文／李崇建（教育工作者、萨提尔推手）

我与辉诚认识十年，从他的散文作品，以及学思达认识他。十年前我们一起搭机，交流彼此生命故事，更交错彼此的所学，我进入学思达分享，他投入萨提尔学习，我们经常联袂对谈。

十年间辉诚倾力学习，从萨提尔模式、正念、静心、萨古鲁、大脑科学、量子力学⋯⋯，他将之融会于一炉，拓展了教养的图像，也扩张了生命的想像。我非常赞叹他的整合，因为萨提尔模式与人的生命，仿佛就是个开放的载体。辉诚将他的洞见与学习，最初运用与儿子互动，渐渐扩及学思达老师，再进入教育现场与学生、家长对话，他越来越娴熟运用，在本书可窥见端倪。

初时他经常跟我分享，他对话的心得与困难，后来，几乎没听过他的困难，越来越多是他分享心得。他是我见过最有心、最投入学习与实践者，也是最热衷的推广者。他开始讲座与工作坊，关于教养、教育与身心成长，而且他讲得极细致动人，很多伙伴非常有心学习，同时参与他与我的工作坊，几乎全无例外的一致表示：比之崇建的课程，辉诚的讲解与带领，让学习者更有收获。

他将这十年投入的学习，化为《家庭里的觉醒对话》，以写给儿子备忘录形式，透过他擅长的散文书写，极其深情优美且感人，处处可见父爱的流动，好几个段落读来动容。

他对儿子陈述自己童年，陈述青少年时期点滴，他与父母、阿嬷与世界的关系，发生在他身上的故事。辉诚用爱的语言娓娓道来，不见任何抱怨、批评与自怜，字里行间充满爱的能量。辉诚借此对儿子陈述爱、接纳、自由⋯⋯，属于萨提尔模式中渴望层次，并且补充萨古鲁的说法，让渴望层次变得清晰易懂，尤其他对自我价值感的描述，像不倒翁的一处重要组件，说得不仅形象鲜明且真确。

我阅读这本书的感觉，分成两个部分的组成，前半部的阅读体验，很像《洛克菲勒写给儿子的38封信》。洛克菲勒写的是财富奥秘，辉诚传递的是人生图像，书中充满哲理的小故事，通篇易读且字字珠玑，这部分读者阅读起来，应该感觉温润易读，又带有智慧的洞见，适合成人也适合孩子；在幽默感人的字里行间，撷取辉诚想传递的宝藏，能满足阅读美感也有启发。

这本书的后半部，行文风格有所转变，仿佛玛莉．派佛《给青年心理咨商师的信》。仍旧是给予儿子的细语，兼具教育意义和趣味，但引导与说明增加了，这部分适合身心灵学习者，透过辉诚的整理与讲解，应有更深层次体会。

我阅读本书非常享受，有些故事我听辉诚说过，但是重新阅读仍旧感动。书中关于身心灵的概念，透过辉诚讲述更清晰，也更显得生动有趣；关于他落实对话的范例，我亦欣赏赞叹他的运用；他对孩子与家人的连结，让我胸臆仍旧满怀感动。

我认识辉诚十年了，看着此书呈现的内容，总让我想起初识时种种；辉诚一路走来亲身实践，历时十年而有所成，轮到我向他学习与请益了。很感谢辉诚的投入其中，他将对生命与心灵的认识，带出一个美妙的风景，也希望所有人能得益于本书。

文／尚瑞君（二○二四年博客来上半年，亲子教养类销售排行第一、第八、第十名作者）

张辉诚老师因为痛恨过往填鸭教育的毒害，而在二○一三年创立学思达，后来又跟李崇建老师学习萨提尔。这本书，是他集十余年学习大成，而写给孩子的深情家书。

在书中他说，母亲的心智年龄只有六、七岁，偶尔出现在他工作的办公室，都让他觉得丢脸而怒火中烧，但自从他学习萨提尔之后，他慢慢地改变了！

有一次张妈妈又跑到学校找老师，老师这次不但没有责骂母亲，还跟母亲自拍。当我看见他和母亲在中山女中前笑脸盈盈、幸福又温馨的感觉溢满相片时，我的眼泪，夺眶而出。

什么是无条件的爱呢？

我们喜欢一个人，往往是在他身上发现了吸引我们的特质，比方说是样貌，是个性，是待人处世的方法，甚至只是笑起来的样子让我们觉得舒服。

那爱是什么？爱是比喜欢更多一点，希望对方可以幸福吗？

辉诚老师因为把萨提尔的学习，运用在自己身上，慢慢跟自己达成和解，进而可以全然地接纳自己，也学会了全然地接纳母亲。

这种接纳，我懂！我在撰写《淬炼幸福》这本书时，我鼓起勇气去梳理童年时期母亲反复离家的历史，甚至终于有勇气去直面，小学三年级时的清明连假后，妈妈带着我们在外面流浪，差点在我眼前轻生的过往。这些种种都让我被自己信奉的感恩和惜福所掩盖，虽然我一直觉得自己的人生很幸运，但却又常常陷入一种莫名其妙的悲伤中，就因为自己抗拒着过往的经历而无法整合。

