看見我。你必須僅僅如我所是地看待我。這樣我對你就有巨大的價值。但如果你仰視我，你就會錯失它。

所以絕不要仰視任何人，也絕不要輕視任何人。如果你能做到這一點，你就會如其所是地看一切。只有你如其所是地看一切時，你才能輕鬆地前行，不是嗎？人生也是這樣。只有你如其所是地看一切時，你才能不費力地穿越人生。」

怎樣才能做到薩古魯說的「既不仰視任何人，也不輕視任何人」、又能「如其所是地看一切」？

答案就在，你能看見自己、看見每一個人，光是做為「每一個生命存在」本身，就是一個珍稀無比的奇蹟，這和長相、名聲、權勢、財富、地位、年齡都沒有關係。所以當你看見一個人，就不會只停留在美醜、譽毀、盛衰、富貧、尊卑、長幼，還能繼續往深處看，看見這些深處的價值，做為一個生命的價值。超越了世俗所制定的這些價值觀，你會為「生命本身」、「存在本身」感動、驚喜、讚嘆。

所以你見到帥哥美女、美譽者、高官、富翁、尊者、長者，你不會特別仰望他們；你看到醜人、毀譽者、販夫走卒、貧者、卑微人、孩童，你也不會輕視他們。你都是「如其所是」地看待他們，發自內心，不卑不亢、平等自信、一視同仁地，對每一個人敬重、驚喜、讚嘆。

這樣你才能掙脫長相、名聲、權勢、財富、地位、年齡的束縛。這些都是可追求的，沒有問題；追求本身，就是一種選擇，就看你願不願意「選擇」追求。而追求的過程中，永遠要記得，得到與否，都和你內在自我價值無關，也就是說，光是你做為一個人，就已經是世界上、宇宙裡最珍貴的存在。時時回到生命本質，去感受自己的價值，然後敬重、驚喜、讚嘆自己。

帶著這樣的心情去追求你想追求的，得到了，更開心；得不到，還是開心，因為你已經感受到這個世間上最珍貴的，就是你自己。

兒子，這樣你才能真正瞭解，為什麼人可以做到「無條件地接受自己的一切」，因為宇宙和生命本身，就已經接納了你。和生命相比，你一生的一切追求，真的成功了，既彰顯不了生命更多；真的失敗了，也無損於生命本身。那麼，你怎能不歡欣、無條件地接受自己的一切、世間上所有發生的一切呢？

兒子，接納自己，最簡單的起點，就是接納你自己的情緒。

兒子，還記得嗎？你八歲時，媽媽擔心你太晚睡，一直要你上床睡覺，從好言相勸到生氣指責，我在一旁也支持媽媽。結果你氣嘟嘟，躺上床，嘴裡一直發出生氣的哼哼聲。

若是從前，我應該會被激怒，然後大聲斥責：「你這是什麼態度！」「你還生氣！有什麼好生氣！」「你再生氣試看看，3、2、1⋯⋯」但就在這個剎那，有一份新的覺察進來了——這都要感謝崇建阿伯教我薩提爾：

「我在做什麼呢？我不是想要表達對兒子的關心嗎？為什麼最後卻一直在講規則、講大道理，甚至還怒火攻心？我到底怎麼了？

為什麼我不是告訴兒子，我很關心他，我在乎他的健康？而我會關心他、在乎他，難道不是因為我很愛他嗎？為什麼最後說出口的，不是愛，而是指責、道理和憤怒？」

所以，我讓自己平和下來。兒子，當時你還氣嘟嘟，躺在床上，滿臉怒氣，別過頭，我什麼都沒說，只是抱著你，把你的頭轉過來，吻了一下你的額頭，靜靜陪著生氣的你，直到你的情緒緩和下來，安然入睡。（如果是現在的我，還會多說兩句：「爸爸知道你生氣，你生氣沒關係。」）

兒子，這裡有好幾個關鍵。

一是，情緒是中性的，並沒有正向或負向之分；區分正向負向，只是人的觀點。底下為了方便，我先姑且稱之為「負向情緒」。負向情緒只是大腦產生訊號，告訴你、提醒你，你的內在並不和諧。你唯一要做的事，就是覺察到大腦釋放出的情緒訊息，然後允許這個情緒訊息出現，接納這個情緒訊息存在。是的，接納自己，最簡單的開始，就是接納自己的情緒。一旦，你接納了情緒，情緒對你的衝擊、影響，就會開始減少與降低，你會比較容易回到和諧狀態。

兒子，如果你不覺察出自我情緒，不接納自我情緒，會發生什麼事？

你的情緒並不會消失不見，反而可能變成一股奇特力量，驅動你做出慣性應對或非理性行為——《EQ：決定一生幸福與成就的永恆力量》作者丹尼爾．高曼（Daniel Goleman）把這個過程稱為「杏仁核劫持」；杏仁核就是大腦負責產生情緒的地方，它接管了你的理智，控制了你的行為。

或者你沒有覺察出情緒，情緒會隱入身體，在將來任何時刻忽然冒出來牽絆你、影響你，甚至可能轉為心理或生理的疾病。關於這一點，你長大後看一下《心靈的傷，身體會記住》這本書，光是書名，就說明整個歷程。

或者，你不接納情緒，轉向去壓抑情緒，那就變成你的內在一直自我對抗；左腦（理智腦）和右腦（情緒腦）相互對抗，甚至戰鬥，你的氣力，就一直處在內耗狀態，你讓你自己的能量不斷消耗。

兒子，將來的人生裡，你一定會遭遇諸多讓你不開心的事，一定會引發你各種不舒服的情緒。爸爸希望你，一方面學會接納這些事情就是發生了，另一方面，爸爸也希望你能學會接納自己的情緒。

兒子，遭遇不開心的事，請嘗試在急著要處理之前——也就是在遭遇不開心的事之後，和你要做出反應之前——試著拉開一個縫隙，暫停下來，不用急著回應。而是先照顧一下自己，讓自己冷靜，覺察一下，出現了哪些情緒，一個個辨識出來，指認它們、允許它們；如果可以，讓它們流動——是的，兒子，你可以哭，也可以難過可以緊張，你可以生氣也可以吼，就像爸爸為你寫的繪本《小刺蝟愛生氣》最後所說的：「我是可以生氣的，只要不傷害自己，也不傷害別人，就可以。」

兒子，你能覺察並接納自己的情緒，你就會發現，你是情緒的主人，不是情緒的奴僕。

兒子，當你學會接納自我情緒，慢慢的你就會知道如何接納他人情緒。甚至，還能生出更深的能力，幫助他人接納他們各自的情緒。

你能接納自我情緒，才能真正妥善「應對」自我和他人的情緒。

爸爸以前在高中教書時，有些學生來到我面前，說自己好難過，或者強忍著眼淚還故意說笑打鬧。遇到這種情況，我都不知道如何是好，只能反射說出「好了，不難過了！不難過了！」或是自以為是，故意說笑話來取樂學生。這些做法，本質都是「不接納對方的情緒」。

爸爸是學習薩提爾之後，才學會如何覺察、允許和接納自己的情緒，也才逐漸發展出接納他人情緒的能力。

比如說，爸爸現在有很多機會和老師、家長或學生對話。

當家長說到親子衝突時，忽然說：「說到這裡，就很想哭。」

老師說到和學生的衝突，或和家長的衝突時，突然說：「每次回想，就會很難過。」

學生提到和父母或老師、同學的爭執時，忽然說：「想到這個，就好傷心。」

遇到這些情況，應該怎樣回應他們？

最簡單的做法，就是去接納他們的情緒。你可以說：「我知道你難過、傷心，你難過、傷心沒關係。」

或者，你也可以更進一步，直接幫助對方去接納他們各自的情緒，回應的話就會是：「你可以難過嗎？」或是「你可以傷心嗎？」

你回應的語氣是專注、穩定而平和，幫助對方在情緒中停留、覺察，然後讓他們進到內在去回應他們各自的情緒。只要對方願意說出：「可以」、「我可以難過」或「我可以傷心」，通常，對方就會開始落淚。

為什麼會落淚？

這是因為他接納了自己的情緒，而情緒本身就是一股能量——最容易清楚說明的就是「憤怒」，憤怒會湧現一股力量驅動人去做出具傷害性的行為。當情緒能量伴隨眼淚開始流動，卡住的情緒就會被疏通，情緒對人的控制與影響就會逐漸減少，同時他也會開始連結自己內在深處的渴望。當他接納了自我情緒，就開始初步接納了自己。

然後，你只需要靜靜地「陪伴」對方落淚，幫助對方「抒發自我情緒、接納自我情緒」。什麼話都不用說，只需要靜靜地，陪伴。

等候對方的情緒逐漸緩和之後，再用一貫平和而穩定的語氣問：「你的眼淚是什麼？」

對方就會穿透原本受到壓抑，以及未能覺察的情緒迷霧。你就可以帶領對方連結更多自我的內在力量，打開更多新的觀點，做出新的決定，創造更多新的可能性。

但要做到這樣，兒子，你需要學會的，就是當你有情緒的時候，你能不能覺察、允許並接納自己的情緒。當你可以安頓自我情緒，你自然就能安頓他人情緒。

因為，安頓自我情緒，和安頓他人情緒的歷程，本質是一模一樣的。

兒子，接納是一種生命狀態，不是一則道理。

接納，不是「我知道」要接納，也不是「我告訴我自己」要接納，而是我整個身心狀態都進入了接納，體驗到接納的包容與寬闊。

兒子，你知道嗎？你的阿嬤以前會突然出現在我的辦公室——是的，爸爸以前任教的中山女高的辦公室——大剌剌地坐在我的辦公椅上。我下課回到辦公室，看見阿嬤，覺得好丟臉，怒火中燒，卻不好意思當著同事面前發作。只能壓抑怒火，質問阿嬤：怎麼會來這裡？

阿嬤說：「我在厝就足無聊，來找你趣玩。」

我一聽，更火，趕緊拉她走出辦公室，走出校門，揮手叫計程車，趕緊推她的背和屁股，要她快快回家。當我回到辦公室，心情還是難以平靜，氣呼呼的，覺得真是太丟臉了。

我也經常帶阿嬤去逛信義計畫區的百貨公司，看街頭藝人表演，到處吃美食。阿嬤頻尿，常上廁所，我會在女廁外面等她。

通常我會趁著阿嬤去廁所時，順便進男廁方便。有一回阿嬤比我早出來，發現我不見了，就在男廁門口大喊：「阿誠啊，你是走去哪？」

我覺得太丟臉了，不好意思回答，但阿嬤就在門口持續大喊。我內心的怒火一波燒過一波，覺得顏面盡失，趕緊快步走出男廁，對著阿嬤就是一陣低聲怒吼。

但是，自從我和崇建阿伯學習薩提爾之後，一份新的覺察出現了，我和阿嬤的應對忽然有了轉變。

有一次，阿嬤去上廁所，我剛好鬧肚子也去上廁所。果不其然，阿嬤出來後又在男廁外大喊。我正在蹲馬桶，隔著門，不好回答，但阿嬤持續大喊，看我沒回應，就直接闖進男廁，大聲喊叫：「阿誠，你是在哆位？」

我看情況不對，趕緊隔著門大喊：「阿母，我在漏屎啦，你去外面等我啦！」

阿嬤一聽，才放下心：「你沒跟我講，我哪知你在漏屎？」

要是以前，我應該會怒不可遏，走出男廁對阿嬤就是一頓低聲怒吼。但這次不知道怎麼了，這是頭一回，我走出來，沒有對阿嬤低吼，也沒有覺得丟臉，反而輕鬆地，雙手環抱阿嬤：「阿母，你足緊張，對否？」

阿嬤鬆了一口氣。她可能以為兒子又要罵她，結果竟沒有。阿嬤有些擔心地說：「對啊，我想講你要給我拋棄啦。」

我笑著說：「阿母，我若要給你拋棄，早就給你拋棄，還會等到現在？」

阿嬤說：「我就知影，阮阿誠不甘給我拋棄。」

後來，阿嬤又有一次來到中山女高。這次她的身體已經不如往常，她的腳步沉重，走不到辦公室，最後是大門口警衛通知我說，張老師，你媽媽又來了，現在在警衛室裡。

我剛好下課，趕緊去警衛室，看見阿嬤雙手杵著雨傘，坐在木椅上。不知怎的，我既沒有以前的生氣，也沒有覺得丟臉，反而心平氣和地問她：「阿母，你怎麼又來了？」

阿嬤說：「阿誠，我就足想你啦！」

我的心裡突然流過一股暖流，還有一陣心疼。

我問阿嬤：「中晝吃飽沒？」

她說還沒吃，我趕緊去買個便當給她，好讓她帶回家吃。

走出校門時，我想到，以前我總是急著趕阿嬤走，我們都沒有在學校門口自拍過，我就跟阿嬤說：「阿母，咱兩個母啊子來攝一張吧？」

於是就有了這張寶貴的合照。

▲我和我阿母的自拍

這中間到底發生了什麼事，會出現這些轉變？一開始，我也不懂，後來深入薩提爾冰山，我才終於弄清楚了。

以前，我根本不接納自己：討厭自己的長相，內心自卑、脆弱、孤單，外在卻習慣用自大、傲慢和睥睨一切來偽裝自己。也討厭每天吵架的父母，更生氣父親總是嚴厲、指責和不理解我，生氣心智年齡只有六、七歲的阿母，常讓我丟臉。

但學習薩提爾之後，突然有一天，我和自己連結了。從前我一直要去向別人、向世界證明我很厲害，一直努力想得到他人的肯定與認同，得到了，好開心；沒得到，好痛苦。簡直就是《老子》所說的「寵辱若驚」。但我發現其實我不用這麼辛苦，只要我能和我自己的內心在一起，我不用向世界證明什麼，我就是獨一無二的價值與意義；我也不用再和自己對抗，或者一直忽略自己。

突然間，我和自己和解了。

一旦我和自己和解，接納就自然發生了。我發現，我可以承認自己自卑、脆弱和孤單了；我也可以接納自己的長相，接納我父親和我阿母，甚至接納過去的種種。

兒子，你應該發現了，我之所以能夠接納阿嬤，其實是，我先接納了自己。

兒子，將來無論發生什麼事，請你永遠記得，只要你能接納自己，你就有能量，接納他人，接納發生的一切種種。

接納，你才能看清楚，所有發生的種種，最底層都潛伏著愛與被愛——你對你自己的愛，以及你對他人的愛，還有他人對你的愛。

就像，最後一次阿嬤到學校，我拍了合照，叫了車讓阿嬤回家，阿嬤上車前忽然抬起頭說：「阿誠，你哪對我這好？」

我抱著阿嬤的頭說：「因為我足愛你的啊！」

阿嬤笑著說：「我就知曉，阿誠最疼我。」

因為接納，我終於掙脫了自己固著、偏狹的觀點，也掙脫了別人對阿嬤的異樣眼光——其實那是我自己想像出來別人會有異樣眼光。即使真的有，我也可以選擇接納別人可以有異樣眼光——才看見了阿嬤的可愛，看見了阿嬤長久以來對我的愛，還有我對她的愛。

如果沒有接納，這些都不會發生。

兒子，如果接納是一種狀態、一份體驗、一種感覺，那要如何知道，自己是否進入了接納自己，甚至可以接納他人或事件的狀態？

爸爸的經驗是，最好你曾經體驗過，被他人深深接納的經驗，你才能明白那是什麼感覺。

爸爸有兩次被深深接納的經驗：一次是在國中，我的英文老師謝富美老師；一次則是在四十歲的時候，你認識的崇建阿伯。

爸爸讀國一時，曾犯下大錯。若用成人的概念簡單來說，就是侵佔公款、捲款潛逃。

當時，我國小剛畢業，進入雲林縣褒忠國中就讀，國一上學期被推選為班長，班務之一是代收班費。當時我家經濟並不充裕，平時沒有零用錢，頭一次經手、「擁有」這麼多錢，簡直意亂神迷。後來忍不住誘惑，挪用了一些班費去買零食吃，或買東西送同學當禮物，感覺自己像大爺。

起先只挪用一些錢，覺得還有過年壓歲錢可以補貼，無妨，但積少成多，漸漸就補不上了。國一導師察覺異狀，要求我交接班費，我慌了，向導師謊稱班費在家裡，需要回家拿。一回家，我馬上整理簡單衣物，帶著剩餘班費，離家出走、潛逃至臺中，住了幾天小旅店。後來沒錢了，就露宿街頭。最終走投無路，只好去投靠在臺中烏日便當廠半工半讀的大姊。

大姊想幫我，但她無能為力，只能好言相勸，叫我回家。

回家後，父親對我沉默了幾天，他自己去和國中校長商議，還清了我虧空的班費，收拾殘局。校長同意讓我回學校復讀，但因劣行，回校後便從第一班——以前有能力分班——降轉到第二班。

我在第二班，不太需要讀書，怎麼考都是第一名。過了半年多，升上國二，莫名其妙又被通知調回第一班。當時，我內心有很大的壓力，不知道老師和同學會怎麼看我？還有我已經半年沒認真讀書，回第一班還能適應嗎？所以暑假時，我開始自學，把前半年的課程內容，全都自學再重讀一遍——這也是我一直提倡「學思達」、強調自學的主因。當時內心孤單、充滿壓力的我，不知如何是好，但是幸好，重新遇到了謝富美老師。

用陪伴表達關心與在乎

謝富美老師，原本就是我國一上學期的英文老師。

國二上，我又回到富美老師的英文課堂了。富美老師也許是怕我趕不上進度，請我每天在午餐時間到她的辦公室，她一邊吃便當，我一邊在她桌邊讀英文；遇到唸錯的，她就會抬起頭來指正我。

富美老師身子瘦小，戴黑框圓形眼鏡，厚厚鏡片之後，是她一貫慈祥的眼神與笑容。

後來我才知道，老師是虔誠佛教徒，我從她身上看到信仰的堅定力量，也感覺到她無盡的慈愛與祥和。我轉回國二原班時，老師送我一本林清玄寫的《迷路的雲》，書上寫什麼，我如今全都忘了，但我始終記得這本書名和對我當時處境的隱喻——也許富美老師想要告訴我的是：輝誠，你只是一朵迷路的雲，終究會迷途知返——以及收到這本書時，我感受到老師對我的關心與在乎。

國中時期，是我人生中最孤單、寂寞、失落的時刻，在那些看似數不盡孤單的時光，在學校只有富美老師為我點燃一道溫暖的燭光，讓我覺得「老師」這個行業是溫暖而莊嚴。如今，三十多年過去了，那些無數個在老師辦公桌旁陪老師吃飯，而我站在一邊唸英文的中午時刻，是我多年來回想起國中苦悶生活中，唯一甜美的記憶。

這個甜美的記憶是什麼呢？是我，被富美老師深深接納了。這個被深深接納的感覺，讓多年再次和富美老師重逢之後，我會忍不住落淚——其實是在臺上一直哭——的原因。

關於我和富美老師重逢的情景，崇建阿伯曾經有文章記錄（二○一七年八月三十日）：

「輝誠第一天初登臺，便真情流露，提及臺下的恩師謝富美老師，在輝誠早年迷途時，如何給予溫暖的陪伴。輝誠的開場白，真摯感人敞開內在，似乎開啟了一道最深刻的門，讓我感動震盪，在場應有不少老師有如此感覺。我為輝誠感到讚嘆，他如此真摯自然，坦蕩直率且大方，未料他一開場就送上這個特別的禮物，彷彿為兩天定調與序幕。」

這份被富美老師深深接納的感覺，一直在我心中，變成一股溫暖的力量，從不消失。

以平和態度接納對方情緒

第二次經驗是二○一四年底，我和崇建阿伯同受新加坡友人陳君寶兄之邀，參加南京行知小學舉辦的「教育論壇」，擔任講者。除演講外，我還受邀參與一場與大陸教授們的共同對談。

在此之前，我和崇建阿伯素未謀面。

當時我已經推廣學思達一年餘，表面上我熱情十足、意興風發，但骨子裡卻是長久存在的驕傲自大與目中無人。所以在我到新加坡演講之前，經常聽陳君寶誇薩提爾多好、李崇建多棒時，我大多微笑以對，但內心不以為然。並且一回到臺灣，馬上發揮自學能力，在網路上自學薩提爾相關報導、文章與書籍，得到的結論是：「不過爾爾。」可見我當時有多夜郎自大。

我一方面驕傲自大、目中無人，另一方面卻極度怕生。當時我推廣學思達已經感動了一些老師及少數企業家，但因驕傲自大而產生指責的應對方式，演講時常批評這個教學法、那個教學法如何如何，流彈四射、刀光劍影，反倒招來了一些反擊文章與冷嘲熱諷——後來我才發現，人家對學思達似乎沒意見，對張輝誠這個人才有意見。在這種情況下，有一天在網路上意外看到李崇建寫的文章。那是他在新加坡演講後待在旅館、特地抽空看我在臺大演講的影片，然後寫下〈我看張輝誠演講翻轉教室〉一文，裡頭提到：「張輝誠的演講，我大部分都同意，只是由體制內教師說出來、做出來，我認為相當不容易⋯⋯但我是從體制外至課後教育教學，比起張輝誠在體制內這樣做，便大大比不上他了。」初看文章，竟有一股莫名感受湧起，暖暖的喜悅，但又閃現著自我感覺良好：「李崇建，還滿識貨的嘛！」

即使如此，我還是怕生。

出發到南京前，我暗自祈禱，千萬不要和李崇建同班飛機，而且到演講會場前也千萬不要遇到。人算不如天算，我在桃園機場櫃檯剛劃好位、拿到機票，一轉頭就聽見有人喊我：「請問是輝誠嗎？」我回頭一看，竟是李崇建。我心中百轉千迴、有千百個不願意，但基於禮數，我仍努力堆出笑容，很是表裡不一地說：「李崇建老師嗎？真高興能遇見您，幸會、幸會。」後來崇建回憶說，當時我的表情十分糾結。

崇建阿伯很快跟我展開對話，我也很快進入防衛的狀態。但他的語氣平和，不卑不亢，既沒有討好，也沒有高高在上的鄙視，我覺得很舒服。

一開始我們客氣聊著，忽然，他開始談起自己的成長經歷：其父一九四九年到臺灣，歷經多次瀕死，費盡千辛萬苦掙扎求生，好不容易成為一名教師，生下四名子女，崇建是老大。只是好景不常，母親卻和女情人私奔了。我大吃一驚，傻傻地重複確認了兩次：「是女生嗎？」崇建依然語氣平和地說：「是女生。」我心中不禁感嘆，崇建的母親真的太前衛、太先進了，那麼早就追隨自己的愛情而去，而且還拋夫棄子。這件事對崇建全家是一大打擊。崇建當時還只是小學生，因此內心有許多壓抑、委屈和憤怒，他渴望母親的愛，但又失去了愛；他想和父親連結，但是常常一見面就吵架；離開家之後，卻又想念父親。好不容易高中畢業，大學聯考卻落榜，一考再考，考了五次，才考上東海大學中文系。當時我心想：「天啊，大學聯考要考五年？我應該不用看書就可以考上了！」可見我有多自大。崇建大學畢業後，找不到工作，做過工人、酒保、記者等各式各樣的工作，直到進入全人中小學教書，才漸漸穩定下來。

崇建講完後，一如往常我的自尊心作祟、自大狂發作，第一個念頭就是：「要來比家庭慘，是嗎？誰怕誰！」我也分享我卑微的家庭，包含外省老兵父親、心智年齡約莫五、六歲的阿母；我從小生活在不和諧的家庭、幽深而孤獨的心靈，以及幾件埋藏內心深處、關於我阿母受辱的往事。講著講著，我忽然跟崇建說：「你看我這樣，充滿防衛和攻擊的性格，其實只是我內心自卑的保護色。」

崇建聽我講完後，說：「輝誠啊，像我們這種家庭長大的小孩，都很容易變成這樣。」我沒想到崇建回應是這樣，很特別；剎那間彷彿有道暖流流進心底深處，有說不出來的感覺。事後我經常回憶這種感覺，可以說我從小到大，從未有人對我講過如此溫暖的話。

接著換崇建講起他在全人中學教書時，因為校長老鬍子的推薦，和學校幾位同事用公費到臺北參加薩提爾大弟子約翰．貝曼（John Banmen）開設的工作坊，過程一直哭，深受感動。後來更自費再度參加貝曼一整年的進階工作坊，深入浸潤薩提爾，尤其在薩提爾成長模式（Satir Model）和冰山，多所究心、別有領悟，深刻改變了他的應對、教學，也改變了他的生命，進而影響了他的家庭。他開始與父親和解、用薩提爾協助三名弟妹，甚至也和親生母親和解，並開始照顧母親的情人。他覺得薩提爾深刻幫助了他、改變了他，他想把薩提爾介紹給更多人，幫助更多人。

當崇建講完，不知為何我的自尊心又開始作祟、自大狂二度發作——這就是薩提爾所說「低自我價值」會有的反應。我閃過的念頭又是：「要來比誰厲害是嗎？誰怕誰！」我便開始慷慨陳詞，我是如何花了十五年時間打造出學思達、接下來又要花十年推廣、要憑一己之力改變臺灣填鴨式教育、甚至是全世界的華文教育⋯⋯講得是眉飛色舞、激昂不已。我的目的只有一個：勝過李崇建。

我講完後，應該是昂著下巴，等著崇建甘拜下風。沒想到崇建的回答卻是：「我比較隨興，我沒有像你這樣有熱情、有方法、有策略。真好！」

突然間，我有些不知所措，崇建既沒有討好，也沒有指責——通常面對這種自大狂，很容易激起對方的負面情緒，導致交相指責——也沒有打岔、顧左右而言他，而是和諧而一致地關注我的狀態，也在乎他自己的狀態。我原本好勝的心，想勝過別人、踩在別人的頭上，忽然踩了個空，卻沒有往下墜，而是飄浮在雲端，被溫暖的肯定襯託著。

後來我才慢慢領悟，一個內在平和之人是真的具有能量，無論對方處在各種情緒當中或不同的應對姿態，他都可以用自己的平和之氣，讓對方逐漸冷靜下來、恢復平和。反過來說，若一個人沒有能量，面對對方的負面情緒，則容易被牽著鼻子走，隨之一起變化，逐漸也生出負面情緒，然後爆發。例如能量不足的人面對一個極度憤怒的人，一開始也許還能平和麵對，但時間一久，不知不覺心中憤怒之氣漸次增生，慢慢蓄積於胸，最後表現於外，甚至還被憤怒所控制，做出自己始料未及的衝動傻事。以物理學原理作類比，這便是一種情緒的「共振」現象。