全然的接纳，不是理性的意识层次，而是全然体验到接纳的包容与宽阔，是如水般柔软的爱，却有强韧的力量，可以打开更多新的观点，创造新的可能。

书中以探讨下面十大主轴为枝干：

1. 爱

2. 接纳

3. 自我价值

4. 自由

5. 生命的意义

6. 死亡

7. 幸运

8. 感受

9. 静坐

10. 创造

全书以温暖而深情的爱串连，鼓励孩子用五种爱的语言，搭起爱的连结，来对自己和他人完成无条件的爱。

其中关于自我价值，生命的存在，就具有非凡的价值。

关于自由，要知道「必须：被动的、想要：主动的」，我们永远要知道自己有选择权，在选择时要辨识与负责。

透过静坐与冥想，我们可以突破时间和空间的限制，用感受整合过去、现在和未来，时时怀抱感恩与幸运的心，创造自己生命的独特经验。

人是一个能量场，我们释放出的信息吸引着相似的靠近，这个过程是「显化」。当我们懂得从「意识」入手，再到真正的「显化」，就可以创造新世界。

「没有做不到，只有想不到」，将爱自己的能量也同时用来爱众生，生命就不会被死亡限制住。

每一个人的存在，都是最美好的价值。祝福阅读这本好书的大家，可以创造更精彩的生命。

这本书，一开始是我写给儿子张小噜的备忘录。

称作「备忘录」，是因为书上内容，是我四十到五十岁间，逐渐弄明白、看清楚的事情，反复说给张小噜听。但我感觉十五岁的他有些懵懵懂懂，因此特意写出来，当成备忘。我相信等他长大到某个年纪，重新再看，自会懂得。

书上部分内容，我曾发表于个人脸书，意外引发不少回响，好几篇文章都曾有过上千个点赞，转发分享达到数百次；读者多次公开留言或私下讯息给我，都说这一系列文章，带给他们很大触动、启发和助益。甚至连我教过、已经毕业多年、如今已是人母的学生都说，好像是我重新再为他们补上生命的课程。这些回响，超乎我的预期，连我自己都感到惊讶与惊喜。

发生了什么，这本书可以引起这么多共鸣？

我自己认真回顾，这十年的变化与成长，也许就有答案。

我最先想到的是，二○一三年九月九日，我做了台湾教育史上空前创举，对外随时开放了我的教室，欢迎各地教师前来观课。

当时我还在中山女高任教，历经执教第一天就开始坚持了十五年、终于在二○一三年打造出的「学思达」教学，一个我认为足以改变台湾填鸭教育的有效方法。我当时非常兴奋，征得校长同意和支持，直接向外界开放我的教室，希望大家眼见为凭，亲眼见证学思达教学现场，让大家相信学思达是真实的、可行的、有效的。于是我把我的课表公开放在脸书上，欢迎全台各地老师前来观课。五年下来，超过六千位海内外的教师进到我的教室来观课，造成一股教师自主的观课风潮。

我也频繁受邀至海内外各地演讲，分享学思达，并把多年研究和实践所得的成果，毫无保留分享给有兴趣想知道、想学会的老师。我认为这样才能培育出更多「学思达老师」，甚至开创出「学思达学校」，集结更多力量，一起来改变台湾甚至华人的填鸭教育，让教育品质越来越好。

当时我满怀热情做这些事，但我完全没有意识到，当我「打开我的教室，四处无私分享」，其实已经触及到我多年后才看清楚的东西，生命转变的枢纽。这个枢纽，一个是「开放」，另一个是「无私」。

两个改变生命的枢纽

开放，是一个神奇的关键，它会带来流动、善意和助力。

意思是当时我主动打开教室，等于将原本相对「封闭」的台湾教育现场，打开了一个缝隙。这个缝隙不只涌入络绎不绝来观课的老师，同时也带来这些老师内在的巨大热情、积极和行动力——当你看到千里迢迢、排除各种困难、主动前来观课的老师，充满渴望的眼神，一个又一个出现在你的课堂，你很难不受到激励和感动。同时还涌入各种善意、助力和资源——后来长期支持学思达的方庆荣董事长、方新舟董事长、严长寿董事长都是。我慢慢才意识到，开放，会为我自己，也会为台湾教育带来了丰沛的善的流动、光和温暖、也带来巨大能量。

无私，则是另一个神奇关键，它会带来更多无私的人事物，汇聚更多能量。

当时我听了妻子惠乔建议，她说，除了开放教室之外，我更应该把我耗费十五年心血打造出来的学思达，全部公开分享给全台湾老师，让我成为大家的阶梯，而不是天花板；帮助更多老师站在我的基础上，继续成长和精进，还要超越我，这样台湾教师就能一代胜过一代，学生也一代胜过一代，形成良性循环与动能。我一听很有道理，便一路分享，直到现在。

多年「无私」分享的历程，后来我慢慢看清楚，原来「无私」，就会吸引来更多「无私」的人事物，逐渐汇聚成一股善的能量，而且越来越巨大。我也因此感受到自己的转变。过去一心只想成就个人的小愿，在推广学思达过程中，转而投向成就他人的大愿时，生命随即涌现巨大能量，就像我的老师毓老师说的：「志有多大，愿有多大，力量就有多大。」是的，就是这股巨大力量，在自己的内在出现了！这也是自二○一三年开放教室至今，我每天都神采奕奕、精神饱满、活力充沛，想要帮助更多老师、更多学生和家长的主因。这些转变和内在体验，都很难用文字说明，是身体的感觉、内在的能量，以及生命的美好体验。

当时虽然我已经深刻感受到这股巨大能量，但一开始我并不能驾驭，反倒常被这股能量所控制；经常热情过头、活力浪掷、反应过度，随之而来的就是一直处在亢奋、过激和惯性的应对状态。直到我认识推广萨提尔的李崇建老师——这也应该列入开放教室之后带来的新资源和机会，不然我们就不会有机会在海内外对谈时而结识——并在崇建的协助和指导下，逐渐深入萨提尔模式和冰山理论，终于能够完整看清楚，原本一直看不见的、隐藏在冰山底层下的，关于感受、观点、期待、渴望和自我。至于怎样看清楚，看清楚了什么，后来会发生什么变化，我都完整写在这本书里了。

这十年，我自己最大的收获，就是我从一个封闭、停滞、自利的人，逐渐走向一个开放、流动、利他的人；从看不清楚自己生命状态，到逐渐能看清楚自己内外在，又能够逐一感受并体验冰山底层的渴望能量。随之而来的，就是我的生命有了巨大的转变。认识我超过十年的朋友，都发现我这十年转变太大，好像变了一个人似的；从一个心高气傲、容易和自己过不去、也容易瞧不起人的人，转为接纳自己，和自己和解，接纳发生的一切，到逐渐能接纳他人，再转变成平和、自在、喜悦的人，并且清楚知道这一切是如何转变的。

这一路转变的历程，我感觉到源源不绝的平和、喜乐与丰盛，感受到冰山深处能量的饱满，体验到生命本质的美好与本自具足。我是到了四十岁，又花了十年才领悟到这些，我想让张小噜不用等到四十岁，也不用多花十年，而是现在他就能懂、能体会，那就太美好了。

当然，我写出来分享给张小噜的同时，如果因此让不同年龄的读者朋友们，也能看清、理解、体验到生命的成长、转变与美好，那就更美好了啊。

走向
内在稳定的
对话

永远记得，你永远为父母所爱，没有任何条件。光是单单「你的存在」，就已经是世界上、宇宙间给予我们最大的恩典与奇迹。

记得父母对你没有任何条件的爱，并逐渐滋养出，你对自己无条件的爱。当你内在滋养的爱越来越丰沛，希望你可以把这份爱，将来传给你的另一半和孩子，甚至，还能传给更多人。

儿子，永远记得，你永远为父母所爱，没有任何条件。

无论将来你成功与否、名声如何、赚钱多寡、表现好坏，都不影响父母对你的爱。

父母爱你，只因为你是我们的孩子，光是单单「你是我们的孩子」，就已经是世界上、宇宙间给予我们最大的恩典与奇迹。

因此，父母也希望你，将来无论成功与否、名声如何、赚钱多寡、表现好坏，都能记得父母对你没有任何条件的爱，并逐渐滋养出，你对自己无条件的爱。

当你无条件爱自己，没有任何人能阻止你，也没有人能夺走你对自己的爱。

当你内在滋养的爱越来越丰沛，父母希望你可以把这份爱，将来传给你的另一半和孩子，甚至，还能传给更多人。

如果可以，用爱来帮助更多人，滋养出更多各自对自己无条件的爱。

儿子，还记得你大概七、八岁时，有一回我抱着你，用刚长出来的胡须，摩挲你的小脸颊。你咯咯笑，头往左右摇动、身体蜷缩着，一边说着「好痒好痒、好刺好刺」。

我亲了一下你的额头，低着头对你说：「爸比小时候，我的父亲、你从未见过面的爷爷——因为你还没出生，你爷爷就过世了——他对我总是很严厉、要求很高。我做错事时，他会骂我、罚我跪，甚至抽出牛皮腰带打我的屁股。所以，我看到他，经常是恐惧、害怕、敬畏。」

我父亲是板模师傅。有一次，我父亲在家里办桌请客。那时我们住在云林乡下褒忠，每逢农历十月廿九日，这一天是主庙神明的诞辰，家家户户都会摆桌请客。我父亲也向在乡里包揽宴席的总铺师订了一桌酒席，当天会邀请他的江西老兵乡友，还有他的板模工程老板来家里吃饭。

平常不喝酒的父亲，和乡友、老板会喝几杯酒，酒席结束之后，父亲似乎有点微醉。平常并不多话的父亲，突然开始话多了起来，并且声音越来越大。我头一次看到父亲这样，觉得有点奇怪，也有些害怕。