兒子，崇建阿伯對我說的兩段話，一直深烙在我的腦海：

「輝誠啊，像我們這種家庭長大的小孩，都很容易變成這樣。」

「我比較隨興，我沒有像你這樣有熱情、有方法、有策略。真好！」

每次演講或工作坊，我總是不厭其煩地一說再說，每次說，當時的感受和感動都會重新湧現一次。我學習薩提爾之後，才知道這就是「被接納」的感覺，這份感覺會深入內在冰山的深處，連結渴望，湧現力量。

兒子，這也是為什麼，爸爸一直很努力，希望在你做不好、遭遇失敗甚至犯錯時，依然讓你感受到爸爸對你的接納——是的，你是「被接納」的。一旦你有了這樣「被接納」的經驗和感覺，將來你才能記住這份感覺，汲取這份力量，接納你自己；然後，再去接納他人，甚至幫助他人接納自己和他人。

如果你能做到這樣，你的內在就能真正體驗到，無比的寬闊、自在與自由。

就像宇宙接納一切；就像地球接納萬物。

一個人的內在，穩不穩定、有無能量，都和每個人「內在自我價值感」有關。

自我價值感，就像不倒翁底部的那塊穩定鐵石。外在的打擊，會影響人的內在、情緒和應對，就像不倒翁一樣會搖搖晃晃，但只要你的內在自我價值感高，就像不倒翁的鐵石一樣，你就能回彈和穩立。

兒子，永遠記得，你永遠充滿價值。

你的價值，並不是來自他人的肯定或讚賞，也不是來自你將來做了什麼了不起的事情。

你之所以永遠充滿價值，其根源是，光是你做為一個人，出現在這個世界，本身就是一個珍貴無比的奇蹟。

如果你意識到這一點，你便會對自己的生命感到驚奇，轉向對自我感到珍惜、欣賞與讚嘆，並感受到隨之而來的喜悅和感激。

當你學會對自己生命珍惜、欣賞與讚嘆，你自然就會滋生出對他人生命的珍惜、欣賞與讚嘆。

然後當你懷抱著這樣喜悅的心情，再去追求你想追求的，得到了，你會更加歡欣；得不到，你也能歡欣，因為你已經擁有豐厚根基——做為一個人，能夠存在在這個世間，本身就已經價值非凡。

兒子，一個人的內在，穩不穩定、有無能量，都和每個人「內在自我價值感」有關。

「自我價值感高」的人，內在較穩定，而且會有源源不絕的正能量出現；「自我價值感低」的人，內在較不穩定，正能量較低，比較容易失去活力，甚至經常出現負能量。

什麼是「內在自我價值感」呢？

簡單地說，就是「一個人是怎麼認識自己、看待自己、評價自己、感知自己、應對自己，及連結自己」，並由此形成「自己對自己」的觀點、感覺、態度或圖像（意即你想像出來的畫面），然後會不知不覺長期且深刻地影響一個人的日常生活言行與應對方式，以及時時刻刻的內在狀態。

薩提爾說：「一個高自我價值感的人，會展現他的統整、誠實、責任、慈悲、愛和能力。他會帶著關愛、尊嚴、開放來善待自己和他人，並且願意冒險嘗試新行動。」

為什麼高自我價值感的人可以做到呢？

薩提爾的答案是：「因為每個人的存在都是獨一無二的，生命的本質也是有價值的，所以我們不需要他人的認可，就能珍視和肯定自己存在的價值。」

是的，兒子，這就是「高自我價值感」的真正根源：每個人都是獨一無二；生命的本質就充滿價值。

但是，你不能只是「知道」，更要真正「體驗」到你是「獨一無二」、「光是成為生命本質就是有價值」的這份感覺，並讓這份感覺一直在你的身上留駐、涵養，甚至散發出來。

兒子，爸爸是學習薩提爾之後，才發現我從小到大，一直都是「低自我價值感」的人。

「低自我價值感」的人，如我，經常感覺內在不和諧、不安全感，和對自己的不確定。例如我的情緒既不平和也不寧靜，而且還看什麼都不順眼、做什麼都覺得和他人格格不入；我的自卑感濃重，導致建立各種關係後都覺得隨時會斷裂；對自己既沒自信，更沒有清晰的認識，而且過度在乎他人對我的評價、認可與稱讚。以至於我的「內在的價值感」不是由自己決定，而是由他人的「反應（評價、認可、在乎、稱讚）」好壞來決定。於是，我等同將生命的主權，親手交由別人來掌控。

兒子，爸爸在四十歲之前，就是典型「低自我價值感」的人。

所以我好努力去獲得一個又一個獎學金、文學獎、研究獎、優秀學生獎、全校傑出學生獎等等，好證明自己很有價值；得到時，開心得不得了。但我後來發現，每個獎之後，還有更多更大的獎等著我，我即便再努力，我也不一定能得到——我被卡在這裡，突然覺得，自己好沒價值，為什麼別人可以得到，我卻得不到呢？

又或者，從前看到景仰的人如大作家、大學者、大企業家，我整個人感覺突然矮了半截，刻意「討好」對方，曲意恭順。若是景仰的人，對我誇了幾句，我整個人樂到飛上天啊；要是對我講了幾句重話，我整個人難過到趴在地上啊。

又或者，發現不是自己景仰的人，只是和我意見不同，或是公開批評我，我會馬上從「討好」轉為「指責」，內心像野火燎原一般熾熱燃燒，火氣旺盛與人筆戰，慷慨陳文，反覆論辯，就是要戰勝別人。弄到最後，經常是兩敗俱傷。

又或者在公開演講時，我總是喜歡批評這個、指摘那個，無非是想透過貶抑別人，來增強自己的自我價值感罷了。

兒子，爸爸是四十歲之後，才學會了回到自己身上，重新「認識自己、看待自己、評價自己、感知自己、應對自己，以及連結自己」。意識到，原來我的「自我價值感」不在他人口中，而在我自己心中。

我，張輝誠，無論有沒有得獎，無論有沒有得到景仰者的稱讚，無論別人如何評價我，完完全全，絲毫不影響我「張輝誠」這個人的「自我價值感」。

兒子，我在四十歲的時候，意識、體驗到這一點之後，我才感受到，內在有一股源源不絕湧現出來的穩定力量，這份力量，是我連結我自己所產生的。

因此，當我再次面對景仰的人時，我已不再「討好」，我可以平和地應對。他們誇獎我，我還是會開心；即使他們說些重話，我還是會有些情緒起伏，但已經變得微微的了——這種反應和以前相差甚大。而且，我清楚知道，我還是一個很有價值的人。

現在，我面對他人對我的批評時，我也越來越能坦然接受、和平應對，有時會選擇一致性回覆（意即溝通時關注自我，關注情境，也能關注他人。言行態度平和而溫暖，內在所思所感和外在口語表達是一致的），有時則選擇一笑置之。

我也不太在演講時重砲批評這個、指摘那個；即使有，我也能很快覺察到自己的狀態，並盡可能降低、減少或停止。

兒子，爸爸到四十歲才學會並體驗到「高自我價值感」，而且發現決定權並不在他人，而全然在自己身上——我可以決定，我要怎樣看待自己。

兒子，你想成為一個「高自我價值感」的人嗎？只要你想，你就能成為那樣的人。

兒子，自我價值感，我用一個比喻，你可能較容易理解。

自我價值感，很像不倒翁的一個重要組件。

你彈一下不倒翁，不倒翁開始搖搖晃晃，跌跌撞撞，但不會完全傾倒，更不會倒地不起；一陣顛簸之後，不倒翁逐漸回彈，最後又恢復直挺挺、穩立。

不倒翁能夠不倒，關鍵就在於它的身體底部，存在一塊鐵石，穩穩地支撐住不倒翁；無論來自各方的推力，它都能幫助不倒翁回彈、挺立、穩定。

自我價值感，就像不倒翁底部的那塊穩定鐵石。

高自我價值感的人，心裡的鐵石比較大且穩固；低自我價值感的人，心裡的鐵石比較小，而且不穩固。

兒子，人生一定會遭遇各種困難、挫折、失敗，這些都很像施加在不倒翁身上的推力。如果你的自我價值感高，即使推力再大，你都能回彈回來；如果你的自我價值感低，巨大的推力，不，甚至很小的推力，都會讓你搖晃不已，甚至倒地不起。

意思是，高自我價值感的人，比較不會受到外在影響而受傷。兒子，這一點非常非常重要。

這也是薩提爾所說的：「當我內心足夠強大，我不再攻擊，我知道，當我不再傷害自己，便沒有人可以傷害我。」

薩提爾說的「內心足夠強大」，就是指自我價值感高的人，內在充滿巨大能量——就像不倒翁的那塊穩定的大鐵石。外在的打擊，還是會影響人的內在、情緒和應對，就像不倒翁一樣會搖搖晃晃，但只要你的內在自我價值感高，就像不倒翁的鐵石一樣，你就能回彈和穩立。

兒子，如果你懂得這個道理，你就能理解美國總統羅斯福的夫人的名言：「這個世上，沒有人能夠傷害你，除非你同意。如果你不把別人傷害你的權利直接交給別人的話，他們是沒有辦法傷害你的自尊的。」這段話，和薩提爾說的意思是一模一樣。

兒子，這樣你也才能懂得，薩古魯說的「如果別人對你的評價，可以影響你的話，那不是終極的奴役嗎？」意思是，別人只要用他們對你發出的評價，就可以控制、奴役你了。

兒子，這是你一輩子的功課，時時回到自己的內在，覺察一下：自我價值感足夠嗎？別人對你的評價、一次又一次的挫折、打擊、期待落空與不如意，你能不能像不倒翁一樣，很快地回彈回來，然後接納失意，重整旗鼓，散發活力？

如果可以，兒子，你就是一個高自我價值感的人；如果不行，可能就是低自我價值。那也沒關係，回到生命本質，去感受生命的價值與力量，好好去涵養，如何從低自我價值邁向高自我價值；這個歷程，是一個人生命成熟和真正獨立的必經之路。

自由，意味著你有很多選擇。意味著在刺激與反應之間，拉開一個空間，在這個空間裡，有各式各樣不同的選擇。

其實你全部都有選擇的，無論是想法、應對方式，甚至情緒或者生命的狀態，都掌握在你手中。

任何時刻，兒子，請記住，你都擁有選擇的權利。

你的人生，未必事事如你所願，但是你可以選擇你真正想要的，然後盡力去追求。

可以如願達成，太好了；不能如願，你還是擁有很多選擇。你可以選擇看待不能如願的想法，如「失敗很糟」或「失敗是成功必經之路」、「失敗其實是寶貴經驗」等等；你也可以選擇面對失敗之後的應對方式，如怨天尤人、重新來過或改弦易轍等等；你更可以選擇面對失敗之後的心情，如鬱悶憤怒、傷心難過，或平和接納、積極開朗等等。看看上面這幾個句子，就有多少個選擇。

現實世界，看似已經完全沒得選擇了，但你還是可以選擇自己的想法、自己的應對方式、自己的情緒。

當你意識到每件事，都能有這麼多選擇時，兒子，你才能感受到生命真正的自由；生命自由，意味著你永遠有選擇。

兒子，當你意識到人生有這麼多選擇，你會需要學會另外兩個重要能力：辨識和負責。

你需要辨識，各種選擇之後，可能帶來的風險與後果。一旦選擇之後，無論風險與後果為何，你需要為自己的選擇，來負責。

兒子，意識到總有選擇、學會辨識、勇於負責，是你一生重要功課，也是通往成熟生命的必經之路，更是領略生命自由的重要關鍵。

兒子，自由，意味著你有很多選擇。

很多選擇，通常隱藏在刺激和反應之間，並不容易發現。

什麼是隱藏在刺激和反應之間呢？

爸比經常邀請學校老師們一起做一項體驗活動：我會請老師雙手十指交叉，緊緊相扣，然後右手順時針向下轉動，轉動到最極限處；接著我會請老師們觀察一下左手，沒有任何動作的左手，發生了什麼事。答案是：左手也自然跟著右手同時轉動。

這有什麼關係嗎？有的。假設右手是刺激，左手是反應，當右手轉動時，代表刺激出現，而左手的反應，就會一起連動。這意味著刺激和反應之間，緊密相連；刺激一來，反應隨之出現，形成連鎖反應，久而久之，成為慣性。慣性，意味著我就只有一種反應，我沒有選擇；沒有選擇，我就不自由。

自由，意味著在刺激與反應之間，可以拉開一個空間，在這個空間裡，有各式各樣不同的選擇。

回到剛剛的體驗活動。當我們把雙手十指完全拉開，這時候再轉動右手，你就會發現，左手並沒有再跟著右手一起轉動；不管右手怎樣轉動，左手完全不受影響，完全不動。當然左手也可以選擇往上、往下、往左、往右，甚至往前、往後動，也可以順時針動、逆時針動。也就是說，當代表刺激的右手轉動時，左手的回應不受右手影響，而是有許許多多不同的選擇。

兒子，這隱含什麼深意呢？

這個世界會發生什麼事，好的壞的、如意不如意、喜歡不喜歡，很多並不是你能預料或掌控的；刺激何時出現、怎樣出現，也不是你能知曉。但是，要如何回應刺激，卻完完全全掌握在你手中。你可以選擇坦然以對，也可以選擇一笑置之；可以選擇全力以赴，也可以選擇雲淡風清；當然你也可以選擇怒目以對，也可以以牙還牙，更可以選擇加倍奉還。重點是，你的回應是慣性反應，還是你真的有把刺激和反應拉開距離，看見自己還有很多選擇，然後選出一個自己覺得比較舒服、自在的回應方式，甚至還願意選擇讓對方也比較舒服的方式。看到各種選擇，深思熟慮之後，才做出回應。

兒子，這裡頭有一個極困難之處：刺激一來，很容易直接誘發慣性反應。

因為刺激很快就會誘發各種情緒出現。情緒是身體裡巨大的能量場，丹尼爾．高曼在《EQ：決定一生幸福與成就的永恆力量》書中提到，遭遇衝擊時，人類大腦中掌管情緒反應的杏仁核，當下會湧現巨大能量，而且比大腦的理智反應快六秒。這在六秒內，情緒會接管身體，直接做出反應，高曼稱之為「杏仁核挾持」。意味著，刺激一來，情緒一湧現，很快就會誘發慣性反應。

兒子，這也是為什麼遇到各種衝擊時，有時候，確實需要直接做出反應，例如遭逢天災、意外、猛獸攻擊等危急性命的時刻。杏仁核挾持，原本就是自然演化和老祖先遺傳下來、保護人類的絕佳生理機制。但是，有些衝擊，並不需要直接做出反應，甚至需要釋放情緒能量，擺脫慣性應對，深思還有很多選擇之後，找出最適合自己、適合事件也適合他人的回應方式。

兒子，要在刺激和反應之間，拉開一個距離；雖然困難，但你要永遠記得，第一個可以做的就是，無論發生什麼事，你永遠都有選擇，而且有很多很多選擇。就像薩古魯說過的、很美的一段話：「所有發生，都是必然，但我的回應，卻是無窮無盡。」

第二個是，刺激一來，你需要學會深呼吸。有的人說深呼吸六秒，讓杏仁核挾持的時間過去；有的人說九十秒，因為腦神經科學家說，憤怒的能量維持不超過九十秒。深呼吸，可以幫助釋放情緒對你的影響，再加上聖多納釋放法（我會在第八章提到），把情緒影響降到最低。

當你的情緒緩和下來，你就會看見，刺激和反應之間，開始出現一絲縫隙；而選擇，就在縫隙中一個個浮現。當縫隙越大，你可以選擇的越來越多，你就有了更多新可能和轉變，你才能體驗到生命中無窮無盡的自由。

兒子，有兩個詞，你「必須」特別當心。

一個就是「必須」（或是講成「應該」），另一個就是「想要」。

兒子，請你感受一下。當爸比說，你「必須」或你「應該」特別當心時，你心裡有什麼感覺？

你會不會開始感覺到「壓力」？

必須、應該，意味著「逼迫、負擔、義務」，同時也意味著一個人「沒有選擇、沒有自由」。例如我必須讀書，我必須賺錢，我必須買房買車，我必須出人頭地等等。

心理治療學者克勞斯．格拉維（Klaus Grawe）在《神經心理治療》（簡體版）一書提到「迴避型目標」概念，意思是人們希望可以避免的負面事物。克勞斯透過斷層掃描圖像呈現的技術，證實「迴避型目標」確實會影響在大腦的右前額葉。當一個人想到自己「必須」做什麼，以免遭遇不好的後果，大腦右前額葉這個區域就會被激活；而「右前額葉」和「杏仁核」相連，杏仁核是人體的預警中心，遭遇危險時就會啟動壓力系統，讓人可以匯聚能量做好充分的反應。也就是說，當你說著或在腦中想著，自己「必須」做什麼時，大腦就會產生相應的情緒，以及生理壓力反應機制。

兒子，如果知道「必須」這個詞，容易和人體壓力系統連結在一起，那要用什麼詞來替代呢？如果不是「必須讀書，必須賺錢，必須買房買車，必須出人頭地」，那為什麼我們還要做這些事呢？

儘管我不總是樂意讀書、賺錢、買房買車、出人頭地，但我還是去做，原因可能是我想增加見聞、我想要更好的生活品質、我想要享受、我想要人生充滿價值和意義。

兒子，你發現了嗎？如果做任何事，都不是因為「我必須」這樣做，那背後真正的動機，就會是因為，「我想要」這樣做。

當一個人說出或想著「我想要」，就意味著「自願、目標、夢想」，同時也意味著「有選擇、有自由」。

克勞斯．格拉維又提到「接近型目標」概念，當一個人想到自己「想要」做什麼，大腦的「左前額葉」某個區域就會被激活。左前額葉和人體的動機與激勵系統密切相連，當一個人實現目標時，這兩個系統會促進大腦分泌多巴胺，令人產生幸福感。

所以，兒子，你「想要」嘗試看看，把「必須、應該」換成「想要」嗎？只要你願意，你不但選擇了語意更為積極的詞語，同時也會激活你大腦的激勵系統，而不是壓力系統。

兒子，如果你懂得這個道理，你就能更深一層理解薩提爾說的五種自由——你看，關鍵字就是「自由」（＝想要）和「應該」（＝必須）：

自由地看和聽，取代應該如何看、如何聽。

自由地說出你所感和所想，取代應該如何說。

自由地感受你所感受的，取代應該要感受的。

自由地要求你想要的，取代總是等待對方允許。

自由地根據自己的想法去冒險，取代總是選擇安全的路，而不敢搖晃自己的船。

兒子，如果你懂得，自由意味著選擇，爸比問你底下這些問題，你會選擇哪一個呢？請記住，做不到，沒關係，只需要先做出選擇。

從此刻開始，你想要選擇哪一個呢？

「快樂」，還是「痛苦」？

「平靜」，還是「焦慮」？

「幸福」，還是「不幸」？

未來人生，你要選擇怎樣度過呢？

「充實」，還是「虛空」？

「精彩」，還是「無聊」？

「喜樂」，還是「苦悶」？

「有目標」，還是「沒目標」？

「有意義」，還是「沒意義」？

「愛」，還是「恨」？

將來如果你做不好、遭遇挫折和打擊，你會選擇如何自處呢？

「平靜」，還是「焦慮」？

「平靜」，還是「憤怒」？

「平靜」，還是「痛苦」？

「負責」，還是「逃避」？

「負責」，還是「自責」？

將來如果你和人有了衝突，你要選擇怎樣應對呢？

「平和」，還是「指責」？

「平和」，還是「討好」？

「平和」，還是「超理智」？

「平和」，還是「打岔」？

兒子，你很快就會發現，其實你全部都有選擇的，無論是想法、應對方式，甚至情緒或者生命的狀態，都掌握在你手中。個體心理學學派創始人阿德勒（Alfred Adler）曾說過「情緒也是被捏造出來的」，道理正是如此。無論發生什麼事，產生什麼情緒，其實都是你自己選擇了生出什麼情緒。就像阿德勒解釋的，一個服務生不小心把茶水潑灑在你身上，你勃然大怒，你會認為你之所以生氣，是因為服務生不小心造成，這是「因果關係」。但阿德勒說，如果剛好這位服務生是個妙齡美女，你一開始心裡發火，但一看是妙齡美女，突然氣就沒了，反而和顏悅色，說「沒關係沒關係」，心裡可能還十分開心，想著竟然有這樣大好機會可以認識美女，繼而表現翩翩風度。同樣一件事，怎麼突然會從生氣變成開心呢？那是因為背後出現了一個想要在美女面前留下好印象的「目的」，這就是「目的論」。

從這個例子，你就會發現，即使是情緒，都是可以選擇的。問題就出在，一般人並不容易意識到，這是自己做了選擇，而經常誤以為是「外在刺激所造成」；也就是說，不論外在刺激怎樣，你都是有選擇的。如果你看清楚這一點，你才能從「無意識」走向「有意識」，去真正掌握你的生命。情緒，可以有選擇，一個人的想法、期待、應對方式、言行舉止，都是如此。當你能看清楚自己其實有很多很多選擇，你的生命才會越發感受到自由。

兒子，爸比在一開始，為什麼還特地補充了幾句話「做不到，沒關係，只需要先做出選擇」呢？

那是因為，只要你做出選擇，選擇某個念頭或想法，你的大腦神經元就會自動釋放出跟這個念頭或想法相關的訊號；訊號不斷增強，就會在大腦中形成一條新的連結路徑，這個路徑會讓你激增出更多新的力量和行動。

加州大學洛杉磯分校醫學院（UCLA School of Medicine）心理學臨床教授丹尼爾．席格（Daniel J. Siegel）在《覺察：通往身心靈整合的科學冥想》一書就特別解釋：「注意力所及之處，神經元便會發射訊息流，神經元之間的連結隨之成長。」「任何持續重複的行為都會增強神經元叢集的訊號釋放或模式，隨著一再重複，大腦結構會發生實質改變。不斷重複，就是演變成持久的特徵。」這些談的都是「注意力、意識、想法」有多麼重要，會改變大腦神經元的連結方式。

換句話說，只要你想，就有力量；你一直想，力量就更大，然後這些力量也會反過來幫助你開始行動。你越行動，大腦的連結就更強，直到形成新的路徑，變成習慣。學思達的貴人陳美琪董事長，曾在學思達年會對老師們分享過一句動人的話，她說：「只有想不到，沒有做不到。」一般人可能不太理解這句話，但背後的關鍵正是席格所說的大腦可塑性——只要你想，力量就會出現。

同樣的，只要你發現，你有很多選擇，你的生命就會非常自由。

在生命過程中，需要找到自我生命的意義，有了意義，生命就會湧現巨大動力。甚至，人可以為意義而生，也可以為意義而亡。

找到生命中一個又一個意義，即使有一天你處在人生谷底，這些意義始終留在你身上，陪著你，給你力量；這股力量足以幫助你走出幽谷，甚至從谷底爬起來。

兒子，我不知道，你到幾歲時，才會開始想這個問題：生命的意義是什麼？

我猜想，絕大多數的人，可能偶然之間，或是在失意、痛苦、生病或臨終時，會稍微想一下，到底「生命的意義」是什麼？但大多時刻，應該不會在這個問題上停留太久、思考太深，因為生活中還有更多期待和追求，讓我們疲於奔命，無暇去思考這個好像是「哲學家」才會想的問題。

我對「意義」這兩個字，產生極大興趣的時機，是發現薩提爾模式的冰山圖，底層的「渴望層」，其中一個就是「意義」。我一直弄不太懂，直到有一天，方大哥——就是你見過、對我們全家都很照顧的誠致教育基金會方新舟董事長——介紹並寄送給我看弗蘭克（Viktor E. Frankl）的著作《活出意義來：從集中營說到存在主義》，方大哥還特別發訊息對我說：「這本書在我每次遇到重大危機時，包含我的兩次手術，都給我很多啟發跟安慰。」

我看完這本書之後，又重看了幾次，很受震撼。

兒子，我只簡短介紹一下作者和故事主要內容，然後直接進入主題：生命的意義是什麼？

作者維克多．弗蘭克（Viktor Emil Frankl，1905-1997）是奧地利神經醫學、精神醫學的學者與醫師，出生於奧地利維也納一戶貧窮的猶太家庭。一九三○年，弗蘭克獲得維也納大學醫學院醫學博士學位，並晉升為維也納大學醫學院助教。到了一九三七 年，弗蘭克則自己開業，從事神經病症和精神病的治療。

一年後，德國入侵奧地利，他的妹妹移民到了澳大利亞，而他和妻子緹莉（Tilly Grosser）為了照顧年邁的父母，最後決定一起留在維也納。同年九月，他和家人被納粹逮捕，關押在捷克波希米亞地區北部的特萊西恩施塔特（Theresienstadt）納粹集中營，不久，他的父親就因為飢餓死於波希米亞。一九四四年，弗蘭克和妻子一同被送往波蘭奧斯威辛集中營，不久其母親也被送至此並死於毒氣室。而後弗蘭克又輾轉被送至德國考弗靈（Kaufering）集中營、圖克海姆（Türkheim）集中營，而他朝思暮想的妻子則於納粹投降前死於德國伯根｜拜爾森（Bergen-Belsen）集中營。

維克多．弗蘭克在集中營度過了三年，到一九四五年四月二十七日才被美國陸軍解救。他的家人只有妹妹倖存了下來，她通過移民澳大利亞而逃過一劫。

戰爭結束後，弗蘭克回到維也納，才發現他大部分的家人都在納粹集中營死去，唯有他因為醫生身分而被認為有用才倖免於難。後來他將在集中營的親身經歷、觀察和思考，寫成了《活出意義來》，引起廣大迴響，暢銷千萬冊。

弗蘭克用自己的文字和回憶，重現了身處集中營的恐懼、絕望、痛苦和無助，我閱讀時多少都能感受到這些駭人的感覺。進入集中營，等於一個人可以失去的幾乎全部都失去了；常人視為珍貴的家人、財產、自由、安全、溫飽、睡眠、安逸、尊嚴，甚至存活，全部消失了。弗蘭克的叩問是，如果這些人們視為最珍貴的東西全都失去了，那麼人的「生命還擁有什麼」？「生命的意義又是什麼」呢？附帶一提，薩古魯的另一個特殊問法則是：「如果你生命中的期待都滿足了，你還想得到什麼？」

在惡劣的環境中淬鍊出生命的意義

弗蘭克從集中營的生活經驗中發現，那些在各房舍之間安慰別人、並把自己僅剩的一片麵包讓給別人的人，也許這種人很少，但卻足以證明「人所擁有的任何東西，都可以被剝奪，唯獨人性最後的自由——也就是在任何境遇中，選擇一己態度和生活方式的自由——不能被剝奪。」

弗蘭克說，一個俘虜會變成怎樣的人——仁慈或助紂為虐、平靜或暴躁——其實都是內心抉擇的結果，並非全部都是環境因素使然。所以，任何人即使進到集中營，都可以憑個人的意志和精神，來決定他要成為什麼樣的人；只要他願意選擇，都能保有人性的尊嚴。正是這種不可剝奪的精神的自由，使得生命充滿意義和價值。

除了談到人隨時擁有「選擇的自由」，弗蘭克轉入深沉的叩問與回答：「生命的意義到底是什麼？」弗蘭克這一大段話，很動人，我摘錄原文於下：

「不是我們對人生有何指望，而是人生對我們有何指望。我們不該繼續追問生命有何意義，而該認清自己無時無刻不在接受生命的追問。面對這個追問，我們不能以說話和沉思來答覆，而該以正確的行動和作為來答覆。到頭來，我們終將發現生命的終極意義，就在於探索人生問題的正確答案，完成生命不斷安排給每個人的使命。使命，因人因時而異，生命的意義亦然。」

因此，弗蘭克才能在九死一生的集中營當中，免於絕望。身處集中營的人早已不再詢問「什麼是人生意義」——這種提問，是把人生看成藉由積極創造某種有價值的東西、實踐某個目標所產生。而弗蘭克領悟到，人生的意義，不止於此，還包括生存與死亡、臨終與痛苦。

所以，人一旦發覺受苦就是他的命運——就像弗蘭克無緣無故遭受逮捕、進到集中營，又或者有人橫遭厄運、突生重疾——就不能不把受苦當作是他的使命，他獨特而孤單的使命。他必須認清，即使身在痛苦中，他也是宇宙間孤單而獨特的一個人。沒有人能替他受苦或解除他的重荷。他唯一的機運，就在於「他選擇面對痛苦的態度和方式」。

弗蘭克又說：「一個人若能接受命運及其所附加的一切痛苦，並且肩負起自己的十字架，則即使處在最惡劣的環境中，照樣有充分的機會去加深他的生命的意義，使生命保有堅忍、尊貴與無私的特質。否則，在力圖自保的殘酷鬥爭中，很可能因為忘卻自己的人性尊嚴，以致變得和禽獸無異。險惡的處境，提供一個人獲致精神價值的機會，這機會，人可以把握，也可以放棄，但一個人的取捨，決定了究竟配不配得上（命運安排給）他所承受的痛苦。」

當然，弗蘭克也知道，有能力達到這樣崇高精神境界的人，寥寥無幾，即使在集中營眾多俘虜當中，也只有少數幾個人，能夠守住完全的內在自由，且獲得痛苦所惠予的那些價值。但是，弗蘭克認為：「即使只有一個實例，就足以證明，人的內在力量，是可以讓人超越外在的命運，並且這種人不只有集中營才有，在世界各地，人處處都面對著命運的挑戰，面對著經由痛苦而獲得大成就的機會。」

弗蘭克舉了一個動人的例子。

某個半身不遂的年輕人寫信給他的朋友，信中提到，年輕人得知自己來日無多，即使動手術，也終歸徒勞。他曾經看過一部影片，片中有個角色以勇敢和尊貴的方式等待死亡，當時年輕人覺得能那樣迎接死亡，實在是一大成就。如今，命運也給了年輕人一個類似的機會。

弗蘭克說：「當我們親身遭遇一個偉大的命運，我們必須以同樣的偉大的精神下決心和它周旋到底。」

兒子，讓我們回到一開始的問題，「生命的意義是什麼？」

我想透過弗蘭克的書，分享給你一個切入點：

生命本身就是意義，不需要去叩問生命的意義是什麼。而是用你內在無法剝奪的自由，去回應生命所給予你的種種，去創造你自己的意義，回應命運的考驗，例如生命、死亡、臨終和痛苦。並將這些轉化為個人的使命、超越與深化個人精神的鍛鍊。

兒子，爸爸曾提到的心理學家、精神科醫生、意義治療的開創者維克多．弗蘭克，他面對各種歷經重大打擊、痛不欲生的病人，最常問的問題就是：「這麼痛苦，你怎麼沒有選擇自殺？」

病人通常會愣住，然後想出一些理由：有的是因為家人、因為某個在乎的人；有的是因為還有某個盼望或理想未實現、某項才能尚待發揮；有的則是因為信仰，或者為了某個珍貴難忘的回憶⋯⋯。弗蘭克說，只要病人能說出原因，他就能運用這些微弱的細絲，為傷心的病人編織出意義；而這些原因和意義，就會成為這些受苦人的深層精神動力，頑強生存下去的生命力。

也就是說，弗蘭克通過「你怎麼沒有選擇自殺」的提問，來幫助當事人，從貌似無窮無盡、毫無意義的痛苦中看出一些道理來，否則仍不足以鼓舞其生存意志。而這，正是存在主義的中心思想所在：活著便是受苦——兒子，當然，你也不一定要認同，活著就是受苦這樣的觀點；要活下去，便要由痛苦中找出意義。

重點是，在生命過程中，需要找到自我生命的意義，有了意義 ，生命就會湧現巨大動力。甚至，人可以為意義而生，也可以為意義而亡——古往今來，多少烈士捨生取義就是這個道理。

薩提爾的學生約翰．貝曼，也曾說過類似的話：「要幫助一個想自殺的人，不是阻止他去自殺，而是幫他找到活下去的理由。」薩提爾也說，每個生命都擁有自我所需要的內在資源，也具備向上成長的能力；只要幫助人找到這股力量，就能啟動人的轉變與成長。

找到活下去的意義，有多麼重要呢？

弗蘭克在集中營觀察到，能夠在環境險惡的集中營存活的，總是那些找到生命意義、抱著一絲希望堅持下去的人，儘管他們其中有許多捱不到最後。但是那些認為生命已毫無意義與希望，失去求生意志的人，或早或晚，全都死了——弗蘭克說，因為失去希望，身體的抵抗力會快速衰退，更容易染病身亡。

「人們承受痛苦的方式，是可以轉為實實在在的內在成就。也正是這種不可剝奪的精神自由，使得生命充滿意義且有其目的。」弗蘭克在書中說。

所以弗蘭克經常引用尼采的話：「懂得『為何』而活的人，也就是找到生命的意義的人，差不多『任何』痛苦都忍受得住。」

以及另一段尼采的名言：「打不垮我的，將使我更形堅強。」

兒子，人生不可能永遠一帆風順，將來你的人生或許會遭遇大大小小的打擊、挫折，甚至痛苦、苦難。永遠記得，即使遭遇這麼多打擊，你的生命依然有意義，依然有愛你的人，依然有價值，依然被接納，依然美好。爸爸希望你感受到這股能量，找到生命中一個又一個意義，即使有一天你處在人生谷底，這些意義始終留在你身上，陪著你，給你力量；這股力量足以幫助你走出幽谷，甚至從谷底爬起來。

兒子，每個人活著，其實都是為了某種自己設定出來的「目的」而活著。

差別只在於，有的人「已經意識到」自己是為了某種目的而活著；有的人則「沒有意識到」自己是為了某種「目的」而活著。

即使一個人說「我不知道自己是為了什麼目的而活著」，但實際上，說這話的人已經做了一個選擇和決定，那就是，他還不想或不願意，為了某種「目的」而活著。會出現這樣的選擇和決定，背後就存在一個連他自己都沒有意識到的某種目的：「當我這樣說的時候，我就可以讓自己處在迷茫、空轉，或者裹足不前的狀態，繼續過自己認為安全、舒適甚至沉淪的生活。」也就是說，是先有了這樣的「目的」，後續的想法、行動，才會隨之出現。

兒子，爸爸學習薩提爾冰山模式，進到渴望層時，其中一個就是「目的」。一開始我根本就搞不懂。

我後來逐漸弄清楚之後，就知道並掌握了「目的」，其背後其實隱藏著生命巨大的動能，也才真正清楚，為什麼「目的」會被放在冰山底層的「渴望」裡。

我是怎樣弄懂「目的」？關鍵就在阿德勒。

阿德勒（Alfred Adler, 1870-1937）是奧地利醫師及心理治療師，也是「個體心理學派」的創始人，他的老師是赫赫有名的「精神分析學派」創始人弗洛伊德（Sigismund Schlomo Freud, 1856-1939）。爸爸國中時就讀過弗洛伊德的名著《夢的解析》，深受震撼，從沒有想過尋常的夢，竟然可以有這麼多解釋和道理。但阿德勒的思想後來和老師佛洛伊德歧異越來越大，導致最後分道揚鑣。即使如此，師徒兩人都對後世的醫學心理學界有著深遠的影響。

師徒倆最大的差別就在於，弗洛伊德認為，不管是我們的情緒或行為習慣，都能從「過去」當中找到「原因」；我們的現在甚至未來，全都是由過去的事情所決定。也就是說，我們現在所有種種都和「過去」有關，過去是現在的「原因」，現在只是過去的「結果」。這就是弗洛伊德思想的重要核心：因果論。

但阿德勒卻不這麼認為。阿德勒認為，我們的行為習慣，主要不是由過去所決定，過去也不是形成我們當下的所作所為最主要的原因；真正的關鍵是，出於我們想要達到某種「目的」所決定。阿德勒認為，過去發生的所有經歷，固然對我們有重大影響，甚至影響深遠，也很有可能一路影響我們到現在；但是我們要如何看待「過去任何經歷」，然後賦予「過去這些經歷」什麼樣的意義，卻是我們自己可以「主動選擇」的。也就是說，我們正是出於「某種目的」，選擇了賦予過去所經歷的事情某種意義。

「目的」改變了過去經歷對生命的影響

兒子，爸爸舉兩個例子來簡單說明，你就比較容易理解。

漢代大將軍韓信，年輕時曾受兩個小混混欺負，命他從胯下爬過去，而韓信果真忍辱爬了過去。受此羞辱，假設將來韓信人生大失敗，他就會說，因為年輕時曾被霸凌，形成創傷，導致他後來一事無成——這個說法就是因果論，因為過去的經歷，決定了現在。但是韓信後來成功了，還特地找到這兩個人，感謝他們——這就變成了目的論，因為韓信心裡有一個目的，就是要出人頭地；過去的經歷，反成為他的重要考驗、資源或養分，幫助他學會忍辱負重、控制脾氣。韓信為過去的經驗，重新賦予了一個不同的意義，只因為他的內心出現了一個重要目的；為了這個目的，讓他調整他的行為，向著這個目的持續前進。

也就是說，重點並不是過去發生了什麼事（因），就一定有什麼樣的結果（果）。要賦予過去的經驗什麼樣的意義，都是自己可以選擇和決定的。

另一個例子是，孔子。

孔子三歲喪父，從小就不被父親家族接納，孤兒寡母；用現在的話詮釋就是，他是在單親家庭長大的。孔子又在十七歲喪母，變成無父無母的孤獨青年。假使孔子長大後一事無成，他有太多原因可以證明為什麼他會一事無成，例如他有嚴重的童年創傷，而且創傷指數超高。但後來孔子卻不斷自我精進與突破，有了巨大成就。他是怎麼看待童年這些經歷呢？他說：「吾少也賤，故多鄙事。」白話就是：我年少時家庭貧困，所以學會很多技能。也就是說，過去的經歷，都只是客觀事實，就看你現在心存什麼目的；這些目的，就會驅動你的生命力，同時也會改變你賦予過去客觀事實的詮釋與意義。

那孔子的「目的」究竟是什麼？正是孔子的「志」。孔子說「吾十有五而志於學」，意思是十五歲時立志向學；「君子志於道」，意思是君子就要立志追求正道；「老者安之，朋友信之，少者懷之」的意思是，孔子的志向是讓天下的老人都能得到安養，讓朋友之間都能得到信任，讓孩童都能得到照顧。

你看，孔子的「志」有多大？他為自己立下的生命的「目的」是這樣大，這也是我的老師毓老師，在書院上課時經常提到的一句話，同時也很能說明目的論的力量：「一個人的志有多大，力量就有多大！」

兒子，懂得阿德勒說的「目的論」，你就能從過去的束縛中，掙脫開來。你會發現，任何過去經歷的本身，並不是一個人成功或者失敗的根本原因，我們也並非因為在經歷中所受到的傷害而永遠痛苦或失意。事實上，我們只會從自己的經歷中找到那些符合「現在目的」的因素，而採取行動，所以不管過去發生了什麼，只不過是客觀事實。無論過去發生了什麼樣的事情，它所呈現出來的意義，全部都是我們自己給予的。如果我們一直依賴因果論，那我們就會永遠止步不前；如果我們相信目的論，那麼，改變，馬上就可以實現。

而這個改變之所以產生，背後的動力，就在於我們找到了某種「目的」。所以，現在，此時此刻，我們就會為了這個目的而行動，也會因為這個目的而改變對過去經歷的看法，也就會把生命的能量引導出來，往想要的目的前進；並且有能量轉化過去經歷對我們的影響，轉化我們對過往經歷所賦予的意義，然後把能量全部匯聚起來，成為推進生命目的的全新助力。

兒子，懂得這個道理，你想開始設定你生命的目的了嗎？

兒子，阿德勒的「目的論」——人是因為「某種目的」，「選擇」了賦予過去某種意義，以及選擇現在所有的各種行動——好像比弗洛伊德的「因果論」——現在種種都和「過去」有關；過去是現在的「原因」，現在只是過去的「結果」——更讓人有內在生命動力，是嗎？

確實，看起來好像是。但實際情況是，弗洛伊德的因果論，也非常重要。因為大多數的人，雖然活在此時此刻，但展現出來的所有行為、感受、思想都深受著過去經歷有形無形、有意識無意識地影響著、牽制著。正如加拿大精神科醫師蓋伯．麥特 （Gabor Maté）所說：「一個人當下的行為反應，都不是單純此時此刻的反應，而是綜合了從過去一直到現在所有經歷的整體反應。」

也就是說，活在當下的每一個人，其實都深受自己的過往所影響。所以要幫助一個人擺脫過往對他的影響與牽制，除了阿德勒的目的論之外，弗洛伊德的因果論，也非常重要。

薩提爾會運用的方式之一，就是讓一個人去回溯自己的過往，回到過往生命中的幹擾源，打開塵封的記憶，然後釋放當時被壓抑或封閉的情緒；這個歷程，就是透過「因果論」去找到過去的因。接著運用此刻自我的內在資源和力量，去轉化過去曾經出現過的未滿足之期待，再做出一個全新的選擇與決定；這個歷程就是運用新的「目的」來產生轉化的力量。薩提爾巧妙地將弗洛伊德的因果論和阿德勒的目的論整合起來，一方面整合了「過去與現在」，意即切斷「過去我」對「現在我」的幹擾、牽制或控制，讓「現在我」可以去接納、去愛「過去我」；另一方面又強化了「現在和未來」的連結與新力量，意即運用渴望中的、全新形象的「未來我」來推動「現在我」去前進。這樣的轉變，都在一個人的內在中完成，差別就只在，是自己有意識地覺察到，或需要透過他人協助才從無意識地到有意識地覺察。無論什麼方式，只要覺察出來，並願意做出一個新的選擇——也就是目的論——自我轉化就會發生。這也就是薩提爾的信念之一，「改變永遠都是可能的，也不斷在發生」的背後道理。

整合過去、現在和未來，就能擁有平和的內在力量

兒子，瞭解弗洛伊德的因果論、阿德勒的目的論，要做什麼呢？

第一，這樣你才會瞭解，為什麼我和張媽咪，竭盡所能地無條件地愛你、疼你，主要就是盡可能在你的成長過程中，不會出現來自父母造成的創傷，這樣，你的生命就不會有過多「過往負面經驗」的幹擾與控制。當然，你的未來人生，難免還是會出現許多不如意、打擊或創傷，到時候，你除了可以運用你過往所擁有的各種正向資源之外，阿德勒的目的論，對你就很重要。你會知道，你永遠可以選擇用不同的眼光、角度、想法和回應來面對不如意、打擊或創傷，而不是任憑這些不容易、打擊或創傷，讓你的內在受傷。如同薩提爾所說：「只要我不傷害自己，就沒有人可以傷害我。」或者如羅斯福總統夫人所說：「這個世界上沒有人能夠傷害你，除非你同意。如果你不把別人傷害你的權利交給別人，他們就沒法傷害你的自尊，沒法傷害你的內心。」也就是說，不管發生什麼事，你都可以選擇不自責、不受傷，甚至選擇愛自己、接納自己。

第二，當你看到某人做出不可置信、難以認同的應對或行為時，你比較不會只看到此時此刻他的應對或行為，而是會想到他也許有一段艱辛的過往（因果論）或者他下了一個什麼樣的決定（目的論），你就比較能夠掙脫掉一時的各種情緒和衝動之下想做出的直覺應對，而有了更豐富的觀點和同理心。這時候，你就會比較理解，文學家張愛玲說的「因為懂得，所以慈悲。」

第三，你也會比較懂得美國著名管理學大師史蒂芬．柯維（Stephen R. Covey）在其著作《與成功有約：高效能人士的七個習慣》提到的第二個習慣「以終為始」：把你想達到的目標先設定出來，然後將這個目標設為終點，將此刻設為起點。這樣做的用意，其實就是阿德勒目的論的實際運用。兒子，如果你懂得這個道理，你將來也就會知道為什麼各種組織、公司，都會需要願景、使命、目標，源自同樣的道理：設定一個目標，等同出現一個新目的，生命就有了方向和動力。

第四，你會比較知道，人的一生，關於過去、現在、未來，都非常重要。生命的重要功課就是，你要學會整合過去我、現在我、未來我，成為相互連結而且一致的，而不是讓它們相互拉扯、分離和抗拒。一旦你將生命中的過去、現在、未來，整合在一起，你就能感到穩定、平和、富有能量。

第五，兒子，你要如何找到你生命的目的呢？這說來話長，將來提到更多薩古魯的時候，我會再多說一些。但是，兒子，你有感受到你的爸爸我，每天都充滿活力嗎？爸爸的活力是怎麼來的，你知道嗎？我四十歲時，找到了我的人生目標——我想要推廣學思達，想要讓臺灣教育越來越好，想要幫助更多老師成長，想要讓更多學生受益。當我出現這樣的目標時，我同時也感受到一股力量，促使我去做出各種行動；然後我又從各種老師和學生的回饋中，獲得了更多的能量。就這樣日積月累、相互激盪、彼此匯聚，我就有了源源不絕的動能和生命力，讓我每天充滿幹勁。我記得我的老師毓老師在九十八歲時，有一回上課提到，有人勸他退休。他興奮地說：「退什麼休？我到現在，每天都還很有勁！」我現在就很能體會毓老師說的「勁」，我這十多年來，也是每天，都很有勁。

兒子，爸爸找到的目的是什麼呢？我終於做了我喜歡、喜愛做的事——以前都是做我父親希望我做的事情——而且可以不斷自我成長與提升，不僅對自己有益，也能對他人有益，幫助他人成長與提升，一起越來越好。然後不斷擴散出去，連結更多人，一起幫助更多人一起成長與提升。

兒子，爸爸就是在這樣的歷程中，找到了巨大的生命能量。我也希望你，有一天，可以找到你的生命巨大能量。

生和死，其實是一體兩面。你可以說「我現在還活著」，反過來說，就是「我正走向死亡」。如果死亡是自然的現象，是必然的結果。那麼，死亡，要告訴我們什麼呢？

當所有不屬於你的東西都剝除之後，剩下的「你」，就只是生命，只是存在。死亡對你來說，就不是死亡，而是回家，重新回到生命之流，回到存在本身。

兒子，關於死亡，如果你能越早理解，就越能掌握你寶貴的人生。

什麼是死亡呢？死亡，本身就是自然、是必然。

人生自古誰無死？不只是人，萬物都會死亡，小自微菌，大至星球，無一例外，這原本就是自然、必然現象。所以佛教創始者悉達多了知萬物循環，證悟出「成住壞空」，意思是形成、維持、毀壞、滅亡，放到人身上就是「生老病死」。

如果我們把時間軸拉長看，兒子，你會發現，生和死，其實是一體兩面。你可以說「我現在還活著」，反過來說，就是「我正走向死亡」。

兒子，如果死亡是自然的現象，是必然的結果。那麼，死亡，要告訴我們什麼呢？

第一：死亡，提醒我們，生命是有限的、是難得的、是寶貴的

每個人真正擁有的生命其實是「一定限量的時間」。即使你順其自然，或努力養生，或故意傷身，最終還是要走向死亡。在這一定限量的時間當中，你想要拿你的「有限的、難得的、寶貴的」時間做什麼，就是你人生中最重要的選擇與決定。

兒子，爸爸希望你時時刻刻都保有這樣的覺察，「生命是有限的、難得的、寶貴的，」隨時都用這樣的覺察來做各種選擇、做各種決定。

第二：死亡，深刻地提醒我們，什麼東西才是真正最重要的

薩古魯在《薩古魯談業力：一個瑜伽士關於改變命運的教導》一書中，建議的靈性練習，其中一個是：「每天臨睡前，想像自己就要死去了，然後回顧一下，整天做的事情，哪些是值得的？哪些是不值得的？」這樣你就會隨時保持一種覺知，在死亡的對照之下，對自己「有意識或無意識」選擇的所作所為、所思（你的想法）所感（你的情緒），變得更有意識；而不是無意識、不是慣性、不是強迫性，更不是隨世俗之流地去回應或應對。

所以，兒子，將來有一天如果你在某個人生時刻，遭遇困難、挫折或打擊時，爸爸希望你停頓一下，想像一下：如果時間點移到你人生的最後十分鐘，這些困難、挫折、打擊，對你還重要嗎？如果重要，那當下就全力以赴；如果不重要，你是否能夠淡然以對呢？因為在死亡面前，許許多多看似重要無比的東西，很可能都會突然變得微不足道，例如財富、權勢、美貌、怨恨等等；死亡來臨時，這些都留不住也帶不走。

第三：死亡，是我們在真實世界的重要動力

兒子，理解死亡，是必然的，並不會轉向「既然人都會死，那努力做什麼」的消極心態。你還記得阿德勒的目的論嗎？阿德勒說，你的人生要出現什麼目的、產生什麼意義，都是你自己可以選擇的。所以，「努力不努力、積極不積極、充實不充實、有意義沒意義」都和死亡沒有關係。

但是，死亡，卻能提醒你，生命時間有限；你想在有限的生命中，做哪些選擇，對你來說才是重要的。柯維在《與成功有約：高效能人士的七個習慣》中提到第二個習慣「以終為始」，就建議做一項練習：「你希望在喪禮上追述你生平的人，怎麼描述你及你的一生？」因為人在蓋棺論定時，希望獲得的評價，通常就是一個人內心真正的渴望。這個渴望，在人生終點、在死亡面前，會被聚焦、凸顯及放大，形成目的與意義，反過來自然就會成為此時此刻、現在、當下，生命前進的最佳動力。

第四：死亡，也是個體生命向上轉化的巨大契機

兒子，每個人的生命，本質就「時間和能量的組合體」，時間有一定限量，誰都無法暫停、改變或無限延長；但「生命的能量」卻完全掌握在個人手上，可以加以培養、融合、擴大、提升，甚至可以長存。關於這一點，爸爸會再深入分享給你。

兒子，如果對死亡，你有了這樣初步的理解，面對死亡，你就不會只有恐懼，而會有更多的尊敬與平和，甚至喜悅的感覺。因為死亡是自然的現象，是必然的結果。

面對自然，我們原本就充滿敬畏、感激與喜悅之心，因為沒有自然，就沒有我們；我們知道所有的發生都是必然，但面對必然的結果，我們要怎樣回應，卻又完完全全掌握在我們自己手上，我們要如何回應，方式是無窮無盡的多。

除此之外，死亡，還是一個人覺知的重要關鍵，也是生命前進的巨大動力，更是生命轉化的重要契機。

兒子，當你理解這些，你就能體會，死亡，對人而言，有多麼重要了。

兒子，人終究會有一死，但我們要怎樣面對死亡呢？尤其是親人的死亡。

爸比小時候，住在鄉下，凡是村裡的人過世，喪事大多是擺放棺材在三合院前，白天會有職業孝女哭喊，晚上會有法事如「吹狗雷」、道士作法。我小時候不敢靠近，遠遠看過去，陰森晦暗，感覺很恐怖。

我第一次面臨親人過世，是我阿嬤。

我阿嬤年紀大了，中風了，我父親和我阿公、舅舅們商議好，就讓我阿嬤在家裡的祖廳前躺著，等日子。

當時我阿嬤躺在從眠床搬拆下來的薄板上，臉頰凹陷，一動也不動，沉沉睡著，只剩微弱呼吸。父親叫我守在阿嬤身邊，我蹲坐板凳，直直望著阿嬤沉睡的臉，左手握著阿嬤的左手。廳堂內只有我和阿嬤兩個人，我的背後是正神九天玄女和祖先牌位，廳堂前大人們來來去去，準備各種事宜。日頭很大，蟬聲喧鬧，有一陣陣風從後院竹叢吹進廳內，我感覺涼爽。阿嬤的額頭冒了點汗，應該有點熱，我用手把阿嬤額頭上的汗擦掉，也用手幫她搧點風。

白天，我負責陪伴躺在廳堂地面木板上的阿嬤，晚上則換成舅舅。

到了第三天晚上，父親回到家，直接對我說，你外婆過世了。

這一天家裡沒有其他人，父親沒有再說什麼話，他忙碌一天，累到很快睡著，鼾聲沉沉。父親讓我睡在他旁邊，我當時只是國一生，父親並沒有告訴我「過世」是怎麼一回事——也許他認為我應該自己學會獨自面對和體會。但是我想念阿嬤，同時害怕死亡，思念和死亡，傷心和恐懼，瀰漫整個房間、佔據我的腦海，我難以入眠。整夜都是父親的鼾聲，還有我感受到思念的傷心，與死亡的威脅。

阿嬤對我很好，從小就是她把我帶大。我阿母去農田做事，阿嬤背著我、抱著我，餵我吃米麩，因為我喝牛奶會拉肚子。後來父親買新樓房，我們全家搬離位於蔥仔寮、寄住的外公家三合院，但只要放假我回蔥仔寮玩，玩到渾然忘我，阿嬤都會在黃昏餘暉裡朝外喊：「金龜仔孫，緊轉來吃飯囉！」一聲接著一聲輕輕喚著，沒有焦躁也沒有憤怒。我常在遊玩中望見霞暉照在她臉上的金光，我覺得阿嬤像菩薩。

晚上，如果留宿外公家，我會和阿公阿嬤一起睡在大眠床。有一回早上天微微亮、雞開始啼叫時，阿公出去如廁，我問大戶人家出身的阿嬤為什麼要嫁給貧窮的阿公，阿嬤笑文文地說：「就給你阿公騙去。」那是我見過阿嬤最美的時候。