客人都走了之后，父亲脸颊红红的，一个人坐在客厅木椅上，突然唤我过去。我很紧张，以为他又要训我，或是又要讲些人生大道理；但他没有，他一把抱住我，把我抱进他的怀里。当时我已经小学五年级或六年级了，身高有一百三十多公分了，个头不算小，父亲把我搂在怀里，我的脚还歪斜着站在地板上。我觉得别扭，心情也很紧张，但父亲平日威严，我不敢反抗，任由他把我抱在怀里。然后他用他还没有刮除的满嘴短须，忽然就在我的脸颊上厮磨起来，厮磨几下之后，才醉言醉语说道：「哈哈哈，我们家多幸福啊！」

我当时，一点都不觉得我们家幸福。父亲极严厉、对我要求又高，如每次考试都要前三名，我经常达不到他的要求而被念，得到最多的是一再的挫折感；我阿母则是不懂事，心智年龄只有六、七岁，偶尔还和邻居争吵，几乎没有邻居朋友了。我家又穷、又卑微，我的心灵又孤单，我一点都不觉得幸福。但是，在父亲抱住我的那一刹那，我有一股奇妙感觉，但说不上来，那是什么感觉。

「那个感觉究竟是什么呢？」

四十年过去了，我到现在都还清楚记得我父亲用胡子摩挲我的脸。后来我才逐渐明白了，那是承受那么多时代苦难、家庭生计、教养孩子压力的父亲；备受压抑的父亲，喝过一点酒之后，他才终于有机会把这些如山大的压力暂时放在一边，露出他的真性情，说出他的内心话。他疼爱自己的小孩，但是压力压得他喘不过气、说不出话，唯有微醺之后，他才能卸除一切压力，把内心的爱，透过动作和言语表现出来。

我告诉你这件往事，同时也重复对你做了这个动作，我想说的、做的、示范的，无非就是让你体验到我当年的体验，你的爷爷对我的爱，以及我做为一个父亲，对你的爱。

后来，我有机会邀请崇建阿伯为学思达核心老师举办过多次萨提尔工作坊，工作坊有许多形式和方法都是崇建阿伯精心独创，随着他的经验、能力和能量不断深化，他设计的课程也越来越细密幽深，越来越迷人。我几次参加，收获了许多。在崇建阿伯的工作坊里有一个小功课，他让学员回想生命历程中一个「充满爱的画面」，无论是伴侣、父母、亲人或朋友都可以。当时，我马上回想的画面，就是父亲用胡须摩挲我的脸颊。然后，崇建阿伯透过冥想，引导大家将这个爱的画面，放进心里；这个画面像一道光，从心的缝隙，照进、注入爱的光亮。

在萨提尔模式「冰山图」（见下图）中，将人的内在和外在比喻成一座冰山，冰山上层是「行为」，冰山下是看不见的心灵内在，分别是「感受」、「观点」、「期待」、「渴望」和「自我」。其中「渴望」层是人类所共有，包含爱、接纳、价值、意义、自由。一旦注入「爱」，就能够在「渴望」层连结。只是，「渴望」也好、「爱」也好，都非常抽象，因为「知道、认识」了「爱」，只是一种观点，并不是「体验了爱」；唯有「体验了爱」才能连结「渴望」。

萨提尔模式「冰山图」

崇建阿伯在工作坊里提到「爱的五种表现方式」，倏忽消逝。我很是好奇，发挥自学精神，找到原书，那是盖瑞．巧门（Gray Chapman）的畅销名著《爱之语：永远相爱的秘诀》，里头提到爱的五种语言，分别是：

1 肯定言语（Words of Affirmation）

肯定言语，指的是可以满足人类最深处的需要，感觉到被人所欣赏、所接纳，进而感到自我价值与意义的语言。例如赞赏对方、鼓励对方，表达爱，如向对方说「我爱你」。

2 精心时刻（Quality Time）

精心时刻的意思，是两人同心一起做某些事，并给予对方全部的注意力。例如专注的陪伴、专注的倾听。

3 接受礼物（Receiving Gifts）

透过礼物表达爱。礼物是爱的象征，值钱与否未必是重点，重要的是对方看到礼物会想起你的爱。例如花点心思送给对方一份小礼物，例如一张小卡片、一束小花、几颗糖果等等。

4 服务行动（Acts of Service）

服务行动，是指对方想要你做的事，你会设法为对方服务，让对方开心，并且单纯表达你给对方的爱，而没有其他额外目的如报酬、利益上的好处。例如替太太做一顿饭、陪先生加班、陪孩子玩等等。

5 身体接触（Physical Touch）

身体接触，可以传达爱如甜蜜拥抱，也可以传达恨如刮耳光，信息远胜「我爱你」或「我恨你」的语言文字。爱的身体接触，例如拥抱、牵手、摸摸头、拍拍肩。

在崇建阿伯主持的工作坊里，我忽然从「爱的画面」的活动中意识到一件重要事：为什么我不现在就让你清楚知道「爱的画面」，而不必等到你长大后才领会到「父亲的爱」、就像我后来才领会到我父亲的爱一样？更不用等到将来你有机会参加类似的工作坊才去回想过去「爱的画面」——我现在就可以给你「爱的画面」啊。