阿嬤每隔一段時間，都會走路到三公里外的褒忠鄉街上，給開美髮店的姪女「電頭鬃」，把頭髮整理得整整齊齊。這是她在鄉間生活最大的享受。

直到有一天，阿嬤倒在路邊，還是路人發現，送到醫院，說是腦出血。當時鄉下醫療不足，只能送回家等日子。

我陪著阿嬤等日子。

當時我不知道阿嬤最後會去哪裡？後面的九天玄女和祖先會把她帶去西方極樂世界嗎？還有，阿嬤知不知道我很喜歡聽她叫我「金龜仔孫」？知不知道我喜歡和她和阿公一起睡一張大眠床？知不知道我喜歡她把頭毛電得足整齊？阿嬤知不知道我很捨不得她？

阿嬤出殯當天，阿公神情木然。直到阿嬤要被抬入棺材，釘棺釘，鄉人要阿公拿枴杖擊打棺材，阿公擊打時，淚水才像水龍頭一樣流了出來。

阿嬤葬在蔥仔寮村外的科嵙仔頂，喪事結束，舅舅還招呼村人，熱熱鬧鬧吃了一頓宴席，謝謝大家幫忙。

阿嬤就這樣消失了。

過了一段時間，我捨不得的心情漸漸減少。

死亡會帶走人的形體，但不會帶走思念

直到有一天——這已經是好幾年之後——我忽然想到，我捨不得阿嬤，阿嬤會不會也捨不得我？她一定不會希望我常常因為想她而難過、傷心，甚至因為她的過世而感到驚惶恐懼。阿嬤一定希望告訴我，因為捨不得才更懂得珍惜眼前的一切，擁有的未必能恆常擁有，失去的未必真的失去。就像阿嬤的形骸不能恆存，但是她對我的愛，從來不曾消失，我對她的感念，也不曾消失。

捨不得，也許裡頭藏著很深的愛和想念。所以，我才這樣捨不得阿嬤。

兒子，這是爸比，第一次面對親人死亡。從來沒有人教我，應該怎樣面對死亡。我從一開始的害怕、傷心、難過，自己頂著難以消化的情緒好一段時間，慢慢地才從這些情緒底下看見了，我之所以有這些情緒，是因為我深深愛著我阿嬤的緣故。當愛湧現了，這些害怕、傷心、難過，也就真正一掃而空。

另外，當時我完全不能理解，甚至有些生氣，為什麼要讓阿嬤等日子，而不是急救、打點滴，讓阿嬤的生命繼續維持？只因考量到阿嬤年紀太大了，家裡也沒有人、沒有錢可以照顧。但是啊，兒子，我長大之後，我終於懂，其實人老病死，過多的幹預未必是一件好事。我阿嬤可以這樣平靜逝世、安詳善終，是多麼難能可貴又美好的一件事。

就像我父親開刀住院時，那時我白天教書賺錢，所以白天特地請了一個男看護，晚上我下班後再接手去住醫院照顧父親。如果讓男看護照顧二十四小時，我連我的薪水都不夠支付他的看護費——這也重現了當年我阿嬤中風，大家商議家裡沒錢的真實困難。某天，醫院來電，說父親腦幹出血，已經陷入病危。我趕緊請假趕去醫院，到加護病房一看，父親口鼻手臂都已經插滿管子，我很是傷心。醫生問我要不要留一口氣，回家。我說，麻煩把我父親身上的管子全部拔掉吧。我相信，我父親一定不會希望搶救，也不會希望身上插滿管子，他一定希望好好離去。

當時我很難過，除了傷心，更多的是遺憾和愧疚，因為我當時沒有時間也沒有足夠能力，陪伴我父親，好好照顧他。我想起我父親在我小時候，就常對我說：「將來我老了，我會去住榮民之家，國家會養我。」我當時聽了很生氣，內心喊著「難道我不會養你嗎？」但我後來才體會出來，那是他對我的體貼和愛，他想讓孩子們輕鬆，將來省去照顧父母的負擔。

兒子，你第一次面對親人的死亡，就是看著你長大的、我的阿母，你的阿嬤。

你知道的，阿嬤在醫院即將離開人世、心跳越來越微弱時，醫生也問我要不要急救。我說不要了，請讓我阿母安靜地離開。我會做這樣的決定，是因為之前我有那些經驗，深知可以好好離開人世，是多麼難得多麼美好的事。

我一直在病床邊牽著阿嬤的手，看著她越睡越熟，心跳越來越弱。我和往常一樣親她的額頭和左右臉頰，也讓她親親我。後來，我請你和張媽咪還有姑姑，都趕來，一一和阿嬤告別。你也親了阿嬤的額頭，做為最後告別。

阿嬤就平靜地離開這個世間，回到最愛她的人的身邊，我的父親。

你阿嬤過世後，我經常回想的都是二十年來的點點滴滴，阿嬤的歡笑聲迴盪來去——我很感謝阿嬤永遠童心未泯，童心未泯的她是我們全家的寶。

你阿嬤、我阿母過世之後，不由自主想念的時候我便想念，想哭的時候就哭，美好的回憶一幕又一幕在腦中浮現。因為沒有任何遺憾，我也就不像之前我父親過世那樣了，我沒有自責，也沒有愧疚，內外和諧一致，很是平和了。

我很快就覺察到，我是全天下最幸福的孩子，因為我有一個深深愛我，而我也深深愛她的心肝阿母。因為有深深的愛，我相信，我的心肝阿母，會無所不在，常伴我左右。

你可以選擇面對死亡的態度

兒子，我告訴你這些，主要是想讓你知道幾件事。

一是，死亡並不可怕，尤其是親人的死亡。不管是怎樣的死亡，死亡都是正常，是必然之事。怎樣死、何時死，大多不是自己可以決定，但怎樣面對死亡，卻是自己可以決定的。你要覺得死亡可怕，死亡就變得可怕；你要是覺得死亡莊嚴，死亡就莊嚴。

二是，親人死亡，當然會帶來很多情緒，特別是遺憾。所以，為了避免遺憾，有些話、有些事，該說出口、該做出的，趁活著時就應該趕緊去做，而不是等死亡來臨時才去懊悔和抱憾。至於情緒，該哭的時候，就哭；該傷心，就傷心，然後再去感受這些情緒底下的能量——你會傷心、會哭、會難過，正是因為在乎、因為捨不得、因為愛。好好去感受那深層情緒底下的愛的能量，這股能量，會幫助你產生強大連結，一旦連結出現，就能夠跨越時間和空間，也就能夠跨越生死，也就能掙脫悲傷情緒。

三是，薩提爾臨終前說：「不要因為我的離去而傷心，要為我曾經存在而喜悅。」這話說得真好，這是轉念，轉變內在想法，看到死亡的另一資源，看見曾經存在過的美好。所以，並不需要一直把關注點放在死亡，而是能看見死亡來臨前的種種，那比死亡出現的短暫時間點，更長、更豐富、更美好。

四是，兒子，將來有一天，我和張媽咪都會離開這個人世間，我希望你要學會判斷，如果不需要，就盡可能不要對我們急救。有一次我請教一個大型教學醫院的副院長，判斷急救與否的標準是什麼？他說，如果人之前是好好的，那就急救。如果人已經不好了，急救回來也只是多撐一段時間，就建議不要急救。兒子，就讓我和張媽咪，很輕鬆自在、安詳地離開人世，然後就像我示範給你看的，我們一起圍著阿嬤，親她的額頭，謝謝她，說我們很愛她。

是的，我和張媽咪也都希望這樣，你親著我們的額頭，謝謝我們，告訴我們：「不管發生什麼事，我都愛你。謝謝你，張爸比；謝謝你，張媽咪。」

這樣就好。我和張媽咪會一直都在，就像我的阿母和父親，我都能感覺他們一直都在；他們，和我們，從來都沒有分開。

兒子，當你懂得，真正的我，並不是「我的」，而是單純的生命，單純的存在。我們才能又回過頭來，深入談死亡。

前面有提過，薩古魯在《薩古魯談業力》書中，提到一項靈性練習，方法是這樣：每晚臨睡前，告訴自己，放下所有一切，也就是放下不是「你」的一切——你的物質擁有，你的名聲成就，當然，還有放下你的身體和頭腦。假想等一下，自己就要死去了，然後感受身體和頭腦的變化。

這個靈性練習，有一個重要前提是，薩古魯認為，每一個夜晚入睡，都是一次短暫死亡，因為你的身體和頭腦，和你，會真正分開。這個你，和身體、頭腦分開時，大多數人並沒有意識到。例如，當你在睡眠時，做了一場夢，發生意外，可能跌落山谷，或遭遇各種危險，千鈞一髮之際，猛然驚醒，發現心悸不已，汗流浹背。可是明明夢境是虛，但身體和頭腦都誤以為真，早已做出各種生理反應，它們並不知道這只是一場夢。

薩古魯還說，這個世界，真實的情況是，每一晚，有幾十萬人，入睡之後，就再也沒有醒過來。

所以，每晚入睡，都是最佳練習面對死亡的機會。因為每晚睡眠，是時間較短的死亡；而真正的死亡，也可說是，較長時間的睡眠。

兒子，爸比偶爾會做薩古魯提到的這個死亡練習。第一次練習時，躺在床上，想像等一下自己就要死去了，突然間，一股莫名的恐懼湧現，有些駭人。但當我只關注著這股恐懼，嘗試不去抗拒，只有觀察、感覺和接納，恐懼就開始逐漸減少，強度也開始降低，慢慢地一點一滴退去，然後再次出現，平和與寧靜。

這時候，聖多納釋放法（Sedona Method，後面再跟你分享）創始人萊斯特．李文森的體驗和分享，就很重要。萊斯特說，當所有不屬於你的東西都剝除之後，剩下的「你」，就只是生命，只是存在。死亡對你來說，就不是死亡，而是回家，重新回到生命之流，回到存在本身。

薩古魯也有一個類似的比喻。他說，人，出生的時候，是那麼輕輕柔柔地來，死亡時，也應該像出生時一樣，輕輕柔柔地離開。無論，人從地球上獲取、聚集了多少東西，最後一定是什麼都帶不走，而且最後人還是要把自己又歸還給地球，成為地球的一部分。

兒子，爸比大學時著迷看《莊子》，作者莊周是一位東周戰國時期的道家代表人物。他的妻子過世了，他不悲傷也就算了，還蹲在地上，敲盆唱歌，很是開心。朋友惠施來弔唁，看到莊周這種行為，很不諒解，責問道：「你的妻子和你同住一輩子，為你生養兒女，現在老了、過世了，你沒有悲傷、哭泣也就算了，竟然還敲擊瓦盆唱歌，這不是太過分了嗎？」

莊周抬起頭來，對著惠施說：「其實並不是這樣的，我太太剛過世時，我何嘗沒有悲傷呢？只是後來想到，人原本就是沒有生命的，不但沒有生命、連形體都沒有；不但沒有形體，甚至連氣息都沒有。但就在若有似無的變化之中，忽然有了氣息，氣息變化而有了形體，形體再變化才產生了生命。現在我太太又再次變化轉為死亡，這就像四季運行一樣的自然，我太太已經安息在自然這個巨大造化之中，如果我還因此而悲傷痛哭，這不是太不通達生命之常理了嗎？所以我才不哭的啊！」

兒子，你細看一下莊子的話，人又再次變化回到「自然」之中，和薩古魯、萊斯特所說的，我就是「生命」，就是「存在」，概念幾乎一模一樣。這並不是說，誰先誰後，誰影響誰，而是隻要能看清楚生命本質、通透生命內涵的人，時不分古今，人不分中外，都會得出類似見解。

困難的是，兒子，這不單單是一個道理，這裡頭最難能可貴的是，體驗一種如實的生命狀態。莊周的鼓盆而歌，爸比在大學時就讀過許多遍，道理也都很清楚，但從未有過什麼深刻體驗，直到我練習了薩古魯關於死亡以及其他多個靈性練習，再加上李文森的聖多納釋放法。我對死亡，才真正有了體驗，對莊周鼓盆而歌、他面對死亡的曠達、通透與坦然，也才有了更深刻的感悟。

兒子，總有一天，我們都會死亡。面對死亡，你最需要的練習，就是薩古魯的冥想死亡練習，盡早讓恐懼消退，讓平和與寧靜出現，最好還充滿愛、喜悅和滿足，以及數算不盡的感謝與感恩，然後滿懷著要回家的欣喜，回到地球、宇宙的懷抱，回到自然之中，回到生命之流。

兒子，請記住，你是我和張媽咪的孩子，你也是地球的孩子，宇宙的孩子，自然和生命的孩子，不管將來如何，我們都會回家，永遠，相依相守。

你可以出生在地球，而且是萬物之靈的人類，既不是飛禽走獸，也不是礦植物，這是多麼幸運的事。

體會了自己多麼幸運，你就自然會充滿感謝與感恩之情：老天、貴人、自然、生命厚待著你。再用你的幸運，去幫助更多人，創造更多的幸運，慢慢你就會從這些幸運當中，體驗到什麼是內在的豐厚與幸福。

兒子，請你時時刻刻記得，此刻的你，是多麼幸運。

從你一出生，身體沒有任何殘疾，這就是多大的幸運啊。你要知道，這個世間，有多少人，打從一出生，完全沒有選擇機會，身體就已經有了殘疾。

所以將來，你看到殘疾人士，你最需要做的，並不是視而不見，更不是避之唯恐不及，而是從心底興起最深的慈悲、敬佩與感謝。對他們的困苦有深深的慈悲，感佩他們面對命運所展現出來的勇氣與堅毅，同時更要感謝老天爺，對你是多麼的厚愛。

再者，當你慢慢長大，發現你的頭腦還不錯，耳聰目明，學習能力也還不錯，這又是多驚人的幸運啊。

你要知道，你的阿嬤心智年齡只有六歲。我有四個兄弟姊妹，第二個姊姊就遺傳了阿嬤的頭腦，所以你有一定的比例，有可能會遺傳到阿嬤的腦筋。可是，多麼幸運，你並沒有，不但正常，而且還挺聰明。

所以，不要誤以為，你的好頭腦，是用來拿到好分數來打敗其他頭腦，然後沾沾自喜。不是的，你的好頭腦，只是你的幸運。就像你看到的，爸比長期照顧我二姊，就是因為爸比知道，我只是家族當中比較幸運的一個，剛好頭腦比較好一點，得到更好的教育資源，有更好的發展機會。我懂得這個，就自然會用這樣的幸運，盡自己的力量，來幫助我的家族，甚至幫助更多人——你看到爸比那麼努力推廣學思達就是這個意思。

第三，你出生在張家，衣食無憂，家庭和樂，接受良好教育，不用為了基本生活條件而煩惱。沒有三餐不繼，也從未挨寒受凍，更沒有失去教育機會，家庭成員也沒有衝突或決裂。兒子，你要知道全世界有多少人，是連基本溫飽都有困難，更不用說接受良好教育。你能擁有這些，是多麼幸運的事；而你能擁有這些，都是爸比和媽咪努力多年得來的；而爸比和媽咪能夠如此，也都是我們的父母努力撫育我們得來的，我們的父母又都是他們的父母努力得來的⋯⋯知道這些，你就能理解什麼是家族恩情與傳承。

第四，你能夠出生在臺灣這塊土地，出現在此刻時空，剛剛好沒有戰爭，社會秩序穩定，這是多麼難能可貴，又是多麼幸福的一件事啊。

你知道的，二○二四年這個時間，遠方還有持續中的戰爭，如俄烏戰爭、以阿戰爭。電視報導的斷垣殘壁、家破人亡，都是真實發生著。你更要知道，你的爺爺，在大陸和臺灣金門都經歷過戰爭與戰鬥，領略過戰爭的殘酷與痛苦，而這也不過是八十多年前的事。但是，兒子，此時此刻，你生活的地方，和平而安全，這是經過多少人努力才能獲得，而你多麼幸運能享受這一切啊。

第五，兒子，假設你的將來，因為你個人做了非常多努力，達到你自己的人生目標，完成自我實現。你也要記得，你是多麼幸運，因為你能夠成功，除了你自己的努力之外，更多的是貴人相助，環境條件成熟使然，更重要的是，運氣，站在你這邊。當你懂得這些，你就不會過度放大你自己的努力，更多的會是，感謝你的貴人，感謝你的幸運。

還有，你會努力。光是你會努力，可以努力，願意努力，持續努力，這也是天賦之一。老天給了你努力的基因和動力，你就知道你有多麼幸運。

第六，兒子，你可以出生在地球，而且是萬物之靈的人類，既不是飛禽走獸，也不是礦植物，這是多麼幸運的事。我的書院老師毓老師在近一百歲上課時，好幾次語重心長地說：「身為人，不容易啊，你們要好好努力，不要白白來人世一遭。」我當時很受震撼，但也要到現在我才慢慢體會出老師的心意——光是身為人，這件事，就是多麼天大的幸運啊。

用自己的幸運，去幫助更多人

兒子，理解到自己的幸運，要做什麼呢？

知道自己的幸運，才能真正發自真心地，知足和感恩。

知道自己擁有的一切，都不是理所當然，而是得來不易，並且極其可貴，你才能知道什麼是真正的知足。因為你所擁有，本就充足飽滿；你能身為人，健康、安全，這就已經幸運不已了啊。

然後，你體會了自己多麼幸運，你就自然會充滿感謝與感恩之情：老天、貴人、自然、生命以不可思議的恩澤與豐盛，厚待著你。

所以，張小嚕，爸比希望你，看見並珍惜，感激也感謝，你的豐厚幸運。然後，你將來要用你的幸運，去做什麼呢？

兒子，爸比給你的示範就是，用你的幸運，再去幫助更多人，創造出更多的幸運，慢慢你就會從這些幸運當中，體驗到什麼是內在的豐厚與幸福。

這不是爸比多麼厲害，而是我多麼幸運。我有好多貴人幫我並教會我這些，我可以列出一長串的名單，都是你經常聽我說的：祐生林董，毓老師，方新舟董事長，嚴長壽董事長，方慶榮董事長，莎莉姐，李姐，王董，莊永順董事長，美琪董事長，鄭瑛斌董事長，魏大哥，範委員，彭署長，Hugo，Candy，崇建，謝富美老師，丁亞雯校長⋯⋯

你看，爸比的貴人這麼多，就知道爸比有多麼幸運。

走向
內在穩定的
身體實踐

感受，是你的朋友，是保護你的朋友，不是要傷害你的敵人。當負向感受湧出，你需要做的就是「歡迎、允許、接受」它出現。

學習釋放負向感受，能夠幫助你找回內在的平衡，讓更多的新觀點進入你的內心，讓你更加清晰地看到自己真正的價值和目標。

兒子，人怎麼會有各種感受，無論是身體的感受，或心理的感受？

身體的感受，像冷熱、痛癢、飢飽、香臭、動靜、鬆緊等等；心理的感受，像喜怒哀樂、愛惡悲懼等等。這些感受，你應該都知道也都體驗過。但兒子，你知道這些感受是怎麼來的嗎？

人的感受，在人類一路演化的過程中，逐漸成為幫助「人可以成功生存和繁衍」的最佳利器。只要有利人的生存和繁衍，身體就會產生正向感受；只要有害於生存和繁衍，身體就會產生負向感受。

例如身體出現「疼痛感」，提醒我們身體某處可能受到了傷害，需要立刻注意和治療。疼痛感可以促使我們避免進一步的損傷，保護身體完整性，從而提高生存機會。

又例如「飢餓感」或「飽足感」。當人感到飢餓時，是身體提醒我們需要進食來獲取能量和營養；飽足感則表示我們已經獲得足夠的食物來維持生命活動。這些感受確保我們定期進食，從而維持身體健康，支持生長和繁衍。

又例如「恐懼感」。恐懼感通常被視為負向感受，但其實面對潛在危險時產生的恐懼感，會幫助我們、促使我們逃離或對抗威脅。恐懼反應增加了我們在危險情況下的警覺性和反應速度，有助於避開致命威脅，保護自己和後代的安全。

又例如「愉悅感」。愉悅是一種正向感受，通常在完成某項成就或參加社交活動時產生，讓我們感到滿足和幸福。愉悅感促使我們參與社交活動和建立人際關係，這有助於形成穩定的社會結構，支持合作和共同繁衍。

又例如「愛與歸屬感」，是一種正向感受，讓我們感到被接納和被愛護，通常在家庭或社交圈中體現。這些感受促使我們形成穩定的家庭和社群，提供互助和支持，從而提高生存率和後代的成長環境品質。

兒子，知道「無論是正向還是負向感受，都是人類在進化過程中發展出的機制，以確保我們能夠有效地應對環境挑戰，維持生存和繁衍」，有什麼重要性呢？

有的，兒子。將來你的人生會遭遇各種事情，你會被引發各種情緒，請你一定記住，感受的產生，本質上就沒有正向、負向之分，它們原始設定都是要來保護你的，也就是說它們都是正向的。你千萬不要誤以為它們是敵人，不要和它們對抗、不要消滅它們，而且也不能不理它們、逃避它們。你要做的第一件事，就是清楚的知道，無論什麼感受，都是來自我體內的自然反應，是要來保護我的。

光是先知道這一點，你就比較不會在一開始就誤判朋友為敵人，你才不會走向完全錯誤的路，讓你跟原本的「感受朋友」，反目成仇，讓它反過來困擾你、控制你，甚至傷害你。

有這樣的正確觀念，兒子，我們才能深入再去探看「感受」這個朋友，以及它背後的強大能量。

兒子，當「感受」湧起，感受的底層，是身體的巨大能量。

當你有負向心理感受，例如恐懼、焦慮、害怕、擔心、壓力，代表什麼意思呢？我們把場景更換到「遠古人類祖先身上」想一想。遠古人類在野外採集食物或狩獵，一聽見草叢中傳來聲響，有的可能若如其事地繼續做著手上的事，有的則可能非常緊張地準備應對。若真遇到危險，猛獸出現，無所謂的這群人可能就被吃掉，緊張準備應對的這群人存活機率就相對高。因此，不斷演化之後，人的基因就越加確立了這套設定：遭遇危險，快速產生情緒，情緒帶動體內能量，讓身體做出得以生存的反應。

由三位研究身心創傷與心理韌性的紐約醫生、教授合著的《韌力：釋放創傷、挺過挫折，在逆境中前進的復原力》一書就提到，人的大腦，一感受到危險，負向情緒就會湧現，身體會快速反應，觸發大腦杏仁核、自律神經系統的交感神經、荷爾蒙及神經傳導物質如皮質醇、腎上腺素、正腎上腺素的運作；透過皮質醇壓力荷爾蒙，促進葡萄糖的產生和釋放，幫助產生身體所需的能量；透過腎上腺的釋放，加速心跳、加快呼吸，提供更多血液和氧氣到身體各部位使用。

除此之外，當人遭遇危險、湧出負向感受時，身體還會出現一連串的生理反應，例如肌肉緊繃，特別是頸部、肩膀和背部的肌肉，為了讓身體隨時準備好進行快速的行動；出汗增加，因為出汗是身體的一種散熱方式，幫助降溫和保持身體穩定；瞳孔擴大，使眼睛能夠接受更多光線，更好地觀察周圍環境；血壓升高，為了供應更多血液到重要器官和肌肉；消化系統減慢，讓血液從消化系統轉移到肌肉和大腦，為應對威脅做好準備；口乾舌燥，因為身體在緊張狀態下會抑制消化液的分泌；手腳發冷，讓手腳的血液更多地流向核心器官和肌肉；腦部活動增加，因為大腦處於高度警覺狀態，思維將變得更加敏銳，有助於快速做出決策和反應等等。身體在意識到危險的剎那之間，就已經「自動化」做出了應對危險的大量準備，體內湧現出巨大能量，準備要進入「戰鬥或逃跑」；無論是戰鬥，或逃跑，都需要身體巨大能量的支撐與支持。

兒子，當你理解了「負向情緒」不只是為了要保護你而出現，更是你身體的巨大能量狀態，你看待「負向情緒」時，才知道非常需要學會去駕馭，以及如何運用這股能量，而不是被這股能量所控制或傷害。

被內在、外在老虎夾攻的現代人

一個遠古人類遇到一頭猛虎，如果他選擇了拔腿狂奔，終於逃離虎口，安全之後，張著大口，快速喘著氣，身體劇烈動作著；這個過程讓遠古人類逐漸把身體湧現的巨大能量都順利釋放掉了。也就是說，人在遭遇危險時，身體的自動化反應啟動之後，能量湧現，無論選擇戰鬥或逃跑，當身體能夠大量運動，身體的能量也隨之釋放，身體最後又能夠重新回復到和諧狀態。

兒子，身體這套應對刺激的反應原本很好，問題就出在，我們生存的環境和遠古人類已大不相同。一來，相對於遠古時代隨時隨地都有老虎出現，現代人頭腦經過這麼長時間的演化和學習，變得敏感且發達，加上當代資訊太過豐富、頻繁、快速，也就是說，外在環境隨時都會有刺激源出現；二來，現代人頭腦還會給自己製造一個又一個刺激源，掛記著一個又一個已發生或未發生的事，然後做出各種悲觀的聯想與判斷，等於自己內在豢養著一隻又一隻的「老虎」——美國精神科醫師彼德．列文在其著作《喚醒老虎：釋放動物本能，打破「凍僵反應」，讓創傷復原》中，很貼切地用「老虎」譬喻了人類內在應對刺激的能量。於是，身體的「應激反應」機制就這樣過於頻繁地被觸發和被啟動。

也就是說，現代人動不動就會出現「應激反應」。

困難就在於，遠古人類在被老虎驚嚇時，身體湧現巨大能量，可以做出戰鬥或逃跑反應，只要順利應對後，能量就可以釋放了；也就是說，老虎並不會一直都存在。但現代人就不同了。現代人在自我內在豢養了一隻又一隻的老虎，同時持續面對著外部環境不斷發生的競爭、貧困、人際關係、家庭關係、工作等等挑戰，外在環境也充斥了各種「老虎」，身體應激反應一再頻繁地被觸發、啟動。但面對這些外在和內在的老虎，現代人受到社會禮節、法治的限制，並不能自由選擇戰鬥或逃跑。戰也不行，逃也不可，進退兩難，最後只能選擇壓抑或忽略。於是，身體的能量反而一直被封鎖在體內。

原本要來幫助人的內在能量，被封鎖在體內，讓人一直處在「應激」狀態，身體就需要一直製造更多能量來應付，最後會像氣球一樣，越加膨脹，長時間處在自我內耗，然後開始影響人的健康。如此一來，原本用來助人的內在能量，會反過來變成控制人、威脅人、傷害人，甚至吞沒人的老虎。