于是，我在每天和你的谈话里，最后会特地问你一个重要问题：「张小噜，爸比很想问你一个问题，可以吗？」

你说可以。

我便问：「你记不记得爸比曾经告诉你，我父亲做过什么事，让我印象很深刻，觉得他很爱我？」

你马上说：「记得啊，爷爷用胡子刮你的脸！」

我说：「对！你怎么还记得？」

「我就是记得啊！」

「张小噜，那你回想一下，爸比曾经做过哪些事，让你觉得，爸比很爱你？」

「很多啊！」

「你可以具体举出一件事吗？」

你当时人在高雄阿嬷家放暑假，我刚好回台北演讲，晚上透过电话聊天，你马上说：「就是现在啊！」

「『就是现在』的意思是？」

你的语调温和：「就是你现在打电话给我啊！」（爱的五种语言之「服务行动」和「精心时刻」。）

我又问：「还有吗？」

你说：「有啊！当你买TOMICA小车子给我的时候。」（爱的五种语言之「接受礼物」。）

我又问：「还有吗？」

「有啊！你陪我打羽毛球的时候。」（爱的五种语言之「精心时刻」与「服务行动」。）

我又问：「还有吗？」

「暂时想不到了。」

我说：「没关系，张小噜你可以每天想一个，再告诉爸比，好吗？」

你说好。

我又说：「张小噜，你知道你做什么事，爸比会觉得，你很爱我吗？」

你说，不知道。

我说：「每天上床睡觉时，你会翻滚上来，把整个身体压在我的身上。我亲你一下，你又翻滚下去，翻过去压在张妈咪的身上，张妈咪又亲你一下。」（爱的五种语言之「身体接触」。）

你轻轻笑着。

我记得这次讲电话的时间，总共讲了一个半小时（爱的五种语言之「精心时刻」与「服务行动」），在此之前，我和你完全没有讲过这样长时间的电话。我有种很深的体验，那是爱的连结。为此，我还兴奋不已的打电话给崇建阿伯。

后来，你每天陆续想出一个答案，答案有「你去接我放学的时候」、「陪我踢足球的时候」，甚至还有一个完全出乎我意料的答案：「你陪我背〈长恨歌〉。」那时我陪你上大号，闲着没事，我们一起背〈长恨歌〉，一天背两到四句，积少成多。

我问你：「爸比很好奇，一般人应该会觉得背〈长恨歌〉很辛苦，你怎么会觉得『背〈长恨歌〉的时候，爸比很爱你』？」

你说：「我也不知道耶，背〈长恨歌〉真的很辛苦，但是就有感觉。」可见父母做的事情，和孩子的感受未必相同，因此，需要很多「核对」。同时，我感觉这倾向爱的五种语言之「精心时刻」。

有时候，我也刻意让你和妈妈产生爱的连结，我也问你：「妈咪做过哪些事，让你觉得妈咪很爱你？」

你的回答则是「妈妈做菜给我吃」、「陪我打羽毛球」、「放学时来接我」、「一起追剧」等等。

我和你聊起这个话题的时候，我感觉到非常美好，充满着愉悦，时间仿佛不存在一样，难怪我们可以聊很久很久的时间。

每次聊完，无论是在电话上或面对面，我都会跟你说：「爸比很想你，也很爱你。」

头几回，你有些不好意思，只是嗯的一声，或轻轻点头，不知道如何回应。

但是有一天，我讲完了「爸比很想你，也很爱你」，你忽然小小声地说：「爸比，我也很想你，也很爱你。」

啊！这是多么美好的，爱的连结啊！

接纳，并不是屈服，也不是认同，而是单纯全然接受这件事就是发生了。

接纳自己，无条件地接受自己的一切，包括让自己不喜欢、不满意、不开心，甚至不认同的一切，因为你本身就拥有独特而珍贵的价值。接纳了自己，你就能接纳他人，并体验到无比的宽阔、自在与自由。

儿子，大家常说，人生不如意事十之八九，事实可能不是如此，下次我们谈观点如何转换时再深谈。这里假设我们先认同这句话：人生不如意事，真的十之八九。

这么多不如意事，儿子，那你该怎么办呢？

爸爸希望你可以学会，接纳。

接纳，是什么？

接纳，并不是屈服，也不是认同，而是单纯全然接受这件事就是发生了。

比如说，天空下雨了，我很难过（这是情绪），我讨厌下雨（这是想法），我不希望下雨（这是期待），但是我接受下雨这件事发生了——即使我不开心、不认同、期待落空，但都不影响我接受这件事发生了。全然接受，就是接纳。

这个世间，每天都有很多人、事、物出现和发生，有些必定是你不认同、不满意、不开心的，儿子，这都会摇晃你的内在。你需要学会的就是，全然接受，这些人事物就是发生了。

儿子，要做到全然接受，谈何容易。爸爸也经常做不到、做不好，即使做不到、做不好，我也可以先接纳自己还做不到、做不好，这是对自己最初始的接纳。即使接纳这么难，但爸爸从不放弃，持续往这个目标前进，因为爸爸知道接纳有多么重要。