兒子，那該怎麼辦呢？爸比花了很長的時間，才跌跌撞撞學會，如何面對外在的老虎，以及內在的老虎。我想，你越早學會，是最好的了。

兒子，感受湧現，第一要務是，清楚知道：「感受，是我的朋友，是保護我的朋友，不是要傷害我的敵人。」

第二，你能覺察到你自己的感受，並且有意識地「感覺」出這些感受。

第三，既然「感受」是你的朋友，你需要做的就是「歡迎、允許、接受」它出現。

上面提到的後兩點，就是崇建阿伯整合並提出的「6A自我對話模式」的前4A：

覺察（aware）、承認（acknowledge）、允許（allow）、接受（accept）、行動（action）、欣賞（appreciate）。

兒子，讓爸比來為你舉例說明。

6A自我對話模式

1A，覺察（aware）感受：我感覺到我有一點難過或其他情緒（停頓五秒以上）。

2A，承認（acknowledge）感受： 我承認我是難過的或其他情緒（停頓五秒以上）。

3A，接受（accept）感受：我接納我感到難過或其他的情緒（停頓五秒以上）。

4A，允許（allow）感受：我願意跟這個難過的感覺更靠近一點。

5A，行動（action）：深呼吸五到十次，或在生氣時吼出聲。

6A，欣賞（appreciate）：我能給自己一個正面欣賞。

在5A行動（action）、「深呼吸五到十次，或在生氣時吼出聲」的這個部分，「深呼吸」可以讓交感神經切換到副交感神經，讓情緒緩和下來；而在不影響人也不針對人的情況下「吼出聲」，可以把內在的情緒能量宣洩出來。

關於6A欣賞（appreciate），我後來在格倫．R．斯拉迪 （Glenn R. Schiraldi PhD）的著作《背負創傷長大的你，現在還好嗎？揭露童年有毒壓力對大腦和行為的影響，以「尊重平靜」取代「羞恥自厭」的自我修復練習》找到一段很棒的句子，很適合放在這裡：「這是情緒（如痛苦）的時刻，情緒（如痛苦）是生命的一部分，我願意在這一刻對自己好一點，我選擇給自己更多的，慈悲。」

兒子，爸比在二○一三年開始推廣學思達，因為自己的應對姿態偏向指責，習慣批評東批評西，導致陸續遭受他人多次以語言或行動批評或攻擊，我非常憤怒。不過，造成這種結果，我自己要負很大的責任，因為當時我並不知道「應對姿態與情緒」的連鎖反應。

當時在情緒高漲的時刻，我其實不知該如何應付。一方面外在他人的言行刺激突然出現了，我慣性的外顯行動就直接回應了，馬上以言語或行動直接反擊；另一方面，我的內在有如怒火燃燒，時時刻刻感到憤怒，甚至憤怒到難以入眠。

同樣的事件一次又一次反覆發生，幾次之後，我覺得實在太難受了，忽然想起了崇建阿伯說過的6A，才真正一次又一次笨拙地展開練習。

6A的練習，帶給我最大的收穫是什麼呢？

一是，我再也沒有像過去一樣，馬上用言語或行動進行反擊，而是回到關注自己的內在。也就是說，過去「刺激和反應」是直接連在一起，慣性連鎖反應。但現在「刺激和反應之間」出現了一個空間，我沒有像往常一樣用慣性立即反應，而是停了下來。這個新的空間，讓我發現還有很多新的選擇，我突然感覺到自己和之前的衝動行事變得很不一樣。

二是，當時雖然我已經知道薩提爾所說：「把你的負面感受當做一個信差，他只是來告訴你，你內在有一些不和諧。但是我們往往傾向於把信差殺了。然而我們也不要被信差誤導，因為他只是個信差。要去探索：那個資訊代表了什麼？要歡迎你的信差，並聆聽他。」但我根本還不懂「感受是我的朋友」這個道理。開始練習6A後，我跌跌撞撞、一點一滴嘗試去應對自己的感受，去「覺察、承認、允許、接受」自己的情緒；我開始笨拙地學習歡迎信差。

三是，我用6A來回應自己的內在感受，漸漸地找出一個新的應對方式；我沒有再選擇反擊、辯解和憤怒，而是選擇了好好照顧自己的內在，讓內在從刺激所引發的各種感受中，回復到平和。這個轉變，對我來說，非常珍貴，因為我後來還是會遇到一次又一次的各種刺激，當刺激一來，我的新應對方式已經逐漸形成，不是反擊，而是先用6A來照顧好自己的內在。

我自己從崇建阿伯提倡的6A受益良多，但後來我想分享給更多老師，卻遭遇了困難。

一是因為情緒和6A都是感覺和體驗，只要一進入「6A自我對話模式」的文字說明，就很容易進入「觀點」，變成用觀點在應對情緒，容易卡住；二是，當一個人真正有情緒，很快就會被情緒困住，很難記起6A的完整內容。

我一直在想有沒有更簡易的方法，就這麼巧，有一天我在滑臉書時，意外發現有人介紹日本心理師加藤史子《改變人生的冥想習慣：每天3分鐘練習，找回自癒力，看見強大的變化》，提到了「瑟多納釋放法」（Sedona Method，或譯為聖多納釋放法）。我很感興趣，便開始深入自學與練習，發現可以做為6A的強大輔助。後來我陸續分享給其他老師、學生和家長，也運用在師生對話當中，沒想到效果奇好。所以，兒子，我也很希望你可以學會。

五個問題，釋放負面情緒

我先來介紹一下「聖多納釋放法」的創始人，萊斯特．李文森（Lester Levenson）。

李文森生於一九○九年，是物理學家，也是工程師，經商有成。但忙碌生活過度耗損了身體，四十二歲時第二次嚴重心臟病發，醫生警告他，若不改變生活方式，可能不久於人世，甚至兩周內就有可能離世。面臨生命存亡之際，李文森開始深入探討生命本質和幸福的真正來源。他意識到過去他一直試圖通過外在的成功和物質追求來獲得幸福，但這些並未帶給他持久的滿足感。相反地，他發現真正的幸福來自內在，來自於內心深處的愛與和諧——這個歷程和薩古魯很像，或者應該說，頓悟的人都經歷過這個歷程。

經過幾個月的內在探索與釋放負面情緒，李文森的身體逐漸康復，他最終達到了持久的內心平靜，同時研發出聖多納釋放法，並在美國亞利桑那州的聖多納創立了冥想中心，致力推廣。最終活到八十四歲。

李文森的理念是，通過釋放內心的負面情緒和壓力，每個人都能達到內心的平靜和幸福。

基礎的聖多納釋放法，只需要回答簡單的五個問題，逐步將負面的情緒放下即可。

這五個問題是：

一、（發生這件事）我現在有什麼感覺？

二、我能去感受這個感覺嗎？（我能接納這種感覺、認同眼前存在這種感覺嗎？）

三、我能不能放下這些感覺，讓它離開？

四、我要不要放下這種感覺，讓它離開？

五、什麼時候放下，讓它離開？

後面三個問題，你看英文原文，就知道操作起來非常容易：

1. How do I feel now?

2. Can I feel this feeling? (Can I accept this feeling? Can I allow this feeling to exist? Can I allow myself to feel this feeling?）

3. Could I let it go?

4. Would I?

5. When?

如果我們把6A的概念融進來，就變成這樣：

一、覺察：「（發生這件事）我現在有什麼感覺？」

二、接納：「我能去感受這個感覺嗎？ （我能接納這種情緒、認同眼前存在這種情緒嗎？）」

三、行動：「我能不能放下這些感覺，讓它離開？」

四、行動：「我要不要放下這種感覺，讓它離開？」

五、行動：「什麼時候放下，讓它離開？」

如果要再詳細說明則是：

一、識別感受

描述 首先，根據你困擾的事，識別你此刻的情緒或感受，尤其是負面的情緒，例如害怕、緊張、焦慮、擔心、悲傷、憤怒、恐懼等等。

方法 靜下心來，閉上眼睛，將注意力集中在你的內心，問自己：「我現在有什麼感覺？」

二、感覺並允許感受存在

描述 允許這些感受完全存在，不要試圖壓抑或忽略它們。

方法 對自己說：「我允許這個感受存在嗎？」這樣可以減少對情緒的抗拒，讓被壓抑或被忽略的感受自然浮現。

三、反覆追問三個問題

描述 問自己以下三個問題，這三個問題可以幫助釋放情緒。

方法 「我能讓這個感受離開嗎？」這個問題是幫助你「思考」是否有能力釋放這個感受。
「我想要讓這個感受離開嗎？」這個問題是幫助你「決定」是否願意放手。
「什麼時候我要讓這個感受離開？」這個問題是鼓勵你選擇「現在」就放手。

四、釋放

描述 通過回答這些問題，讓自己逐步釋放情緒。

方法 深呼吸，想像這個感受像氣球一樣，隨著每次呼氣慢慢飄離你的身體；或者像開門、關門一樣，打開門，讓感受離開。

重複以上的問題和過程，直到感受到情緒的減輕或消失。

五、持續練習

描述 釋放，是需要反覆練習的過程，隨著時間的推移，你會發現情緒釋放得越來越容易。

方法 每天花幾分鐘進行這個過程，尤其是在感覺有到壓力或情緒困擾時。

補充說明

⑴ 保持專注：在釋放過程中保持對感受的專注，不要分心。

⑵ 身體掃描：通過掃描身體，找出任何情緒的存留點，特別是那些你忽略的情緒。這也可以結合身體的生理感受，這一點我下一章會說明。

⑶ 接納一切：無論情緒多麼負面，都要全然接納，不要對情緒有所評判。

兒子，當你學會了聖多納釋放法和6A，你的內在就會安定很多，因為將來你一定會遭遇各種刺激源，刺激源會誘發你體內的應激自動化反應，你當然會產生各種情緒。但是，只要你知道，你學會應對情緒、釋放情緒，這些情緒就會一直是你最好的朋友；它會一直提醒你，它是薩提爾說的你的「重要信差」，也是你的能量來源，你需要用它的時候就用，不需要用它的時候，就能釋放它。

這樣，你就真正學會了控制自己內在的情緒能量。

兒子，如果你學會瞭如何透過聖多納釋放法來釋放自己的負向感受，你就能用同樣的方法來幫助他人釋放。

讓我來舉一個例子。

國中八年級女同學H，學習非常認真，在校基本上沒有自己的休閒娛樂，時間全部用在了學習上；下課K書、午休K書，連吃午飯也在K書。已經是全班第一名，還擔心不夠好，擔心可能通過不了美國高中的徵選；後來順利錄取美國相當好的高中，又開始擔心到美國讀高中，會不會程度跟不上，於是又逼迫自己更加用功了。

H之前當過班長，但對班級活動不積極，同學後來也不支持，她也就不再續任；人際關係也不太好，尤其和資優生較勁嚴重。

H媽媽分享說：「H在家經常哭，遇到考試壓力很大，總是無法釋懷。」

H同班同學告訴導師說：「不是我們要孤立H，而是H孤立我們啊！」

老師希望我和H聊一下。我說好啊。

H的老師是學思達老師，剛好我去觀課，希望我可以和H談一下。

我看見H之後，簡單問候一下，便開門見山：「聽你的導師說了你的情況。老師很好奇，你在班上會感到孤單嗎？」

H點了點頭。

「會難過嗎？」「會傷心嗎？」（一、識別感受：心理的感受。）

H都點頭。

我問H：「這些感覺在身體的哪裡？」我說了一些地方讓她選擇：「在頭部？脖子？胸口？肚子？」

H說：「在胸口。」（一、識別感受：生理的感受。）

「胸口有什麼感覺呢？」

「胸口堵堵的，好像有一道牆。」

然後，我一步一步、緩慢而平和地邀請H，冒個險，去靠近這份感覺：「你可以不要抗拒它，只是去感受胸口這些感覺嗎？」

H開始嘗試，過了一分鐘，我又邀請她：「你可以嘗試允許它存在嗎？」（ 二、感覺並允許感受存在。）

H點了點頭。

然後我穩定地、溫柔地問H：

「你能放開這個感覺嗎？」我會把原本的句子「你能讓這個感覺離開嗎？」稍微修改一下，當然也可以不用修改。

「你想要讓這個感受離開嗎？」

「什麼時候你要讓這個感受離開？」（三、反覆追問三個問題。若記不起來這三個問句，就用英文記，很簡單：Could you let it go? Would you? When?）

問到第一個問題的時候，H就開始流淚。

我讓H停在這些感覺裡面，讓H哭；這是她壓抑在內在的許多感受，釋放出來的過程。

十分鐘後，H向我借衛生紙。脫下口罩，我才發現，她的鼻涕從鼻孔流出來，有十公分長，一直延伸到下巴。

我跟H說，我並不介意，你流淚或流鼻涕，我也邀請你，接納自己這樣，好嗎？H點頭。

這是最簡易的釋放負向感受的方式。負向感受釋放了，才能幫助H在觀點上增加新的選擇和新的可能。

重新與身邊的人連結

我感覺H釋放掉不少情緒之後，我問H：「你想要和同學連結嗎？」

H說，想。（還記得阿德勒說的「目的論」嗎？只要H想，能量就會開始流動，往她想的方向前進。）

然後我便開始教她，如何與同學連結的方法。我建議她，先不用急著用在同學身上；先用這些方法，和自己的父母連結，因為，父母是最愛你的人，也是你最愛的人，對你的接納也最寬。

我讓H依照我教她的方法——就是我在工作坊經常談的好奇、關心和表達渴望——把我當成她的父母，練習兩、三次。我感覺她學習挺快的——因為她原本就是資優生——願意學，很快就能掌握得很好。

一個禮拜之後，我又邀請她來談話。

H整個人的狀態完全不一樣了，她沒有像上次一樣心事重重、愁眉不展，而是變得開心、活潑、充滿生命力。H很興奮地分享給我，回到家之後，她是怎樣好奇父母、關心父母，向父母表達愛。然後她第一次聽到爸爸說「今天股票漲停，很開心」，媽媽說「最近工作壓力很大」。當她向父母說謝謝、說愛他們，父母都嚇了一跳，但同時也露出開心表情。

我問H，這和她之前和父母的應對，有什麼不同呢？

H說，以前都是她巴著父母一直講一直講一直講，自己很少聽他們說。不然就是父親一直跟她說，但她都不想聽。

我問H：「你喜歡這樣的改變？」

H說：「很喜歡。」

H又興奮地說：「老師，我交到一個新朋友了。外師知道我喜歡科學，剛好另一個班上有一個女生也喜歡科學，外師就介紹她給我認識。我們上週還一起聊要不要做她一直想做的發射火箭的實驗——不是一般的水火箭，是那種會真正爆炸的火箭。」

我問她：「有一個朋友，你開心嗎？」

H說：「很開心。」

然後，我又開始教H，怎麼和朋友交往，怎樣一來一回和新朋友對話，再邀請她和我練習一次。

談話結束後，我看著H充滿笑容、輕快地走出去，我心裡真替她開心。

我後來又和另一個學生談話，他突然提到H，說「我很害怕和H一樣，被全班孤立。」

我問他：「H現在還這樣嗎？」

他說；「H以前是這樣，但很奇怪，這個禮拜，她變得比較合群了耶！」

我問他：「你知道原因嗎？」

他說不知道。

我沒告訴他，我知道原因啊！

兒子，你看，只要你學會這個方法，就可以幫助自己，也能幫助他人釋放負向情緒，甚至釋放各種身體、心理的感受，讓人的內在回到平和。

兒子，當一個人被某件事困擾著，通常都只是一心想要去解決、處理、應對那件事，卻忽略了那件事在個人內在會誘發的各種負向感受——還記得我之前說過身體的「應激」反應嗎？在那件事還沒被解決之前，又或者有些事情根本完全沒有辦法解決，例如意外發生、情人分手、家人往生等等，變成永遠的遺憾，但是感受浪潮已經湧現。如果沒有學會面對和處理這些感受浪潮，事情又還沒解決或無法解決，生命很容易就會卡住，陷入長時間負向情緒，整個人也會失去活力，甚至傷害自己。

所以，事件不一定能解決，但是感受卻可以「釋放」。一般我們說處理「事情」，大多隻有處理「事」，而忘了處理「情」。當然，通常是處理好「事」，「情」就會隨之好轉；「事」被解決了，本質就是「期待得到了滿足」。但是還記得嗎，在這個世界，我們一定會遭遇很多「期待落空」的情況，負面感受浪潮隨之出現。兒子，請記住，我們不一定可以處理好所有的「事」，但我們一定可以處理好「情」。人生不管什麼時候，當負面情緒出現的時候，兒子，只要你懂得如何釋放負面情緒，你就能一直處在平和、寧靜、安定的狀態。

薩提爾說：「當你的內心強大，你不傷害自己，就沒有人可以傷害你。」內心要怎麼強大呢？最重要的基礎就是你不傷害自己。如果你懂得掌握你的感受，不讓負向感受來困擾你、傷害你，不管外在發生了什麼事，你的內在都能安然祥和，你就會發現，沒有人可以影響你、傷害你了。

所以，「事情」一發生，你永遠都要記得，大多時候可以選擇先照顧好自己的「情」，照顧好「情」了，再來處理「事」；如果你學會了，將來遭遇任何事情，你可以選擇處理「事」，也可以選擇處理「事＋情」，也可以選擇處理「情＋事」，也可以只選擇處理「情」。為什麼你可以有這麼多選擇，因為你學會了聖多納釋放法，學會釋放你不想要的負向情緒，你就多了好幾種選擇。

讓爸比再為你舉一個例子。

我和一個國中八年級女孩談話。女孩長相漂亮，神情卻黯淡無光；她伸出雙手手腕，給我看，上面滿滿都是美工刀割過的傷疤，有些還是新割的。

我問女孩：「割的時候有什麼感覺？」

女孩說：「很痛快。」

我花了兩個多小時，探索女孩怎麼了。原來她有很多憤怒，她的單親媽媽不能理解她，還誤會她。我邀請她，去感受她身體的憤怒，和這個憤怒在一起，然後嘗試把憤怒吼出來。（用怒吼，把內在的憤怒能量釋放出來。）

一開始，女孩有些不好意思，我專注等待她，大約五分鐘，最後她嘗試了，怒吼到最後，流了一些淚。

我問她：「吼完之後，有什麼感覺呢？」

她說：「突然覺得很輕鬆。」

我邀請女孩答應我，以後有情緒時，是否可以用我教她的方式抒發，而不是割自己的手腕。

女孩說：「好。」

我感覺很需要也和女孩媽媽談話。

情緒鬆開了，事情也就解決了

媽媽經商有成，閱讀量極大，一開始就非常理性地對我說：「張老師，我的朋友送我一套書，是李一冰的《蘇東坡新傳》，兩大冊，一千頁，說只有我才可能看得懂、看得完。我已經看了一本，前面有一篇序，寫得很好，和您同名同姓，該不會就是您？」

我還是第一次看到經商有成的媽媽這樣愛看書，還看到這麼冷門的書了。我說確實是我寫的：「不過，今天我們要談的是你的女兒。」

媽媽習慣了超理智的應對姿態，說：「不就是個事嘛，女兒有什麼事是解決不了的呢？」媽媽習慣說道理，習慣要解決「事」。超理智的人經常會忽略「情」，因為他們和自己的「情」也不太連結，比較習慣和道理、和事件連結。

但是，女兒的情緒卡住了，事情也解決不了，唯一相依為命的單親媽媽又不能理解她，她有太多情緒需要釋放，又找不到方法，只能選擇割腕來釋放。

之前我問女孩，媽媽看到她自殘的傷痕，有什麼反應呢？她說，媽媽看到之後，就在車上嚎啕大哭，還帶她去見媽媽自己的心靈導師。

我問過女孩：「心靈導師對你有幫助嗎？」女兒說：「沒有，但對我媽應該有幫助，不知道怎樣了，媽媽後來變得平靜了。」

我又和媽媽談了兩個多小時，我的第一個目標是要邀請媽媽鬆開一些超理智，去靠近自己的感受。媽媽是成功人士，又是超理智，並不容易靠近自己的感受。但我相信她可以，因為她看到女兒手上傷痕，會心痛大哭，表示她有感覺，只是習慣壓抑感受，不習慣放開、接納自己的感受而已。

所以我邀請媽媽，問她願不願意為了她女兒冒險一下。媽媽說好。

接下來，就是用聖多納釋放法。我問媽媽：

一、當你看到女兒手上的傷痕，你會難過嗎？會傷心嗎？會心疼嗎？會捨不得嗎？

二、你能去感覺這些感覺嗎？感覺一下，這些感覺藏在身體哪裡？你能接納這些身體的感覺？（這個步驟，對媽媽比較困難，但只要多些時間等待，媽媽就開始一步步靠近和連結；一旦靠近、連結了，表現出來的，就是媽媽開始落淚，流下兩條細細淚水。）

然後我再一個接一個問題慢慢詢問：

三、你能不能放下這些感覺，讓它離開？

四、你要不要放下這種感覺，讓它離開？

五、什麼時候你要放下，讓它離開？

成功釋放媽媽長久壓抑的情緒之後，接下來就是幫助媽媽和女兒，建立起「愛的連結」，取代之前媽媽一直想要用道理去說服、改變女兒的方式。

兒子，愛的連結要怎麼建立呢？

其實，就是爸比經常對你說的話。我邀請媽媽假裝我是她女兒，然後一次次地練習，講給我聽，我來調整她的語氣、語速。最重要的，是發自內心的真誠，講到我聽了有所感動為止。

一、女兒，媽媽永遠愛你，沒有任何條件，無論發生什麼事。

二、女兒，無論發生什麼事，不論你表現如何，媽媽永遠接納你。

三、生命本身就是奇蹟，女兒，不管你表現如何，你永遠價值非凡！

四、不管發生什麼事，女兒，你永遠都有選擇的權利。

五、女兒，你需要學會自己做選擇，並為自己的選擇負責，而且只需負起責任，不需自責。

六、女兒，希望你早日成為一致性的人，學會讓自己的生命充滿喜悅、平和、愛。

談話結束、媽媽當天回家之後，發給我以下的訊息：

「輝誠老師您好，聽君一席話，勝讀十年書，我好好靜思一下，心念立轉，力爭做好每一步。首先是表達愛和接納，第二步是聽孩子的心聲和想法，第三步跟孩子討論建議和解決方法，接納不接納都由孩子選擇。您的用心教導和點撥，感激不盡！」

更感人的是，一個禮拜後，媽媽又傳來另一則好消息：

「輝誠老師好，我用心傾聽她的心聲，接納、欣賞、鼓勵和引導她，讓她的情緒能充分的釋放，用愛讓她幸福和溫暖，女兒有很大的進步，她自己都忍不住說很開心。

週末女兒的手機頭像自己換成了這個，有色彩也開心了。以前頭像都是黑白和冷峻。

您的及時出現，給兩個迷失的靈魂照出一道光、一條路，感謝天父，阿門！」

兒子，看到這對母女有這樣美好的連結，真的很開心。

我之所以可以幫助他們，一開始的關鍵就是聖多納釋放法。情緒釋放了，整個人的內在才會穩定下來，生命的能量才有機會重新湧動，然後再去輕敲渴望深處的愛、接納、價值和自由的能量，卡住的生命就有機會被渴望的能量衝開，往更有活力的新方向前進。

為什麼爸比可以做到？

因為我和張媽咪和你，就是這樣啊！在渴望處，在愛、接納、價值和自由之中，我們全家都有深深的連結啊！

兒子，內在感受，一般稱為情緒。除了負向情緒之外，你已經學會如何去應對和釋放，現在，你也需要對「正向情緒」有更多認識。

美國精神科醫生、也是靈性導師，大衛．霍金斯（David R. Hawkins）以「肌肉動力學」做了長達二十年的科學研究，針對數千名受測者進行了數百萬次的測定，發現人類的身體就是一個能量場，而且不同情緒，會有不同大小能量。

特別的是，大衛．霍金斯把不同的情緒狀態具體轉成能量指數，從最高到最低的情緒狀態，展現的能量分數各自不同：

大衛．霍金斯 情緒能量表

霍金斯將人的能量，從羞愧到開悟，區分出一到一千等級。他發現，能量強弱的臨界點，落在勇氣階段（等級200），此時測試反應若是強烈，代表人開始獲得真實的力量；但如果落在200以下，會讓身體的力量變弱；200以上，則能使身體能量增強。

兒子，霍金斯這個情緒能量表，有什麼重要性呢？

一是，你能透過自我覺察，得知自己的生命狀態，現在是在哪一個等級，你可以如何再提升自己的生命能量。

二是，當你處在負向情緒、低能量時，你懂得如何將自己的負向情緒，覺察出來、感受、允許、釋放，讓自己脫離讓身體變弱的低能量。

三是，你必須有意識地讓自己活在正向情緒的高能量當中，讓自己的內在充滿「勇氣、滿足、主動、接納、理性、愛、喜悅、平和」，將來可以走向「開悟」——關於開悟，爸比會放在最後再說一點點，甚至等爸比六十歲之後再寫一本書給你。

四是，這些情緒，都不是種種道理，而是一種感覺、一份體驗、一種生命狀態，是你感受到了、體驗到了、進入那種狀態，你就能感受到、體驗到、掌握這股能量。

兒子，你能時時覺察自己現在的情緒，就能覺察自己現在生命的能量。你的能量大小怎麼樣，就會吸引能量相近的人靠近，有越高能量的人和你靠近，你的生命能量就會隨之提升。

當然，你的生命原本就天生具足，所以你也可以只靠自己來提升生命的能量，不一定要外求。但是，當你還無法依靠自身辦到時，他人的高能量，對你生命能量的照見、提升和共振就非常重要，因為他人已經能掌握自己本自具足的內在能量，所以也可以幫助你看清楚你原本天生具足的能量，並引導你開啟、汲引這股能量。

兒子，當你看清楚自己內在的能量之後，將來你也能逐漸看清楚每一個人的內在能量。面對低能量的人，你可以選擇像巴菲特所說的：「讓你的人生遠離有毒的人，越快越好。」當然你也可以選擇，用你的高能量去幫助他人。這沒有什麼對錯，就只是你的選擇，前者可以保護你自己，後者可以幫助他人。

你還記得爸比對你說過的話嗎？

爸比和媽咪「希望你早日成為一致性的人，學會讓自己的生命充滿喜悅、平和、愛。」這樣，你知道背後的原因了嗎？

這意味著，當你做到這樣，你的生命就會一直維持在高能量當中。

兒子，我之前曾分享給你聖多納釋放法，提到如何通過回答五個簡單問題，逐步將負面情緒釋放掉。現在，我想再深入一點，分享給你聖多納釋放法的創始人，萊斯特．李文森的進一步思考。