爸爸怎么会知道接纳的重要？

儿子，你擡头看看天空，低头看看大地，我们身处的地球，承载、生养万物及人类，地球会为万物或人类区分好坏、卑贱、良莠，然后拒绝或偏爱特定生物或特定人类吗？无论你是何者，地球都无条件接纳你。

儿子，当你能全然接纳，你就能触及到地球甚至宇宙一样的宽阔内在。

而接纳，最简单的起点，就是你能接纳自己。当你能欣赏自己、爱自己、感受到自我价值，你还是会遇到让你不如意、沮丧、无能为力，甚至难以挽回的事件，儿子，尝试全然接纳它，接纳这件事就是发生了，同时也接纳自己的沮丧和无能为力。

然后在接纳的状态中，感受如同地球和宇宙般的能量，持续滋养自己，也持续滋养他人。

儿子，真正的接纳，是你愿意「接纳你自己」。

什么是「接纳自己」？

接纳自己，意味着「无条件地接受自己的一切」。

包括让自己不喜欢、不满意、不开心，甚至不认同的一切。只要是人，都有可能犯错、做不好、期待落空、得不到想要的结果。当你愿意无条件接受自己，你会「负责」，而不会一直自责；会「宽待」自己，而不是一直埋怨与悔恨；会「原谅」自己，而不是和自己一直过不去。和自己过不去，你的内在就会自我对抗，你的能量就会持续内耗和自损。

儿子啊，你之所以可以全然放心地「接受自己的一切」，其根源在于，你做为一个人、一个生命的存在，本身就是「独一无二、珍贵无比」的奇迹，不需要和任何人、任何东西比较。意识到这点，你就能够看见自己内在「独特而珍贵的价值」。当你感受到你内在本有的价值，你的生命自然就能不卑不亢、平等自信。

同时，你也会逐渐意识到每一个人、每一个生命，也都是「独一无二、珍贵无比」的奇迹，你也能对世间上每一个人充满敬重与珍惜之情。这也是瑜伽、灵性导师萨古鲁＊教导女儿所说的：

「你永远都不要仰视任何人……特别是我。因为我的价值只存在于当你如我所是地看待我之时。如果你仰视我，你就是把我挂在墙上，也许会熏熏我，点一根香。或者在我的周围放上花环，然后就把我忘记了。这不会对你的生命有任何改变。

你必须如我所是地看见我。你必须仅仅如我所是地看待我。这样我对你就有巨大的价值。但如果你仰视我，你就会错失它。

所以绝不要仰视任何人，也绝不要轻视任何人。如果你能做到这一点，你就会如其所是地看一切。只有你如其所是地看一切时，你才能轻松地前行，不是吗？人生也是这样。只有你如其所是地看一切时，你才能不费力地穿越人生。」

怎样才能做到萨古鲁说的「既不仰视任何人，也不轻视任何人」、又能「如其所是地看一切」？

答案就在，你能看见自己、看见每一个人，光是做为「每一个生命存在」本身，就是一个珍稀无比的奇迹，这和长相、名声、权势、财富、地位、年龄都没有关系。所以当你看见一个人，就不会只停留在美丑、誉毁、盛衰、富贫、尊卑、长幼，还能继续往深处看，看见这些深处的价值，做为一个生命的价值。超越了世俗所制定的这些价值观，你会为「生命本身」、「存在本身」感动、惊喜、赞叹。

所以你见到帅哥美女、美誉者、高官、富翁、尊者、长者，你不会特别仰望他们；你看到丑人、毁誉者、贩夫走卒、贫者、卑微人、孩童，你也不会轻视他们。你都是「如其所是」地看待他们，发自内心，不卑不亢、平等自信、一视同仁地，对每一个人敬重、惊喜、赞叹。

这样你才能挣脱长相、名声、权势、财富、地位、年龄的束缚。这些都是可追求的，没有问题；追求本身，就是一种选择，就看你愿不愿意「选择」追求。而追求的过程中，永远要记得，得到与否，都和你内在自我价值无关，也就是说，光是你做为一个人，就已经是世界上、宇宙里最珍贵的存在。时时回到生命本质，去感受自己的价值，然后敬重、惊喜、赞叹自己。

带着这样的心情去追求你想追求的，得到了，更开心；得不到，还是开心，因为你已经感受到这个世间上最珍贵的，就是你自己。

儿子，这样你才能真正了解，为什么人可以做到「无条件地接受自己的一切」，因为宇宙和生命本身，就已经接纳了你。和生命相比，你一生的一切追求，真的成功了，既彰显不了生命更多；真的失败了，也无损于生命本身。那么，你怎能不欢欣、无条件地接受自己的一切、世间上所有发生的一切呢？