李文森當初面對的兩大難題，第一個是：醫生宣佈他將不久人世。他非常憤怒，也非常懊惱，沒想到，人生這樣短暫，就要消逝了，人生的意義到底是什麼？

第二個則是，他當時即將面對死亡，內心深處湧現的巨大恐懼。

李文森最後領悟到：人一生真正追求的其實是「幸福」，即使每個人做法不同，但追求幸福卻是一致的。

可是為什麼，大多數人，包含他——聰明的他已經賺了許多錢、功成名就——既不幸福，也不快樂，這到底為什麼？

李文森找出了三個根源答案：因為所有人都想要「得到安全、得到控制、得到認同」，但這三個都是不可能的，所以就陷入了各種負向情緒的死衚衕。兒子，這個概念和悉達多思考「人們的痛苦從何而來」很接近。悉達多認為人有八種痛苦：生、老、病、死、求不得、愛別離、怨憎會、五蘊熾盛。這八種痛苦的本質也都是「期待落空」，也都是想要得到安全、控制和認同。

關於「想要得到安全」，李文森解釋道，不安全感是很多人內心的一道隱藏陰影。人們害怕失去，害怕失敗，害怕被拒絕。這些不安全感讓人們難以放開心胸，接受生活的變化和不確定性。李文森強調，釋放不安全感是我們追求真正自由的一個關鍵步驟。只有當我們能夠放下對安全的執著，真正接受自己和當下，我們才能夠體驗到真正的自由和喜悅。

關於「想要得到控制」，李文森解釋道，人們往往試圖控制生活中的一切，從而感到安全和有保障。然而，控制的慾望其實來自於內心的恐懼和不安全感。當人們試圖掌控一切時，人們會感到焦慮和壓力，因為現實往往與我們的期望不相符。

關於「想要得到認同」，李文森解釋道，人們經常過度認同自己的想法、情緒和外在身分，這些認同成為人們的束縛。比如，我們可能會認同自己是某種身分或角色，如學生、員工、家長等，並對這些角色賦予過多的重視。這樣的認同讓人們感到被侷限，無法看到更廣闊的自我。

李文森認為，很多時候，我們只想尋求外界的認同來感覺安全，或者試圖控制一切以避免不安。然而，「真正的安全感來自於內心的穩定，而不是對外界的掌控或認同。」

因此，李文森發明瞭聖多納釋放法，來釋放這些情緒和想法。

兒子，之前我介紹給你的聖多納釋放法，只是基礎版，重在釋放情緒，通過五個問題釋放負向情緒，讓情緒回復到平和狀態。但即使是最基礎版，最後也會自然觸及到最深層的情緒，也是李文森說的，當人們釋放掉一層又一層的情緒之後，生命最底層有一股情緒就會自動浮現上來，那是「對死亡的恐懼」，如同上述李文森一開始面對的第二個難題：死亡即將來臨的恐懼，也可以用聖多納釋放法釋放。

聖多納釋放法，除了釋放「負向情緒」之外，還能直接釋放造成各種負向情緒的根源：「想要安全、想要控制、想要認同」的想法。當這三個慾望都釋放之後，生命就能回到「絕對自由的心靈狀態」。

如何釋放呢？方法其實都一樣，這五個問題是：

一、我能覺察到「我想要安全或控制、認同」的想法？

二、我能覺察「我想要安全或控制、認同」的想法嗎？我能接納這種想法，認同眼前存在這種想法嗎？

三、我能不能放下「我想要安全或控制、認同」的想法，讓它離開？

四、我要不要放下「我想要安全或控制、認同」的想法，讓它離開？

五、什麼時候放下，讓它離開？

李文森認為，追求幸福，追求真正的自由和內在平靜，是每個人內心深處的渴望。我們生活在一個充滿壓力和競爭的世界中，很容易迷失自己，忘記什麼是真正重要的。通過釋放掉「認同、控制和不安全感」，能夠幫助我們找回內在的平衡，讓我們更加清晰地看到自己真正的價值和目標。

兒子，確實如此，人生最珍貴的追求之一，便是內在自由。內在自由意味著我可以不被情緒所控制，不受制於外在的認可與控制。這種自由讓我可以超越外在束縛，專注於自我內心真實渴望，而不是追求他人的期待或外界的標準。真正的自由來自於內心的解放，而非外在條件的滿足。這是一種不被外在世界的情緒、期待或他人認可所束縛的狀態。比起外在的物質和名利，內在自由讓我們感受到真正的幸福和平靜。

兒子，在通往內在自由的過程中，先學會聖多納釋放法來釋放情緒，去感受情緒，允許它們存在，然後選擇放下對它們的執著。這種釋放並不是逃避，而是接納和理解情緒的本質，從而不受情緒所困擾。接著再用聖多納釋放法去釋放「想要安全、想要控制、想要認同」的想法和慾望，放開這些想法所帶來的各種負向情緒、纏繞和執著，讓生命回到真正的自由。

兒子，我希望你可以每天練習聖多納釋放法，就像你可以時時保持感恩之心、豐盛之心一樣。每天釋放、每天感恩、每天豐盛，讓它們成為一種習慣，這會讓你逐漸達到更穩定的內在、更愉悅的狀態、更豐厚的存在。這種狀態不僅讓你感受到內心的自由和平靜，也讓我們能夠更清晰地看見生命更高存在的意義和價值。

靜坐可以幫助調節情緒、增加內在平靜感，讓你的思緒更加清晰、更專注於當下，更有耐心和信心去面對生活中的各種挑戰。

靜坐時，運用深呼吸調節交感神經系統，幫助身體煞車；全身放鬆，有意識地讓自己的身體從「緊繃」回到「放鬆」，調節內在能量；並透過冥想，連結過去、現在和未來，自由穿梭，自由汲取能量。

兒子，靜坐太重要了。

兒子，靜坐能夠幫助你太多太多，例如提升專注力、提高創造力、調節情緒、強化自制力、增加內在平靜感，讓你的思緒更加清晰、更專注於當下、身心更加放鬆，更有耐心和信心去面對生活中的各種挑戰。這樣你就知道，靜坐對你的人生會有多重要。

你還記得，以前我教你的靜坐方法嗎？

當時我分享給你靜坐的四個要點：

深呼吸、放鬆（這兩個是靜坐核心）、意識（即處在當下的正念）、

冥想。

我想更深入地為你解說。先來說「深呼吸」。

呼吸要深、慢、細、長。

透過深呼吸，可以調解自律神經的兩個系統：交感神經系統，和副交感神經系統。

兒子，自律神經是什麼？自律神經系統是神經系統的一部分，負責調節不受意識控制的生理功能，如心跳、呼吸、消化等。簡單地說，就是你的身體有很多器官並不是由你的意識所自主控制，你可以控制你的手和腳的動作快慢，但是你沒有辦法控制你的心跳快慢、消化快慢。

自律神經系統分為兩個主要部分：交感神經系統和副交感神經系統。這兩個系統在功能上通常是對立的，並協同作用來維持體內平衡（內穩態）。兒子，你可以想像「交感神經系統」和「副交感神經系統」是汽車「油門」和「煞車」。

交感神經系統的功能，是負責「戰鬥或逃跑」反應，當身體面臨壓力或緊急情況時啟動，準備身體應對威脅。交感神經系統作用時，身體會加速心跳、擴張支氣管、抑制消化、增加血糖水平等。像就踩下汽車「油門」要快速衝刺，汽車就會全力奔馳，需要很多能量。

副交感神經系統的功能是，負責「休息和消化」反應，促進身體在平靜和休息時恢復能量。副交感神經系統作用時，身體會減慢心跳、縮小瞳孔、促進消化和排尿等。像就踩下汽車「煞車」，汽車就會逐漸停止，減少能量耗損，還開進加油站，加油，增加能量。

用深呼吸調節交感神經系統，讓身體煞車

兒子，當身體面臨壓力或緊急情況時，交感神經系統就會啟動，準備身體去應對威脅，包括心跳加速、呼吸加快、釋放能量等，這些反應都是來幫助你面對壓力和緊急情況。問題就出在，有時壓力和緊急情況並不是一下子就能緩解，而是需要很長一段時間；或者壓力和緊急情況已經解除了，但是卻經常回想起這些，以至於身體一直處在交感神經運作的狀態。兒子，你想像一下就知道，當一個人像車子一樣一直處在加速衝刺狀態，停不下來，最後會怎樣？

所以，你需要學會，控制自己的身體，去啟動副交感神經系統，讓身體回到平靜與休養，得到恢復和修復，啟動關鍵方法之一就是「深呼吸」。

古人很早就發現深呼吸這個動作，有非常驚人的養生效果，形成「氣」功修練之一。現代醫學科學進步，已經知道深呼吸對自律神經系統有顯著影響，特別是在調節交感神經和副交感神經系統的平衡方面。

深呼吸，特別是緩慢而有控制的呼氣階段，就能激活副交感神經系統。也就是說，當你身體的「油門」，也就是交感神經系統因為壓力和緊急事件而自動起作用，但是你找到了自己身體裡的「煞車」，並且，你隨時可以踩煞車，不讓身體一直處在暴衝的狀態。

兒子，你怎麼知道，身體激活了副交感神經，而不是還處在交感神經狀態？

那就需要知道交感神經和副交感神經作用時，身體會有哪些不同的反應：

1 大腦

• 交感神經：提高警覺性，增加專注力。

• 副交感神經：促進放鬆，降低焦慮，促進思維的清晰度。

2 眼睛

• 交感神經：瞳孔擴大，增加光線進入，增強視覺敏感度。

• 副交感神經：瞳孔收縮，減少光線進入，促進近距離視力。淚腺分泌淚液。

3 唾液腺

• 交感神經：減少唾液分泌，口乾舌燥。

• 副交感神經：增加唾液分泌，促進消化。

4 心臟

• 交感神經：心跳加快，增加血液流量。

• 副交感神經：心跳減慢，恢復正常心律。

5 肺

• 交感神經：支氣管擴張，增加氧氣供應。

• 副交感神經：支氣管收縮，恢復正常呼吸。

6 肝臟

• 交感神經：促進肝糖原分解，增加血糖水平。

• 副交感神經：促進肝糖原合成，儲存能量。

7 胃

• 交感神經：減少胃液分泌，減少消化活動。

• 副交感神經：增加胃液分泌，促進消化。

8 腸道

• 交感神經：減少腸蠕動，減慢消化。

• 副交感神經：增加腸蠕動，促進消化和吸收。

9 膀胱

• 交感神經：放鬆膀胱肌肉，防止排尿。

• 副交感神經：收縮膀胱肌肉，促進排尿。

10 腎臟

• 交感神經：減少血流量，減少尿液生成。

• 副交感神經：恢復正常血流量，促進尿液生成。

兒子，身體反應，你最能感受的變化，就是你的心臟，遇到壓力或緊急事件，交感神經啟動，心跳就會變快、怦怦跳；深呼吸之後，你怎樣感受到副交感神經被激活了？只要深呼吸五到十分鐘，你一定可以明顯感覺到口腔臉頰兩側會「分泌口水」，這就是激活副交感神經最簡單的證明。有的人靜坐時深呼吸，甚至會情不自禁「流淚」，也和副交感神經被激活，淚腺開始分泌淚液有關。

郭育祥醫師在《不想生病就搞定自律神經》書中就提到：「吸氣時，交感神經較活絡，呼氣時，副交感神經較活絡。我們可以藉由呼吸，來調節自律神經，視個別情況，做深呼吸、吸長呼短（激活交感神經）、吸短呼長（激活副交感神經）的練習，讓自律神經回復到平衡狀態。一般說來，自律神經失調患者，大多呈現交感神經過度興奮的狀態。緩慢呼吸，並加長呼氣的時間，能讓身體獲得放鬆，解除因壓力過大，造成的交感神經過度活絡問題，漸漸地，自律神經便能回復到協調狀態。」

郭醫師在書中有四個關於深呼吸的重要建議：

（一）姿勢要正確：打直背脊，不左右傾斜

所謂正確的呼吸姿勢，就是打直你的背脊，不向左或向右傾斜，這時候，你會發現，你的胸部適度挺出，下巴、小腹適度收起來。不論你站著、坐著或者躺著，打直背脊，都是進行深呼吸的第一個重要動作。

（二）放鬆再放鬆：放空腦袋，感受氣息流動

進行呼吸的時候，要注意到身體應呈現放鬆狀態，進而讓心靈也感到放鬆。呼吸的時候，若無法放鬆你的頸肩，很難做到緩慢深呼吸，效果會大打折扣。

（三）吸氣到腹部

正確呼吸的第三大秘訣是「吸氣到腹部」，也就是所謂的「腹部呼吸」。當然，腹部是不會吸入空氣的。腹部呼吸是指透過橫膈膜向下方的腹腔壓縮，將肺舒張到最大的容納狀態，可以吸入最多氧氣。

郭醫師特別指出，腹部呼吸有什麼好處呢？除了吸入更多氧氣之外，橫膈膜下方的腹腔，有許多重要器官與組織，如肝、脾、胃、腸。進行腹部呼吸時，橫膈膜的運動會連帶促使內臟運動，彷彿幫內臟做SPA一樣，腹腔裡血管密集分佈，經過按摩後，血液循環會更加流暢，內臟機能隨之強化。再者，腹部呼吸能幫助排出更多廢氣，增加血液中的氧量，促進新陳代謝、提升抵抗力。

（四）花點時間慢慢吐

郭醫師還特別強調「伸長吐氣」的重要性！他說「緊張的時候，可以深呼吸」似乎是大家都具備的常識。說到深呼吸，許多人都從吸氣開始，通常是吸得多、吐得少。吐氣很容易被忽略，實際上，吐氣是很重要的一環，想要真正放鬆身心，一定得學會慢慢吐氣。

郭醫師根據實驗證明，人的腦波跳動，由低至高可分為四個頻率帶：

δ波（delta，無意識）

θ波（theta，潛意識）

α波（alpha，意識與潛意識的橋梁）

β波（beta，意識）

當我們的感官不斷運作時，腦波呈現高跳動率的β波；當身心感到安定，呈現α波；全然放鬆時，會進入到θ波；熟睡時可進入到δ波。

吐氣的時候，副交感神經較活潑，身心呈現放鬆狀態，透過緩慢的呼吸，我們能讓腦波從忙碌的β波，轉換到安定的α波。藉由α波大量的產生，我們能釋放無形壓力，讓身心靈獲得養分，進而激發內在潛能跟靈感。吐氣能增加身體的柔軟度，讓身體更放鬆；緩慢吐氣，可以排洩較高濃度的二氧化碳，對健康更有助益。因此郭醫師建議在進行腹部呼吸的時候，把握緩慢原則，然後盡可能讓吐氣的速度跟時間拉長。

兒子，說了這麼多，只是要告訴你，「深呼吸」是一個這麼簡單又有效的方法，能夠幫助你調節自律神經系統，平衡交感神經和副交感神經的作用。當你感到壓力大或緊急事件，試著進行深呼吸，深、慢、細、長地呼吸。幾分鐘後，你會發現自己的心跳變得平穩，口腔也開始分泌口水，這都是副交感神經被激活的證明。

兒子，如果你學會這個方法，透過深呼吸，你就能讓身體從緊張的狀態中恢復過來，可以自由地調控自己的自律神經，可以催油門，也能踩煞車，常保身心健康與平衡。

兒子，靜坐的第二個關鍵是，放鬆，而且是全身放鬆。

放鬆，有什麼重要呢？放鬆太重要了，因為當你的身體處在放鬆狀態，你體內需要的能量就會減少，再搭配深呼吸，你的身體就會從消耗能量，轉向修復和儲存能量。這也是靜坐到了最後，有的人可以一天只吃一餐，甚至幾天只需要吃很少食物，依然精神飽滿、神采奕奕的主因。

兒子，你一定會好奇，平常時候身體難道沒有放鬆嗎？是的，如果你有特別關注，例如你滑手機時，你的脖子、眼睛、手臂和肩膀，肌肉一定都是緊繃的，它們要緊繃起來，才有辦法讓你完成這些事情；又或者你只是和朋友輕鬆聊天，你的臉頰肌肉一定需要緊繃起來，你才能說話，才能微笑；更不用說，當你遭遇壓力和衝突，你的思緒和情緒都會緊繃你的身體，從皮膚、肌肉到內在臟腑、器官，它們都會緊繃起來、動員起來，消耗大量能量。

所以，兒子，有意識地讓自己的身體從「緊繃」回到「放鬆」，你就能調節自己的內在能量。

兒子，最簡單的身體放鬆，有兩種：

一是「身體掃描」。

二是「肌肉漸進鬆弛法」。

身體掃描，指的是「從頭到腳或從腳到頭，逐步關注每一個身體部位，注意並放鬆每一個部位的緊張感。」

肌肉漸進鬆弛法，指的是「從頭到腳，依次緊繃並放鬆各個肌肉群。每次緊張肌肉時保持幾秒鐘，然後放鬆，感受放鬆後的輕鬆感。」

這兩個方法串起來，被稱為「美軍睡眠法」，是二戰期間軍方為了幫助在戰場中的軍人，可以在戰火強大壓力下順利睡著休息，特別請心理學家設計出來的。兒子，你看連在戰場這麼大的場域下，都能透過全身放鬆，就能讓大腦和身體平靜下來，你就知道這個方法有多麼重要。

然後，如果你再去看網路上薩古魯教導人們幾個重要的冥想方法，就會發現一開始的進入方式，也是從腳到頭的「身體掃描」加上「肌肉漸進鬆弛法」，然後再進入後續的冥想引導。

兒子，你還記得，第一次，我教你「深呼吸」和「全身放鬆」嗎？

那時候，剛好你和表哥伯嘉、表弟阿睿都在床上，準備睡覺。我先請你們用最放鬆的姿態躺好，依照我的指示開始深呼吸，「深深的吸氣，長長的呼氣——吸氣——呼氣——吸氣——呼氣⋯⋯」吸氣的時候，同時把注意力放在肚子，當腹部鼓起，即腹式呼吸的特徵，躺著時候更容易發現。吐氣時，把注意力放在鼻腔，感覺呼出喉嚨和鼻腔的氣流。如此反覆十多次之後，我問你們，有沒有感覺到舌頭兩邊、口腔臉頰內側，有口水流出來。你和伯嘉、阿睿都說有。

然後，我又教你們「全身放鬆」。我先做了一次示範，當我張口笑時，嘴角上揚，臉頰肌肉都會緊繃；刻意不笑時，嘴角就會自然下垂，臉頰肌肉也鬆開了。我也邀請你們都各自笑一次、放鬆一次，去感受臉頰肌肉放鬆的感覺。

接著，我就讓你們閉上眼睛，深呼吸，跟隨我的聲音放鬆：

感覺頭皮，然後緊繃、緊繃、緊繃，放鬆、放鬆、放鬆；

感覺額頭，然後緊繃、緊繃、緊繃，放鬆、放鬆、放鬆；

感覺眼睛，然後緊繃、緊繃、緊繃，放鬆、放鬆、放鬆；

感覺臉頰，然後緊繃、緊繃、緊繃，放鬆、放鬆、放鬆；

感覺下巴，然後緊繃、緊繃、緊繃，放鬆、放鬆、放鬆；

感覺耳朵，然後緊繃、緊繃、緊繃，放鬆、放鬆、放鬆；

感覺脖子，然後緊繃、緊繃、緊繃，放鬆、放鬆、放鬆；

感覺肩膀，然後緊繃、緊繃、緊繃，放鬆、放鬆、放鬆；

感覺胸部，然後緊繃、緊繃、緊繃，放鬆、放鬆、放鬆；

感覺肚子，然後緊繃、緊繃、緊繃，放鬆、放鬆、放鬆；

感覺背部，然後緊繃、緊繃、緊繃，放鬆、放鬆、放鬆；

感覺屁股，然後緊繃、緊繃、緊繃，放鬆、放鬆、放鬆；

感覺右手臂，然後緊繃、緊繃、緊繃，放鬆、放鬆、放鬆；

感覺左手臂，然後緊繃、緊繃、緊繃，放鬆、放鬆、放鬆；

感覺右手掌，然後緊繃、緊繃、緊繃，放鬆、放鬆、放鬆；

感覺左手掌，然後緊繃、緊繃、緊繃，放鬆、放鬆、放鬆；

感覺右大腿，然後緊繃、緊繃、緊繃，放鬆、放鬆、放鬆；

感覺右小腿，然後緊繃、緊繃、緊繃，放鬆、放鬆、放鬆；

感覺右腳掌，然後緊繃、緊繃、緊繃，放鬆、放鬆、放鬆；

感覺左大腿，然後緊繃、緊繃、緊繃，放鬆、放鬆、放鬆；

感覺左小腿，然後緊繃、緊繃、緊繃，放鬆、放鬆、放鬆；

感覺左腳掌，然後緊繃、緊繃、緊繃，放鬆、放鬆、放鬆；

感覺全身，放鬆、放鬆、放鬆；

感覺整個身體處於完全放鬆的狀態。

當時，你的表弟阿睿，很可愛地說：「姑丈，全身好舒服，我可以直接睡著嗎？」我說：「可以啊！」

當時，你和伯嘉也能感受到全身的放鬆。

兒子，如果你能掌握「深呼吸」和「全身放鬆」，慢慢你還能再加入：「想像讓自己的大腦放鬆，讓全身的皮膚放鬆、讓你的肺、心臟、肝、胃、小腸、大腸放鬆，讓自己的皮膚放鬆、讓血管放鬆，甚至讓全身的細胞放鬆。」

然後，當你讓身體處在全然放鬆的狀態，你會有一種特殊的感覺，好像你的身體忽然融解了、不見了，好像你沒有身體，你的身體融入空氣之中、融入天地之間、融入宇宙之內。你輕飄飄的，明明存在又好像不存在，一旦你進入這個狀態，你就能真正理解薩古魯所說的「你的身體並不是你，身體只是你的工具，你應該超越你的身體、駕馭你的身體，而不是身體駕馭著你」。只有你到了這個時刻，你和身體拉開了距離，或者說你剎那間忘記了身體、脫離了身體，你才能真正體驗到，薩古魯這段話是什麼意思。

兒子，靜坐的第三個關鍵就是，意識。

意識，簡單地說就是大腦的想法。大腦的想法，經常天馬行空，胡思亂想。兒子，你記不記得，有一次我開車載你和張媽咪一起去海邊，大家在車上聽著音樂，我忽然問大家：「剛剛這幾分鐘，你們在想什麼呢？」張媽咪說她在想等一下要不要帶傘遮陽、要玩多久，又想到昨天學生問的作文問題、週一的講義要印幾份；你說等一下要拿鏟沙工具、想午餐要吃什麼，還有想海水應該很冰涼。

兒子，你發現了，頭腦的想法，總是不由自主地胡思亂想。古人說「心猿意馬」，將心思和意想，譬喻成猿和馬。猿猴好晃動、馬兒喜奔馳，大腦內的心思意想，就像猿馬，跳盪奔騰，片刻都不停息。

大腦的思緒，人的意識都跑去哪裡呢？通常都是跑向過去和未來，過去已經發生的事，大腦會一再回想、回顧、回味；而未來那些尚未發生的事，大腦也一再預想、預演、預估。意識，經常快速地回顧過去、奔向未來，來回穿梭，卻經常忽略了現在、忽略了當下、忽略了此時此刻。大腦一旦忽略了，人就會一直只活在過去和未來。驚人的是，所謂的過去和未來，不是已經發生、過去了，就是不存在，人都已經無法擁有。人真正能擁有的，其實只有此時此刻的當下。過去無法重現與挽回，即便未來也尚未發生，即使真的發生了，所謂的夢想成真，也都是「未來」以「當下」的形式來出現。換句話說，如果人不活在當下，就等於困在消逝的過去與不存在的未來，並沒有真正的存在和擁有了。

兒子，所以你要學會把意識專注於此時此刻，專注於當下，就是「正念」。順帶一提，專注於當下，只是簡單的開始，當你能夠專注於當下，你就將這樣的正念狀態，同樣延伸到過去和未來，將過去、現在、未來三個時間串連起來，自由地穿梭在三者之中，汲取三者的能量，做為你生命的巨大動力。薩古魯在《一個瑜伽士的內在喜悅工程》中就特別提到這點，過度強調正念，那就等於忽略了人的巨大潛能——記憶和想像；記憶就存在於過去，想像存在於未來。

運用感官知覺來練習正念

兒子，關於正念，最簡單的練習，就是當你在有意識地「深呼吸」時，把全部的注意力（即意識），放在吸氣、呼氣，放在呼吸過程的氣流上；又或者當你在練習「身體掃描」和「肌肉漸進鬆弛法」，你把全部的注意力放在掃描身體的每一部位、放在感受身體肌肉的緊繃和鬆弛。當你這樣做的時候，你就已經把思緒從穿梭於過去與未來之間的胡思亂想，拉回到當下，你身體此時此刻的感覺。

兒子，讓我來舉個例子說明。聲音，就最能代表此時此刻，例如當你在學校聽到下課鐘響，聲音出現時，就在當下出現；鐘響結束，也在當下結束。你不會聽到來自未來的聲音，即使是過去錄好的聲音，播放出來，也是以當下的形式，出現在此時此刻。也就是說，聲音，只存在當下，既不會出現在過去，也不會出現在未來。兒子，如果你懂得這個道理，就能知道為什麼正念這麼強調感官的感覺，眼耳鼻舌身、色聲香味觸，因為身體感官的感覺和聲音一樣，都是隻存在當下，不會出現在過去，也不會出現在未來。

正念的練習關鍵就在於，你可以將全部的注意力放在自己的感官知覺，取代你不受控制、經常飄散的思緒。從過去和未來，回到當下此時此刻，全心全意去感受當下、享有當下。

正念的練習，從一開始的靜態練習，例如靜坐、深呼吸、身體掃描，到後來也再進階到許多動態練習，例如，當你在吃東西時，專注在每一口食物的味道、質地和氣味。放慢進食的速度，細細品味每一口食物，感受食物在口中的變化。薩古魯很提倡這個練習，他曾說：「你應該全心全意地回應你的食物，因為它們犧牲它們自己，來和你融為一體，成為你。」

又或者洗澡。練習專注感受水流過身體的感覺、溫度、強弱、聲音和觸感。

又或者只是走路，專注於觀察周圍的環境，無論是公園、街道、建築、家中或辦公室，仔細觀察周圍的景色、聲音和氣味。

這些靜態和動態的正念練習，都能幫助你專注於當下。

兒子，你還記得嗎？第一次我邀請你和伯嘉，去感受我用左右手放在你們兩個的額頭前，讓你們感覺一下額頭發現有手逐漸接近的感覺；大腦的意識會開始集中在額頭，額頭就會有類似小電流的奇特感覺。然後我再讓你們用意識去感覺這股電流。當你們這樣做的時候，你們的專注力就會從胡思亂想拉回來，拉到額頭，拉到此時此刻的感受。