儿子，接纳自己，最简单的起点，就是接纳你自己的情绪。

儿子，还记得吗？你八岁时，妈妈担心你太晚睡，一直要你上床睡觉，从好言相劝到生气指责，我在一旁也支持妈妈。结果你气嘟嘟，躺上床，嘴里一直发出生气的哼哼声。

若是从前，我应该会被激怒，然后大声斥责：「你这是什么态度！」「你还生气！有什么好生气！」「你再生气试看看，3、2、1⋯⋯」但就在这个刹那，有一份新的觉察进来了——这都要感谢崇建阿伯教我萨提尔：

「我在做什么呢？我不是想要表达对儿子的关心吗？为什么最后却一直在讲规则、讲大道理，甚至还怒火攻心？我到底怎么了？

为什么我不是告诉儿子，我很关心他，我在乎他的健康？而我会关心他、在乎他，难道不是因为我很爱他吗？为什么最后说出口的，不是爱，而是指责、道理和愤怒？」

所以，我让自己平和下来。儿子，当时你还气嘟嘟，躺在床上，满脸怒气，别过头，我什么都没说，只是抱着你，把你的头转过来，吻了一下你的额头，静静陪着生气的你，直到你的情绪缓和下来，安然入睡。（如果是现在的我，还会多说两句：「爸爸知道你生气，你生气没关系。」）

儿子，这里有好几个关键。

一是，情绪是中性的，并没有正向或负向之分；区分正向负向，只是人的观点。底下为了方便，我先姑且称之为「负向情绪」。负向情绪只是大脑产生讯号，告诉你、提醒你，你的内在并不和谐。你唯一要做的事，就是觉察到大脑释放出的情绪讯息，然后允许这个情绪讯息出现，接纳这个情绪讯息存在。是的，接纳自己，最简单的开始，就是接纳自己的情绪。一旦，你接纳了情绪，情绪对你的冲击、影响，就会开始减少与降低，你会比较容易回到和谐状态。

儿子，如果你不觉察出自我情绪，不接纳自我情绪，会发生什么事？

你的情绪并不会消失不见，反而可能变成一股奇特力量，驱动你做出惯性应对或非理性行为——《EQ：决定一生幸福与成就的永恒力量》作者丹尼尔．高曼（Daniel Goleman）把这个过程称为「杏仁核劫持」；杏仁核就是大脑负责产生情绪的地方，它接管了你的理智，控制了你的行为。

或者你没有觉察出情绪，情绪会隐入身体，在将来任何时刻忽然冒出来牵绊你、影响你，甚至可能转为心理或生理的疾病。关于这一点，你长大后看一下《心灵的伤，身体会记住》这本书，光是书名，就说明整个历程。

或者，你不接纳情绪，转向去压抑情绪，那就变成你的内在一直自我对抗；左脑（理智脑）和右脑（情绪脑）相互对抗，甚至战斗，你的气力，就一直处在内耗状态，你让你自己的能量不断消耗。

儿子，将来的人生里，你一定会遭遇诸多让你不开心的事，一定会引发你各种不舒服的情绪。爸爸希望你，一方面学会接纳这些事情就是发生了，另一方面，爸爸也希望你能学会接纳自己的情绪。

儿子，遭遇不开心的事，请尝试在急着要处理之前——也就是在遭遇不开心的事之后，和你要做出反应之前——试着拉开一个缝隙，暂停下来，不用急着回应。而是先照顾一下自己，让自己冷静，觉察一下，出现了哪些情绪，一个个辨识出来，指认它们、允许它们；如果可以，让它们流动——是的，儿子，你可以哭，也可以难过可以紧张，你可以生气也可以吼，就像爸爸为你写的绘本《小刺猬爱生气》最后所说的：「我是可以生气的，只要不伤害自己，也不伤害别人，就可以。」

儿子，你能觉察并接纳自己的情绪，你就会发现，你是情绪的主人，不是情绪的奴仆。

儿子，当你学会接纳自我情绪，慢慢的你就会知道如何接纳他人情绪。甚至，还能生出更深的能力，帮助他人接纳他们各自的情绪。

你能接纳自我情绪，才能真正妥善「应对」自我和他人的情绪。

爸爸以前在高中教书时，有些学生来到我面前，说自己好难过，或者强忍着眼泪还故意说笑打闹。遇到这种情况，我都不知道如何是好，只能反射说出「好了，不难过了！不难过了！」或是自以为是，故意说笑话来取乐学生。这些做法，本质都是「不接纳对方的情绪」。

爸爸是学习萨提尔之后，才学会如何觉察、允许和接纳自己的情绪，也才逐渐发展出接纳他人情绪的能力。

比如说，爸爸现在有很多机会和老师、家长或学生对话。

当家长说到亲子冲突时，忽然说：「说到这里，就很想哭。」

老师说到和学生的冲突，或和家长的冲突时，突然说：「每次回想，就会很难过。」

学生提到和父母或老师、同学的争执时，忽然说：「想到这个，就好伤心。」

遇到这些情况，应该怎样回应他们？

最简单的做法，就是去接纳他们的情绪。你可以说：「我知道你难过、伤心，你难过、伤心没关系。」

或者，你也可以更进一步，直接帮助对方去接纳他们各自的情绪，回应的话就会是：「你可以难过吗？」或是「你可以伤心吗？」

你回应的语气是专注、稳定而平和，帮助对方在情绪中停留、觉察，然后让他们进到内在去回应他们各自的情绪。只要对方愿意说出：「可以」、「我可以难过」或「我可以伤心」，通常，对方就会开始落泪。