後來，我又邀請你們去嘗試通過意念移動這股電流感覺，你試了幾次之後，說你可以做到，伯嘉也說可以做到一點點。然後你們兩個就舒服地睡著了。

兒子，將來如果你能越來越自由地控制這股電流，就意味著，你的專注力越來越強，你的正念練習也就越來越穩固。而且不只如此，你還能自由地控制這股電流，你可以隨時召喚這股電流，隨著你進行身體掃描時在身體各處運行；你可以讓它們像串流電池一樣在身體上下流動，也可以像月球環繞地球一樣運行，也可以像太陽一樣持續發光，你會感覺到你的內在是有巨大能量，而且在此時此刻。

當你有這樣的感覺，你就不再只有在深呼吸、身體掃描可以做到這樣，你也能在日常生活的行走坐臥、運動飲食、聊天娛樂，甚至洗澡時，都可以做到。當你做這些事時，你會有一種全新的專注力出現，你能專注於每一刻感受，感覺身體出現的感覺，感覺外在環境的變化，而且只是感覺，感覺當下每一份細微的感覺。到最後，不再有紛飛穿梭於過去、未來的念頭，甚至連現在的念頭都沒有，只是感覺，沒有思緒，也沒有評價、沒有議論，有的只是，全然當下的感覺，與真真切切的存在。

兒子，冥想，簡單地說，就是「想像」。

人的正常反應是這樣，通常先有「外在刺激」，然後激起「內在反應」，例如看了一部感人電影、被人誇讚、得了大獎，內心就有了感動、開心、興奮等等情緒。冥想，有意思的地方就在於，不需要透過「外在刺激」才能引發「內在反應」，只需要透過「內在想像」去直接誘發「內在反應」。這有什麼差別呢？差別就在於，內在反應不再受限於「外在條件」的刺激，而是掌握在自己的手上，這樣，你的內在狀態，就完完全全由你自己主導，不受外在影響。

上次我跟你提到的「正念」，感受當下身體的各種感覺，在這個時刻，如果再加入一點點「想像」，就是進入了「冥想」狀態。例如我上次引導你的「深呼吸」時，會額外加入一些東西：「請閉上眼睛，深深吸一口氣，感覺空氣進入你的身體，一點一點，讓力量逐漸充滿，你身體的每一顆細胞。現在，慢慢地呼出，把所有的緊張和壓力都隨著呼氣排出。再來一次，深吸一口氣，感覺自己充滿力量，慢慢呼出，把緊張和壓力呼出去。」

兒子，你看，「讓力量充滿每一個細胞、把緊張和壓力呼氣排出」，這些都是想像，通過想像，去誘發大腦產生內在反應：釋放壓力、充滿能量。

兒子，上次我特別提到，薩古魯認為，人不能只停留在此時此刻的「正念」，因為人還有最了不起的兩大能力：「記憶和想像」。記憶來自過去，想像存在於未來，而冥想（即想像），可以幫助人自由地穿梭於「過去、現在、未來」。

這個不是很容易理解，我先來舉個例子說明：

有一位媽媽，我姑且稱之為B，凡事講究原則，冷靜，幹練，高階主管，是個女強人。

她的兒子已經拒學，沉迷電玩。媽媽B最後選擇了放任，任由兒子在家，她照常上班，但切斷家中所有網路。結果，兒子像貓捉老鼠一樣，總有辦法在家裡找到網路和手機，繼續各種網路遊戲。

媽媽一再對兒子講道理、講規矩，甚至發怒，動手甩了兒子三個耳光。

我問媽媽：「你這樣對待兒子，有達到你想要的結果嗎？」

媽媽說：「沒有。」

我問：「媽媽，發生了什麼事，沒有達到你想要的目的，你怎麼還一直這樣對孩子呢？」

媽媽一臉冷靜地說：「我已經沒有辦法了。孩子拒學，我就對他說，那暑假去打工，別想窩在家裡，提早去看看社會的現實面。」

我沒有回應媽媽的決定，而是反過來問：「媽媽，你看到孩子這樣，內心有生氣嗎？」

媽媽說：「有。」

「有傷心嗎？」

媽媽說：「有。」

我邀請媽媽停下來，去感受一下生氣和傷心，然後引導她靠近和允許，最後再釋放內在這些情緒。

媽媽嘗試去靠近自己感受，沒多久，便開始落淚。這對超理智的媽媽很重要，代表媽媽開始連結了自己的感受。

我問媽媽說：「你應該很心疼你的孩子吧？」

媽媽這時候已經不再超理智，媽媽邊哭邊點頭，哭了一會兒，眼睛突然發亮，說：「輝誠老師，我記起來了，兒子很小的時候，他躺在床上，我抱著他，總是開心地為他講童話故事。不知道為什麼，過去那種感覺，突然一瞬間，全都回來了。」

我問媽媽：「你可以停在過去，當時你為你的孩子講童話故事，停在那個畫面，久一點嗎？」

媽媽說可以，然後媽媽的眼神，忽然有了光，神情充滿著愛和喜悅，對我說：「輝誠老師，我好想把過去那種母子相處的美好感覺找回來。」

兒子，這位媽媽發生了什麼事呢？

這是媽媽長期以來習慣和道理及規矩連結，壓住了內心深處潛藏對自己孩子之愛。一旦鬆開了道理和規矩的壓迫，潛藏的愛的能量就會重新流動起來，新的觀點和應對方式，才會出現。

但要怎樣鬆開道理和規矩的壓迫呢？關鍵就在於，媽媽對孩子的愛原本就存在，我做的事情就是，幫助媽媽去連結這份愛，然後再引導媽媽透過「想像」，回到「過去」原本曾經發生過的事件和畫面之後，就像一個開關，自發地觸動了媽媽內心的感覺，誘發愛的能量，所以媽媽的外顯行為如表情、言語、行動都會隨之改變。新的力量出現了，就足以改變長久以來固著的觀點和應對方式。

透過想像，連結過去、現在和未來

兒子，你看，過去，存在著很多資源，當然也存在許多創傷。面對「過去資源」，你需要學會通過「想像」，再加上之前我分享給你的「正向聚焦」，你就能汲取「過去」許多能量。而面對「過去創傷」，你需要學會「接納」，接納這些事情就是發生了，即使我不喜歡、不願意、不認同，但我就是接納了。只要能接納，不抗拒，不否認，不逃避，你就能擺脫過去創傷帶給你的影響、束縛和隱性牽制。

兒子，知道如何從「回到過去」尋找資源，你也可以在此時此刻，通過想像，自己提供給自己資源。為什麼此時此刻，你會有資源，而且不假外求，不需要外在條件或外在刺激？原因是，你做為一個人，存在天地之間，本就圓滿自足。

兒子，我經常邀請你一起冥想，最常聆聽的冥想引導影片，是YouTube頻道「Relaxed Rachel放鬆瑞秋」的〈自我提升，正面肯定〉。瑞秋的引導詞寫得極美、極好：

我無條件地接受、愛著關於我的一切

我是安全和完好的

我身處於一個無限可能的宇宙

我和這個奇妙的宇宙充分連結著

我值得這世間所有美好的事物

我可以擁有健康的人際關係

我的人生可以對這個世界產生積極的影響

我的內心非常強大有力

我心懷善意，並且會吸引同樣善意的人到我身邊

晚上我可以安穩地進入睡眠，而醒來時精神充沛

美好的事情都會一件件發生在我身邊

我可以堅定而勇敢地追逐夢想

我關愛並善待我自己

我可以看到自己人性中的美好和純淨

我可以坦誠大方地給予自己欣賞和肯定

我對未來有著孩子般的嚮往和期待

過去的一切並不能定義現在的我

並且現在的我有能力為自己書寫未來

我對自己擁有的一切心懷滿足與感恩

我有才華與能力做好自己的工作

我確信生活會給我所有的疑問完美的解答

即使此時此刻我還暫時不能看到所有的答案

我可以充分相信自己，並且這份自信會與日俱增

我是安全的、健康的、完好的

我的身體和意識都會不斷得到修復和滋養

我總是能夠發現這個世間和人們身上所具有的溫暖與光芒

我每天都會主動關愛自己的身體和感受

我身體裡蘊含著無窮無盡的潛力

我會不斷發覺和培養它們

我認可並珍視自己存在的價值

我可以專注聆聽並遵循自己內心的聲音

我會為自己創造一個嶄新的幸福的未來

我的生活將會充滿健康、和諧、活力、歡笑和希望

瑞秋的冥想引導詞，返向自己，去汲取自我內在的愛、接納、價值、自由、幸福；以及連結自我與宇宙、汲取內在力量，創造健康、和諧、充滿活力和希望的人生。並且，這些都是源自內心，無須外求。

兒子，當你理解了透過冥想，可以回到過去、也能感受現在，我們就能再來「望向未來」。

薩古魯在網路上分享了四個重要冥想練習：愛、平和、成功和健康，我經常反覆練習。讓我舉一個「成功」冥想練習為例。薩古魯這個冥想就運用了想像未來的方法：想像正在爬山，好不容易登上了山頂，大口喘息著，經過一段時間，才逐漸平息呼吸。又想像額頭前有一個亮點，光從額頭發出，開始延伸，不斷延伸，延伸到地平線最遠處。再設想自己三個短期、中期、長期想要達成的目標，越清晰越好，然後就想像這些目標真正實現之後，自己所有的感受，也是越清晰越好。兒子，你注意看，薩古魯引導的冥想就是讓一個人通過想像未來，感受到內在的情緒與能量，去獲取更巨大的力量，然後讓這些頭腦想像的目標擁有更多動力可以成真。你還記得薩古魯說過的話嗎？「所有創造，都經歷過兩次，一次在頭腦，一次在現實。」換句話說，當創造已經先出現在頭腦，成功就已經完成一半了，另一半就是讓想像在現實成真。

兒子，冥想只有這樣嗎？當然不是。光是冥想的各家流派就非常多，就足以再另外寫一本書給你了。尤其薩古魯的冥想極其深刻，現在我只是介紹簡單基礎，將來有機會再深入介紹給你。但是，光是先知道就非常重要，冥想可以自由穿梭過去、現在、未來，意味著你可以自由穿梭「時間」；冥想還能自由地穿梭空間，你人在此處，心卻隨時隨地可漫遊各處。當你理解了這些，有一天你又能真切「體驗」到，冥想，既能超越時間，也能超越空間，能超越個體限制，也能連結宇宙無垠。

如此一來，當你逐漸掌握靜坐一切關鍵：深呼吸、放鬆、意識、冥想，你就能夠在有限與無限之間、時間與空間之間、個體與宇宙之間，做到自由穿梭，自由汲取能量。

兒子，當你都能掌握了，你將來就會明白：你是宇宙的一部分，你也是一部分宇宙；你既是一，也是全部。

薩古魯說：「所有創造，都經歷過兩次，第一次是在你的頭腦，第二次才是真實世界。」

所有創造，一開始都會先出現在你的頭腦。只要你持續想像，這些想像會在你身體湧現動力，然後你真的行動起來，頭腦裡的「想像」，就會顯現在真實世界。

兒子，你是誰？

這個問題彷彿明知故問，你應該會皺著眉頭回答，我是張子韜啊。

是啊，兒子，你是張子韜。但請你再多想一下，張子韜，只是你的名字。你知道有些人成年後，不喜歡自己名字，就把名字改了，換上新名字，原本名字就不再等同這個人，成了過去存在的一個符號而已。換句話說，你的名字，並不等同你。

又或者說，兒子，你現在擁有的，或者將來想追求、渴望擁有的，如金錢、房子、車子、妻子、孩子⋯⋯都只是「你的」，但都不是「你」。就像你不會說，你的車子是你，你的房子是你，你的財產是你，你的妻孩是你，都和剛剛說的一樣，你的名字，並不是你。

兒子，懂得這個道理，你才能更深刻地去看清楚，這些外在追求的、擁有的和附加的，一層一層剝落，你才有可能發現真正的你是什麼。

再返回來說，一個人好像是由身體、頭腦、情緒組成，好像可以這樣說，人是一個組合體，由內在如身體、頭腦、情緒和外在如名字、所有物、家庭、社會等等組成。這樣解釋起來，好像還挺周全的。但是既然已經明白了，「你的」，並不等於你，也不是你，那麼你的身體、頭腦、情緒，應該也不等於你，不是你。

那麼，兒子，你，到底是什麼呢？

這就需要從另一個方面來談，認同。

因為，一旦你認同了你的身體，是你；那就像你認同了車子是你一樣。身體，就像你的車子，差別在於你覺得汽車是機器，而身體不是機器而已。不過從本質來看，身體和汽車一樣，都是會毀壞，都是有限的。如果你不認同你的汽車是你，那怎麼會認同你的身體是你呢？

同樣的，你的頭腦和情緒，在活躍的時候，你會充分感受到自己有獨特的個人思想與情感，理性與感性兼具。但是，兒子，你仔細想想，你的頭腦和情緒真的是受你完全控制嗎？有多少時候是處在胡思亂想之中，有多少時間是深受情緒直接牽制，甚至控制。更不用說，假如有一天像我的父親罹患帕金森氏症，大腦和情緒的功能逐漸退化，那麼你的頭腦和情緒，還會是你嗎？

既然你的身體、頭腦、情緒，都不是你，那麼兒子，你，到底是什麼？

這就需要從一個練習去體驗，把你的認同都全部去掉。你是你，你不是「你的」，更不是「你的」擁有加總起來的組合體。薩古魯有一個冥想練習，就是反覆提醒自己，我不是我的身體，我不是我的頭腦。透過這個練習，把不是我的認同，全部拋除。

不是我的認同，全部去除之後，會剩下什麼呢？薩古魯很有意思，他賣了一個大關子，他說：我不會這樣輕易告訴你，如果你沒有真心追求的話。

但是爸比從另外一個人那裡找到答案了。發明聖多納釋放法的萊斯特．李文森說，等到你放開了這些「不是我」的認同，你就會發現，我，就是一個單純的生命存在。當你能夠打開有限的身體、頭腦，情緒和外物的拘束，你就會發現一直存在你身上的，原本就全然具足的，無限的，恆常的，生命存在本質。

兒子，困難的是，這不是一個道理，無法用頭腦去辨析。這個道理，爸比在讀中文系時，著迷老子《道德經》和原始佛教教義，就模模糊糊知道一些，但也並不能完全理解。爸比是透過學習薩提爾，轉入薩古魯，再深入萊斯特，我才回過頭來真正弄清楚，並且能夠掌握和體驗。也就是說，除了能從迷霧中先看清，還要能有所體驗自我生命存在的本質，一旦你體驗了，你就能連結自我和宇宙間的力量，以及其中源源不絕的能量。

兒子，發生了某件事，這件事原本就只是「客觀事實」，卻會因為不同人的不同想法，而賦予了不同的「主觀觀點」。

例如，一位學校老師上課時，和班上一位學生有了言語衝突。教師和學生都有了情緒，互動的一言一行，恰巧被另一位學生用手機全程錄影，然後上傳到網路。網路開始散佈師生衝突的影片，引發各種討論，於是就看到各種「主觀觀點」鮮明的留言：有同情老師、支持老師的，也有批評老師、指責老師的；有同情學生、支持學生的，也有批評學生、指責學生的；有指責校方、批評校方，還批評學生家長，甚至還有批評臺灣教育真的太糟糕，感嘆世風日下、人心不古等等。

兒子，你看，一個事件發生，很多人就會陷入自己的「主觀觀點」，賦予這個事件，自己的詮釋、解釋、想法、觀點和立場，然後就覺得自己的觀點才是對的、正確的，並且用這樣的方式去和別人接觸。遇到觀點相近的就感到共鳴，人數越多，逐漸形成同溫層；遇到觀點相左的，就不斷辯論、交鋒，企圖說服對方。

兒子，讓我們先停在這裡，看另外一個例子。假如有一顆球，一半黑，一半白。如果你站在黑色那一邊看，你只能看到黑色的球，這時你會堅信這顆球是黑的。然而，如果你站在白色那一邊看，你只能看到白色的球，於是你會認為這顆球是白色的。事實上，這顆球既是黑色的，也是白色的，只是你所處的角度決定了你看到的顏色。

黑白球的例子告訴我們，單一的觀點，往往無法呈現事物的全貌。我們每個人都有自己的學習、經驗與視角，這些會影響我們對事物的理解和判斷，逐漸形成我們看待事物的「觀點」。因此，在評價和理解一件事時，兒子，你要學會看到事物的全貌，而不僅僅依賴自己有限的、固執的觀點。

回到師生衝突的例子。怎樣才能看見事物的全貌，而不是僅僅依賴自己的觀點呢？

你能不能從「只表達自己的觀點」，再多向前一步，去「好奇對方的觀點」？

例如，你可以多好奇一下：事件中的老師怎麼了？學生怎麼了？

事件發生時，他們的想法是什麼？

他們怎樣看待這場衝突？

他們在衝突中想要得到什麼？

他們內在深處渴望著什麼呢？

事情演變成眾所皆知、各種評論都有，這是他們想要的嗎？

現在他們想要怎樣處理？

哪種處理方式是雙方可以接受的呢？

如果不行，還有什麼新的處理方式嗎？

如果還想不到雙方都可以接受的處理方式，那可以接受暫時無法處理？

這場衝突之後，他們學到了什麼？

帶來了什麼正面和負面的影響？

這些影響對他們有什麼啟發？

如果下一次再發生一次，他們會用哪一種新的應對方式？

兒子，你發現了嗎，最大的差別就是，你沒有急著要表達自己的觀點，而是先去好奇一個人的想法，好奇當事人的觀點和應對方式是怎麼來的，甚至好奇原生家庭帶給他們看不見的影響等等。

兒子，如果你能先放下自己的觀點，轉向去好奇別人的觀點，你就已經開始從你看到的這半邊黑球，能夠移到別人看到的白球那一面，甚至你還能更細緻地看見這顆球的材質、紋路。除此之外，你還有洞悉力看見球的內裡，就像你能看見一個人的內在一樣。

兒子，看待事情，當然你可以選擇直接「表達你的觀點」，但是另一種路徑，你也要學會：先暫停你的表達，選擇多一點的「好奇」。尤其你要記住，崇建阿伯說，所謂的「觀點」常常只是扭曲的事實，觀點只是我們看待事物的一種方式，而事物本身往往是中性的。

學會從不同的角度去看待問題，理解別人的觀點和內在，這樣你才能更全面、更客觀地認識世界，超越狹隘的觀點束縛。

兒子，每個人都有優點和缺點，就像之前我說的黑白球一樣，你要把關注力放在哪裡呢？

「正向心理學」建議可以把注意力放在人身上的優點和正向特質，而不是缺點和負面特質，去發掘人的美好的那一面。這種做法就是心理學的「選擇性注意」，意思是說，人們傾向注意和記住那些他們主動選擇關注的事物，「正向心理學」就是「有意識地」刻意「選擇性注意」人的「正向」而非「負向」。

兒子，只是刻意關注「人的優點和正向」，很容易會被誤會成，是選擇性視而不見缺點和負向，或是誤以為這是濫好人、是鄉願的想法。但奇妙的是，實際上當你真的去關注「一個人的優點和正向」，這個人的優點和正向被你看見了、指出來了、說出來了、聚焦了，就像角落裡的植物突然被光照亮了，或是快乾涸的池內、奄奄一息的魚忽然被注入了水一樣，忽然就湧現了生機和活力。這個歷程就是「正向聚焦」產生的後續影響力。

兒子，「正向聚焦」的困難在於，它不只是一個道理，而是行動，並且這個行動大多需要長時間的積累；就像給植物澆水，需要長時間的澆灌，才能看見成效，這些成效又是隱微難見。但對方會在內心滋養出更多的「正向特質和資源」，然後表現在外顯行為。

兒子，過去我一直以為「正向聚焦」，主要關注點就是在「別人」身上。後來我看到薩古魯一個演講短視頻，他提到一個非常美的觀點，薩古魯說：

「從你周圍人看到他們身上最好的一面。

如果你看到他們最好的一面，而不是最差的一面，你就會點亮、助長，接收到每個人身上最好的東西。任何你關注的東西，都會自然生長，至少對你來說是這樣。

每個你遇到的人，他們身上都既有美好的一面，也有惡劣的一面。

如果你關注的是他們惡劣的一面，你的頭腦就會被他們的惡劣所佔據，別人的惡劣就會變成你的。這樣一來，你就會從周圍所有人接收到越來越多的惡劣。

如果你關注的是最好的一面，即便這方面在某些人身上微不足道，如果你關注這一點，它就會成長，至少在你的頭腦，在你的體驗中，它會成長，而且很有可能也會在對方身上成長。」

薩古魯說得很有意思，你關注他人的方式，都會回到你自己身上；不只如此，還會停留在自己身上生長，而且還會幫助別人成長。你看到別人好，你的內在美好，別人也會因為你的關注而出現更多的好。薩古魯又說：

「生活在這個世界上，如果你比較活躍，就會有許許多多的人說你各種各樣的壞話，對你做各種各樣的壞事。如果你關注這些，你就會裹足不前。

如果你關注好的一面，甚至那些不停毒害你的人身上都可能具有美好的一面。那麼一方面，你的頭腦就永遠不會變惡劣，另一方面，即便是他們也有可能迴心轉意。

所以無論你遇到誰，無論你從他們身上看到最好的一面是什麼，你不需要想像一些他們沒有的東西，無論你看到他們身上最好的一面是什麼，請關注那一點，把那個做為他們可以提升到的標準。

不要只記著他們的惡劣，從而讓他們墮落到最壞。這個可能性你在生命中的每一刻都有機會踐行，讓我們實現它吧。」

兒子，我才恍然大悟，原來關注他人身上的優點，真正受益的是自己，因為你看到一個人身上美好的那一面，你的內在就會被美好所充盈。關鍵是在你身上。

之前，我也提到，你在這個世間上，一定會有人對你不滿；就像薩古魯說的，只要你活躍一些，就會有人對你說壞話、做壞事。即使這樣，你還是可以關注他們美好的那一面，因為當你這樣做的時候，你面對這些人，你的眼光還是美好的、內在也是美好的。

兒子，如果你還做不到，也沒有關係。還記得你可以用聖多納釋放法來釋放自己的負向情緒嗎？你也可以選擇接納他們，就是會做這樣的事。接納，不是代表你認同他們的言行和觀點，只是接納他們。當你懂得接納，你就能體會宇宙的包容性。薩古魯說：「你看，無論你是好人、壞人，地球都接納你，都讓你活在這個地球上。」就是這個道理。

兒子，如果你的生命能「接納」了，你就能超越了是非、對錯、好壞、高下的相對觀點；當你能超越，「正向聚焦」對你而言，就會比較容易做到了。因為你不會再緊緊抓住一個固著觀點不放：我是對的，別人是錯的。你會接納別人的「負向」，選擇聚焦在正向，而你的內在就越加美好了。

「志有多大，力量就有多大。」這是我的書院老師毓老師上課時提過好幾次的話，翻成現在常說的就是：「願有多大，力量就有多大。」

這兩句話雖然常聽，但從毓老師口中說出來就是不一樣。因為毓老師當時已經九十八歲了，還在奉元書院課堂、六十年如一日、昂然勃發講解著經典，啟發振拔一屋子年輕大學生。毓老師那種由內而外散發出來的強大生命力，讓毓老師完全看不出來已經是年近將百的老者，這種氣象是我從來沒見過的，很是震撼。

兒子，毓老師說的「志有多大，力量就有多大」，雖然我聽得懂，也能從老師的身上感受到這股力量，但我自己從未有過這種體驗。直到我開始下定決心要開放教室、要推廣學思達、要改變臺灣填鴨教育，我才終於感受到這股力量，願力的力量。

兒子，什麼是願力呢？

願力，是一種意識，存在內心的力量，也是行動的源泉與推動力。

兒子，你知道的量子力學，從科學角度看，「願力」就是一種能量波。你把能量發射向宇宙當中，必然會有與你感應的能量來回應你；你的「願力」越大，「能量波」就越大，和你感應的能量就越大，並逐漸形成「量子糾纏」。

所以，你投射出什麼，你就容易接收到什麼。

例如，你投射出的是自私自利，你吸引的、接收的就會是自私自利的人事物。就像爸比早期推廣學思達，內在不穩定，到處指責、批評，吸引回來的就會有很多指責、批評和攻擊。當你投射的是無私、平和、喜悅，你吸引的、接收的就會大多是無私、平和和喜悅。但是，會不會還是有批評攻擊你的呢？當然會有。怎麼辦呢？只要學會照顧自己的內在就好，以及上一篇提到的薩古魯的智語、聚焦正向的重要性。同樣的，如果你的內在是積極、樂觀、正向，你發射出去的能量就是高能量，你接收到的世界就是美好的。如果你發射出去的是抱怨、批評、指責，你發出去的能量就是低能量，所接收到的世界就是糟糕灰敗。

兒子，如果你的願力小，小到只想到自己、想到自己的家庭——記住，這沒什麼不好，就像我一直說的，這只是「選擇」——你就只能得到小的力量，剛剛好照顧好自己、照顧好家庭的力量。但是，如果你想要獲得大力量，你就要學會發大願；你不只是關注自己和家庭，而是關注更多人、社會、國家、地球，甚至宇宙，你的力量就會開始變大。你回想一下你的偶像伊隆．馬斯克，他的願望是要改變石化空汙和地球暖化，所以創建了特斯拉電動車；他要解決地球生存困境，所以創建了SpaceX，用載人火箭移民火星。兒子，你看一下馬斯克的動機，他發下的都是「大願」，是為了全人類、全地球，而不只為了個人和家庭。

大願，就是真實利益他人的意念，並且不能只有意念，還要有具體的行動。只有意念，那就是「空想」；把意念說出來，卻沒有行動，那是「高談闊論」；有了意念，再加上行動，就是「踐行願力」。

剛開始踐行並不一定順利，但只要你堅持大願，你就一定會感受到內在有一股巨大力量，哪怕遭遇各種挫折，你都不會放棄。因為你知道你要去哪裡，途中困難和險阻都無法阻擋你前進，而且你非常堅定、持續、向前，一定會吸引更多人來靠近、協助、同行，共同努力。這就像Hugo阿伯在學思達年會說過一段非常通透睿智的話：「我們一起做學思達，並不是完成張輝誠的夢想，而是完成我們自己的夢想！」就是這個道理，因為這是大家共同的「大願」，不是個人的大願而已。

兒子，那要怎麼發大願？

如果你知道萬物都是一體的，都是相互關連，你就會知道，當你讓更多人變好時，那個好最後一定也會回到你身上，你也跟著會變好。所以「發大願」就是「你可以怎樣讓更多人變得更好」。我第一次聽到類似的話，是祐生基金會林董在蟲洞讀書會時說的：「最好的商業，是能服務最多人，讓越多人變得越來越好。」這完全顛覆我的想法，我原以為商業就是賺越多錢越好。這就是「大願」和「小願」的差別：「大願」關注更多人，「小願」關注少數人；更簡單地說，大願就是「利他」，小願只是「利己」。

兒子，當你學會把「利他」放在「利我」之前，你就懂得「大願」是什麼。一旦你懂得「大願」，你的生命力，就會開始湧現，然後吸引、接收更多有同樣生命力的人靠近，然後形成一個又一個能量循環。

兒子，爸比希望你的生命，能夠早日湧現這股力量——它其實就存在你的內在。擁有這種體驗，感受這樣的循環，這是宇宙間一股很奇妙又強大的力量，源自你的內在，又能與他人連結，最後再和宇宙相連結。

當你真正感受到這股能量時，你才真正能體會大衛．霍金斯整合出來的「情緒能量表」是怎麼一回事。因為當你處在這個願力的循環能量當中，你的生命就會一直處在高能量，你就能真正體會，為什麼爸比每天都充滿活力；為什麼毓老師可以講課講到一○六歲都毫無疲態；為什麼祐生林董總是神采奕奕，背後道理就是：「願力」所帶來的強大生命力。

兒子，怎樣才能從「發小願」，轉成「發大願」呢？

最簡單的方法，是當你有了一個小願，你可以有意識地，把主詞從「我」換成「所有人」。比如說，你曾經得過流感，嚴重到住院五天，當時你最大的心願就是「希望我能趕快痊癒、趕快出院、希望我以後不要再得流感了」。當你發下這個願望的時候，如果你能有意識地、切換主詞，變成「希望『所有』得流感的『人』都能趕快痊癒，如果有住院的，都能順利出院，希望『所有人』都不要再得流感了。」這樣你就可以很輕易地從「小願」轉成「大願」。

從小願轉成大願，有什麼重要呢？重要性就在於，你能從自己和宇宙身上，獲得的能量，是大能量，還是小能量。

就像爸比一樣，我以前讀國小、國中、高中、大學時，深受填鴨教育之苦、之害，我就發願，有朝一日，我一定要讓全部學生都不再和我讀書時一樣，深受填鴨教育之苦、之害。所以後來就有了學思達，就有了我推廣學思達時每天活力充沛的強大力量，這就是發大願所產生的巨大能量。

就像我讀到唐代詩人杜甫的詩〈茅屋為秋風所破歌〉，杜甫在戰亂底下、顛沛流離、勉強棲息一間茅屋，結果茅屋被秋風吹破，情景當然可憐無比。但杜甫在詩中沒寫最後自己多可憐，而是寫：「安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。」白話翻譯就是：怎樣才能得到千萬間寬敞高大的房子，全部庇覆天底下的貧寒讀書人，讓他們個個開心歡笑，每間房子在風雨中堅固、穩定如山？唉！什麼時候眼前能出現這樣高聳、寬闊、穩固的房子，到那時即使我的茅屋被秋風所吹破，我自己受凍而死也心甘情願啊！

杜甫發下的並不是自我安居和樂的小願，而是發下可以讓「天下貧寒讀書人」都能安居的大願，這就是從「利己」，轉向「利他」！

杜甫即使自我受苦，但並不流於可憐自我，而是想起了和他一樣可憐的天下寒士，這是從「小我」想到「所有人」，所以我受苦沒關係，我願意用我的受苦，發願來讓天下受苦的人都免於受苦；這就好像一個人生病了，就發願，願我得到的這個病之後，所有人都不再得這樣的病。若生病康復了，我就發願，願意幫助所有得同樣的病的人，痊癒起來。這樣，就把個人的病苦、困頓、挫折、打擊，都轉成了願力和祝福，病苦、困頓、挫折、打擊就不再是悲苦，而是力量、堅強和溫暖。

兒子，如果你懂得這個道理，你再看生於斯里蘭卡的蘇曼那沙拉（Alubomulle Sumanasara）長老在《佛陀教你不煩惱：鍛鍊心靈冥想法，讓你擁抱快樂、幸福一輩子》書中提到的「慈悲冥想禱詞」，你就知道每天唸誦這樣的禱詞會帶給一個人內在什麼樣的轉化和巨大力量：

願我幸福

願我的苦惱煩憂消逝

願我的心願實現

願悟道的光出現在我心中

願我幸福

（重複唸誦三次）

這就是從「個人的小願」開始。

願我的至親都幸福

願我至親的苦惱煩憂都能消逝

願我至親的心願都能實現

願悟道的光也能顯現在我至親的心中

願我的至親幸福

（重複唸誦三次）

願望開始擴大，從「個人小願」進入「親人的中願」

願一切眾生都幸福

願一切眾生的苦惱煩憂都能消逝

願一切眾生的心願都能實現

願悟道的光也能顯現在一切眾生心中

願一切眾生幸福

（重複唸誦三次）

願望再更擴大，從「個人、親人的小、中願」進入「眾生的大願」。

願我討厭的人也幸福

願我討厭的人其苦惱煩憂都能消逝

願我討厭的人其心願都能實現

願悟道的光也能顯現在我討厭的人心中

願討厭我的人也幸福

願討厭我的人其苦惱煩憂都能消逝

願討厭我的人其心願都能實現

願悟道的光也能顯現在討厭我的人心中

（每次只先唸誦一次）

兒子，這就是通過祝福與願力，去轉化你的負向觀點、情緒。以前，我面對言詞攻擊的人，都是直接發文反擊。我的學長陶文本是虔誠佛教徒，他當時給我的建議，我完全不能理解，他說：「在心裡，真心地，祝福對方。」當時我覺得莫名其妙，我以牙還牙都還算好的，何況我後來只是忍氣吞聲，為什麼還要祝福對方？但是十年後，我終於懂學長當時為什麼這樣建議，原因就和上面這段禱詞一樣，也和下一篇薩古魯說的話有關。

兒子，明白了嗎？從小願到大願的轉變，是將個人的願望擴展到所有人身上，從利己到利他。這種轉變能夠產生更強大的力量，讓我們在實現願望的過程中獲得更多的支持和能量。杜甫的詩和蘇曼那沙拉慈悲冥想禱詞都說明瞭，發願不僅能改變自身的命運，還能帶來更多的幸福和福報給周圍的人，甚至是帶給整個世界。

兒子，當你懂得發大願之後，你就會逐漸和一個詞語靠近，越來越能體會這個詞，這個詞就是：慈悲。

兒子，薩古魯曾說過一段話，和我過去經驗非常一致，薩古魯說：「所有創造，都經歷過兩次，第一次是在你的頭腦，第二次才是真實世界。」

兒子，爸比的經驗也是這樣。我在二○一三年開始推廣學思達，隨時開放我的教室之後，當時我就「想到了」或者說「預見了」學思達十年後、二十年後、三十年後會變成怎樣，而且非常清晰地看見未來。沒想到，一轉眼，十一年過去了，我當初那些預見逐一成真，不但成真，有些還提前出現了。

薩古魯所說的和我自己經驗的都說明瞭，所有創造，一開始都會先出現在你的頭腦。只要你持續想像，這些想像會在你身體湧現動力，然後你真的行動起來，頭腦裡的「想像」，就會顯現在真實世界。

兒子，這樣你應該很快回想起來之前我跟你說的，出現在你頭腦裡的，就是你的意識，你的意識，會決定你的情緒和行動，如果你的意識是正向的，你就會產生正向的結果；如果是負向的，就會產生負向的結果。正向的意識，就很像「願力」了，說成「理想、目標、願景、使命⋯⋯」也都可以；而讓頭腦想像的東西成真，這個歷程就是「顯化」，換成一般大家比較容易懂得就是「實現理想、達到目標、實現願景、完成使命」⋯⋯。

兒子，如果你懂得這個道理，你就知道「你的想法、你的意識」有多麼重要。俗話說：「心想事成。」「心想」，就是大腦裡的想法、意識，「事成」，就是顯化了。學思達基金會背後的重要貴人陳美琪董事長，在學思達年會分享給學思達老師的兩句話「只有想不到，沒有做不到」，就是這個道理；你要能想得到，就會有機會顯化啊。

喬．迪斯本札（Joe Dispenza）在《開啟你的驚人天賦：科學證實你能活出極致美好的人生狀態》和《未來預演：切斷情緒成癮神經鏈結，四週改變慣性腦迴路，換一個新未來》這兩本書中最核心的觀點就是，人的思維方式會直接影響我們的現實。

喬．迪斯本札通過科學研究證明，人的腦波和神經活動會因為我們的思維方式和情感狀態而改變，不斷重複某種思維模式或情感反應時，這些模式會在人的大腦中形成穩定的神經迴路，進而影響我們的身心、行為和生活方式和現實世界。

科學研究顯示，當人處於積極、愉悅的情感狀態時，身體會分泌更多的有益激素，如多巴胺和血清素，這些激素有助於提升免疫力、改善心情並促進整體健康。反之，當人長期處於負面情緒中，壓力荷爾蒙如皮質醇的分泌量會增加，這會削弱免疫系統，增加患病的風險。因此，學會如何控制和轉變自己的思維和情感狀態，對於維持身心健康至關重要。

喬．迪斯本札更採用了量子物理學的觀點與人類潛能相結合。他指出，我們每個人都擁有一個能量場，這個能量場會受到我們的思維和情感狀態的影響。當我們處於積極的狀態時，我們的能量場會更加穩定和強大；相反，負面的情感和思維會削弱我們的能量場。

根據量子物理學的理論，我們的意識可以影響物質世界。這意味著我們的思維和情感狀態不僅會影響我們的身心健康，還可以影響我們的外部現實。喬．迪斯本札認為，我們可以通過有意識地調整自己的思維和意圖，將自己想要的結果吸引到現實中來，化為現實，這個歷程就是「顯化」。

顯化的五個步驟

兒子，怎樣才能做到「顯化」呢？以下有五個簡易步驟：

一、設立目標：設定清晰、具體、可衡量，符合自我價值觀和需求的目標，而不是天馬行空、不切實際的妄想。

二、視覺化：通過想像，想像自己已經實現目標的情景，越逼真越好。然後停在目標達成之後的現實畫面和感覺當中，這會激發內在更多正向情緒與強大動力，再去實現目標。

三、行動計畫：雖然顯化強調思維和意圖的重要性，但是具體的行動同樣重要。需要制定具體可行的行動計畫，並且堅持不懈地付諸實施。唯有通過行動，目標才能真正轉化為現實。

四、積極思維：保持積極的思維方式，相信自己有能力實現目標，你一直這樣想，你的內在就越有力量。當你遇到挑戰和困難時，學會用積極的語言與自己對話。告訴自己你有能力克服困難，相信自己能夠實現目標。

五、感恩心態：感恩可以提升自我的能量場，尤其當我們感恩已經擁有的事物時，內在就會更加愉悅和滿足，更有活力和動力，也會更加開放和願意接受新的機會和資源，並且吸引更多積極的事物進入日常生活。

兒子，當你懂得從「意識」入手，再到真正「顯化」，你就會發現內心的力量非常巨大，甚至是無窮無盡，你的潛能也就隨之巨大、無窮無盡，心想可以事成，意識可以創造新世界，「沒有做不到，只有沒想到。」

兒子，感恩太重要了。

兩千多萬人訂閱的YouTube頻道「Kurzgesagt – In a Nutshell」，專門用動畫來解釋各種宇宙現象。其中有一集「不滿足的解藥」特別與心理科學家合作，提出一個心理學家經常好奇的問題：「為什麼有些人就比較幸福、比較快樂，比其他人對生活更加滿意？到底有什麼方法，可以把這些人較為幸福、快樂和滿意的狀態，複製給更多人？」

最後，透過大量科學工作和研究，得到的答案是：感恩。

為什麼會這樣呢？

心理科學家首先從動物演化來看感恩；感恩，會使動物群體開始相互連結。

影片中特別提到，感恩的另一面可能是互惠，逐漸演變成生物訊號，激勵動物之間為了彼此的共同利益而交流。在動物界都能找到許多例子，如某些魚類、鳥類或哺乳動物，尤其是靈長類動物。

當遠古人類的大腦認知到某人為你做了一件好事，感恩，會讓你採取行動去感謝對方。這種感激會促使你去在乎別人，也會再促使其他人關心你。

這個歷程對遠古人類很重要，因為隨著人類大腦越來越善於識別情緒，自私的人會被識別出來，並加以孤立；可以和他人共存會成為演化的優勢，並和群體建立起持久的關係和連結。

例如，一個遠古人類餓了，其他人教他在哪裡找到食物，這個飢餓的人會對他們感到感激，並建立起報恩之情，促成社會連結的動力。當飢餓的遠古人類報答他們時，他們也對他表示感謝。

這將讓大家走得更近，並建立了連結和友誼。所以，遠古時期的感激之情是生物的機制，使人的行為更趨於合作。

但是隨著時間的流逝，感激逐漸不只是共存概念那麼簡單了。

感恩能創造幸福的體驗

心理科學家又發現感恩會刺激腦迴路，出現獎勵的感覺，逐漸建立起社會紐帶，並清晰辨識和解讀他人的意圖。這讓保存和找回正面的回憶，變得更加容易。同時，感激也能直接抵消和降低負面情緒和特質，像嫉妒、比較心、自戀、玩世不恭和自私。

結果，感恩的人，不管是為了什麼，往往會更快樂、更滿意。他們有更好的關係，更容易結交朋友。他們睡得更好，遭受較少的憂鬱、成癮和倦怠，而且更善於處理突發事件。感恩也有顯著地抑制遺忘和淡化負向事件的趨勢。

簡單地說，感恩會使你重新集中注意力追求美好的事物，以及這種轉變的結果會產生更好的感覺和更積極的經驗。

但是，體驗多少感恩的能力，對每個人來說都不相同。所謂的感恩之情，決定一個人能夠感覺到多少。這取決於每個人的遺傳、個性和文化。

心理科學家研究後發現，有一種最簡單的感恩訓練是寫感恩日記。也就是一週一到三遍，坐下幾分鐘，然後寫下五到十個你感激的事情。

在本篇一開始提到的影片中有介紹，最簡單的開始是：

你能為小事感到感激嗎？就像咖啡有多好喝，或那個人對你很友善。

你能欣賞一下別人為你做的事嗎？

你能反思一下，有哪些人事物是失去了才懂得懷唸的，並感謝他們還在你的生命中？（相同的做法，你在各種教導感恩的書籍中也能找到。）

兒子，很多人都會感到懷疑，這樣做真的就有效嗎？事實是，真的有效。

眾多研究結果都證實了，參與者報告完成這個練習幾個星期之後變得更幸福，以及產生更高的生活滿意度。

影片建議可以書寫感恩日記：每天寫下三件讓你感恩的事物，這有助於人保持積極的心態，並且提升幸福感。

兒子，上面談了這麼多，主要是要讓你知道，感恩背後的科學根據，以及最簡單的做法：每天寫三件讓你感恩的事，就能讓你感受大不相同。我以前也練習過一段時間，內在真的會感受到喜悅、溫暖和幸福。但寫久了，一再重複，最後就不了了之。

當然，你也不一定要用寫的，可以在睡前回想，又或者直接表達出來，例如有些宗教在吃東西之前會表達感恩之情。

更簡單、更重要的是，兒子，你可以時時提醒自己，保持感恩的心。

兒子，如何時時保持感恩的心呢？

最簡易的方式就是透過冥想引導，來讓自己沉浸在感恩之中。

YouTube上可以找到很多感恩冥想的影片，我最常介紹給老師們的影片是「Eydis亞蒂絲冥想」和「Relaxed Rachel 放鬆瑞秋」兩個頻道。

你也可以自己嘗試，先回到對自己的感恩，再逐步向外。就像底下我寫的感恩冥想引導詞：

感謝呼吸，讓我每一刻都能感受到生命的存在。

感謝身體，從頭到腳，無論是大腦、心臟、肌肉還是細胞，感謝你們不停歇地工作，讓我能夠自由行動和表達。

感謝感官，讓我能夠看到美麗的景色，聽到動人的音樂，品嚐美味的食物，觸摸到柔軟的物品，聞到芬芳的氣味。

感謝情緒，無論是喜悅、悲傷、憤怒，還是平靜，感謝讓我學會成長和尊重自己。

感謝經歷，無論是成功還是失敗，感謝你們讓我更加堅強和更有智慧。

感謝自己，感謝我的心、意志、能力和力量。

感謝優點和缺點，讓我學會接納自己、肯定自己、提升自己。

感謝智慧和知識，讓我能夠學習、成長，並且幫助他人。

感謝靈魂，感謝它帶給我的愛、體驗和學習的機會。

感謝家人和朋友，感謝你們的陪伴和支持，無論是開心還是悲傷的時刻，你們都在我們身邊。

感謝工作和學習機會，讓我能夠實現自己的夢想，並且對社會做出貢獻。

感謝居所，無論是房子還是房間，感謝給我一個避風港，讓我感到安全、舒適和溫暖。

感謝工具和科技，感謝手機、電腦和網絡，讓我們能夠與世界連結，學習新的知識，並且與遠方的親朋好友保持聯繫。

感謝社會，感謝那些在背後默默付出的人，感謝他們的努力，讓我的生活更加美好。

感謝自然界的一切，感謝太陽、月亮、星星、山脈、河流、大地、森林和海洋，感謝你們的美麗和力量，讓我體驗到宇宙的奧妙。

兒子，當你聆聽這些引導語，或者自己唸誦這些引導語，關鍵在於，當你真心感謝時，你的大腦會有一股電流出現，你的身體會有起雞皮疙瘩的感覺。你還記得心理科學家提到的，這是動物演化的自然機制，刺激你的大腦產生互惠感覺，同時，還有獎勵的感覺。沉浸在這些感覺當中，你會感受到愉悅、喜樂、活力，還有幸福。

兒子，當你習慣總是心存感恩，你就已經開始走向「豐盛心態」；但如果你總是喜歡抱怨，你就開始走入「匱乏心態」。

兒子，什麼是豐盛心態呢？

豐盛心態是相信世界資源豐富、機會無窮無盡的思維方式。擁有豐盛心態的人，會認為成功並不是有限的、稀缺的，別人的成功並不會減少自己的成功機會，反而啟發我、鼓舞我、振奮我邁向成功。促使自己更主動尋找機會，更樂於分享和相互合作，因為相信自己一定能夠得到更多機會和資源。

什麼又是「匱乏心態」？

匱乏心態是相信資源有限、機會稀缺的思維方式。擁有匱乏心態的人，往往感到焦慮和不安，因為總是擔心自己會失去現有的東西，或是無法獲得更多。會緊抓著自己的擁有，嫉妒他人的成功，並對分享感到不安，因為認為這會減少自己的利益，視他人的行動為威脅。

兒子，你再回想我介紹給你的、史蒂芬．柯維的《與成功有約：高效能人士的七個習慣》一書，其中第四個習慣就是「雙贏思維」。雙贏思維強調「我贏你也贏」，而不是「輸贏競爭」——你輸我贏，或你贏我輸，或是雙輸。要有雙贏思維的立足點其實就是「豐盛心態」，大家都能「共好、共榮、多贏」，而不是大家要爭得你死我活的「匱乏心態」。

豐盛心態和匱乏心態的差別

兒子，怎樣辨識出一個人是「豐盛心態」，還是「匱乏心態」？你可以從以下幾點特徵來識別：

擁有豐盛心態的人，通常會有以下特徵：

一、感恩的態度：他們常常感謝自己已經擁有的一切，而不是抱怨自己所缺乏的。

二、開放的心態：他們願意接受新的挑戰和機會，相信世界是充滿可能性的。

三、樂於分享：他們不吝嗇於與他人分享知識、資源和機會，因為他們相信分享會帶來更多的豐盛。

四、正向的競爭觀：他們認為成功是無限的，別人的成功不會威脅到自己的成就，反而激勵自己更努力。

兒子，如果你仔細想一想，就知道上面這些特徵，就是學思達這十多年所做的事情和秉持的態度。另外，例如「慈善家」、「創業者」、「分享者」、「教練」等等，大多擁有這樣「豐盛心態」。

匱乏心態的人，通常會有以下特徵：

不滿和抱怨：他們常常感到不滿，抱怨自己擁有的不夠多。

封閉的心態：他們害怕失去現有的東西，對新的挑戰感到恐懼。

吝於分享：他們不願意分享自己的資源，擔心自己會因此受損。

輸贏心強：他們往往視成功為有限資源，認為只有自己能成功，別人不應該有同樣的機會。

兒子你看，被稱作「網路酸民」，或是「嫉妒者」、「貪婪者」、「自卑者」、「被害者心態者」的人，通常都容易出現匱乏心態。

兒子，我親身經歷過第一個擁有豐盛心態的貴人，你也認識的，就是「祐生研究基金會」的林董。他是我見過富有、又樂於分享他的富有和資源、樂於成就他人、樂於挑戰，又充滿感恩之心的人。林董常說他們家族之所有今天，都是許多貴人的幫助，所以他栽培我們成材了，不用回報他，只要去回報臺灣就好了。

兒子，我後來又有機會認識多位捐助給學思達教育基金會的企業家，他們也都是擁有「豐盛心態」的人。他們彼此之間緊密合作與支持，形成一個豐茂繁盛、充滿活力的商業生態系，你好我也好，還樂於分享，幫助更多人。

兒子，那要怎樣培養出豐盛心態？

第一個就是我之前跟你提過的「感恩」。總是珍惜並感謝你所擁有的一切，不論是物質、精神上，自我和他人。

第二個就是「樂於分享」：樂於與他人分享你的知識、資源和經驗，幫助他人也能夠成長。

第三個就是「接受挑戰」：不要害怕失敗，勇於接受挑戰，從中學習和成長。

第四個就是「擴展視野」：積極尋找新的學習和成長機會，拓展自己的視野和知識。例如，你從小到大就頻繁轉學、在海內外多處地方讀書這件事，你可以視為煩惱和缺點，也可以視為絕佳機會和好處。

第五個就是「專注於當下」：珍惜當下所擁有的，避免過度擔憂未來或沉迷於過去的遺憾。

兒子，為什麼我希望你能夠早日擁有豐盛心態呢？

因為當你擁有豐盛心態時，你就不再執著於擁有多少，而會專注於怎樣珍惜並利用已有資源去創造更多價值。我有一個朋友在我心智年齡只有六歲的阿母過世時對我說：「別人都想得到最好的，但是你和你的父親，卻是把得到的，變成最好的。」朋友說的就是這個道理。你不再苦心與他人競爭，而是懂得欣賞與學習他人的優點，並尋求合作機會。你不再害怕失敗，而是願意勇敢面對挑戰，因為你會相信每一次失敗，都是一次寶貴的學習和成長機會。

兒子，擁有豐盛心態，還能讓你內心感到平靜與滿足，能讓你在人際關係中建立更好的連結關係，還能幫助你看到世界更多的美好，鼓勵你去探索和創造。

兒子，當你用豐盛心態看待世界，你會發現，無論挑戰有多大，未來總是充滿希望與機會，而你擁有無限潛力和無限可能。記住，世界原本就是豐盛，兒子，你本身也是豐盛，你擁有無限，你創造出一個無限的人生。

兒子，你還記得，前一陣子我問你：「你知道你的人生最重要的創造，是什麼嗎？」

當時你愣了一下，回答「SDGs的簡報作品」，因為你得到了校內最大的獎。

我當時說：「這是你重要的創造，沒錯。但是你人生中最重要的創造，卻不是這個。」

兒子，你的一生，真正最獨一無二的創造，就是你自己的人生。

每一天，無論遇到什麼樣的挑戰或機遇，都將是你創造人生的新篇章。這不僅是你最大的自由，也是你最大的權利。

你可能會發現，這個世界有很多框架。學校有規則，社會有規範，甚至家庭也有期望。這些框架有時候看起來會限制你的選擇和行動，但實際上，它們也提供了一些選項讓你選擇；你要怎樣創造你的人生，完完全全，是掌握在你手上。

在這些框架中，你可以選擇如何生活。你可以選擇學習的態度、交朋友的方式、對待挑戰的態度。即使在看似嚴格的限制中，你也擁有無限的創造力和選擇權。你可以在這些框架中找到屬於自己的道路，創造出獨特的成就和快樂。

然而，真正讓你的人生與眾不同的，是你如何突破這些框架，活出破框的人生。這並不一定意味著你要反叛或違規，而是你可以挑戰傳統的思維模式，嘗試新的方法，追求更高的目標。當你敢於夢想，勇於探索，你會發現世界有更多的可能性等著你去發掘。

每一天，你都在創造著自己的人生。當你面對選擇時，記得你擁有最大的自由去決定你想要成為什麼樣的人。即使在困難和挑戰面前，你也可以選擇勇敢和堅持。這種選擇的自由，是無人能奪走的。

人的一生，平均壽命約八十年，換算成天數，大約三萬天，每一天都是你的資產，每一天也都是你重要的創作對象。所以，兒子，珍惜每一刻，擁抱每一天，相信自己，發揮你的創造力，在這個世界上留下屬於你的獨特印記。無論這個世界有多少框架，你都可以在其中創造出美好的人生，甚至突破這些框架，活出更加精彩的人生。

當你每一天都在盡情創造時，兒子，請你永遠記得：

一、我和張媽咪永遠愛你，沒有任何條件，無論發生什麼事。

二、兒子，無論發生什麼事，不論你表現如何，我和張媽咪永遠接納你。

三、生命本身就是奇蹟，兒子，你永遠價值非凡！

四、不管發生什麼事，兒子，你永遠都有選擇的權利。

五、兒子，你需要學會自己做選擇，並為自己的選擇負責，而且只需負起責任，不需自責。

六、兒子，希望你早日成為擁有內外一致性的人，學會讓自己的生命充滿喜悅、平和、愛。

所以，兒子，我也邀請你經常對自己這樣說：

一、我永遠愛自己，沒有任何條件，無論發生什麼事。

二、無論發生什麼事，不論我表現如何，我永遠接納自己。

三、生命本身就是奇蹟，我永遠價值非凡！

四、不管發生什麼事，我永遠都有選擇的權利。

五、我需要學會自己做選擇，並為自己的選擇負責，只需負責任，不需自責。

六、希望我早日成為擁有內外一致性的人，學會讓自己的生命充滿喜悅、平和、愛。

家庭與生活095

家庭裡的覺醒對話

張輝誠的十年蛻變，走向內在穩定的教養之路

作者｜張輝誠

責任編輯｜ 許嘉諾

編輯協力｜陳珮雯

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