为什么会落泪？

这是因为他接纳了自己的情绪，而情绪本身就是一股能量——最容易清楚说明的就是「愤怒」，愤怒会涌现一股力量驱动人去做出具伤害性的行为。当情绪能量伴随眼泪开始流动，卡住的情绪就会被疏通，情绪对人的控制与影响就会逐渐减少，同时他也会开始连结自己内在深处的渴望。当他接纳了自我情绪，就开始初步接纳了自己。

然后，你只需要静静地「陪伴」对方落泪，帮助对方「抒发自我情绪、接纳自我情绪」。什么话都不用说，只需要静静地，陪伴。

等候对方的情绪逐渐缓和之后，再用一贯平和而稳定的语气问：「你的眼泪是什么？」

对方就会穿透原本受到压抑，以及未能觉察的情绪迷雾。你就可以带领对方连结更多自我的内在力量，打开更多新的观点，做出新的决定，创造更多新的可能性。

但要做到这样，儿子，你需要学会的，就是当你有情绪的时候，你能不能觉察、允许并接纳自己的情绪。当你可以安顿自我情绪，你自然就能安顿他人情绪。

因为，安顿自我情绪，和安顿他人情绪的历程，本质是一模一样的。

儿子，接纳是一种生命状态，不是一则道理。

接纳，不是「我知道」要接纳，也不是「我告诉我自己」要接纳，而是我整个身心状态都进入了接纳，体验到接纳的包容与宽阔。

儿子，你知道吗？你的阿嬷以前会突然出现在我的办公室——是的，爸爸以前任教的中山女高的办公室——大剌剌地坐在我的办公椅上。我下课回到办公室，看见阿嬷，觉得好丢脸，怒火中烧，却不好意思当着同事面前发作。只能压抑怒火，质问阿嬷：怎么会来这里？

阿嬷说：「我在厝就足无聊，来找你趣玩。」

我一听，更火，赶紧拉她走出办公室，走出校门，挥手叫计程车，赶紧推她的背和屁股，要她快快回家。当我回到办公室，心情还是难以平静，气呼呼的，觉得真是太丢脸了。

我也经常带阿嬷去逛信义计划区的百货公司，看街头艺人表演，到处吃美食。阿嬷频尿，常上厕所，我会在女厕外面等她。

通常我会趁着阿嬷去厕所时，顺便进男厕方便。有一回阿嬷比我早出来，发现我不见了，就在男厕门口大喊：「阿诚啊，你是走去哪？」

我觉得太丢脸了，不好意思回答，但阿嬷就在门口持续大喊。我内心的怒火一波烧过一波，觉得颜面尽失，赶紧快步走出男厕，对着阿嬷就是一阵低声怒吼。

但是，自从我和崇建阿伯学习萨提尔之后，一份新的觉察出现了，我和阿嬷的应对忽然有了转变。

有一次，阿嬷去上厕所，我刚好闹肚子也去上厕所。果不其然，阿嬷出来后又在男厕外大喊。我正在蹲马桶，隔着门，不好回答，但阿嬷持续大喊，看我没回应，就直接闯进男厕，大声喊叫：「阿诚，你是在哆位？」

我看情况不对，赶紧隔着门大喊：「阿母，我在漏屎啦，你去外面等我啦！」

阿嬷一听，才放下心：「你没跟我讲，我哪知你在漏屎？」

要是以前，我应该会怒不可遏，走出男厕对阿嬷就是一顿低声怒吼。但这次不知道怎么了，这是头一回，我走出来，没有对阿嬷低吼，也没有觉得丢脸，反而轻松地，双手环抱阿嬷：「阿母，你足紧张，对否？」

阿嬷松了一口气。她可能以为儿子又要骂她，结果竟没有。阿嬷有些担心地说：「对啊，我想讲你要给我抛弃啦。」

我笑着说：「阿母，我若要给你抛弃，早就给你抛弃，还会等到现在？」

阿嬷说：「我就知影，阮阿诚不甘给我抛弃。」

后来，阿嬷又有一次来到中山女高。这次她的身体已经不如往常，她的脚步沉重，走不到办公室，最后是大门口警卫通知我说，张老师，你妈妈又来了，现在在警卫室里。

我刚好下课，赶紧去警卫室，看见阿嬷双手杵着雨伞，坐在木椅上。不知怎的，我既没有以前的生气，也没有觉得丢脸，反而心平气和地问她：「阿母，你怎么又来了？」

阿嬷说：「阿诚，我就足想你啦！」

我的心里突然流过一股暖流，还有一阵心疼。

我问阿嬷：「中昼吃饱没？」

她说还没吃，我赶紧去买个便当给她，好让她带回家吃。

走出校门时，我想到，以前我总是急着赶阿嬷走，我们都没有在学校门口自拍过，我就跟阿嬷说：「阿母，咱两个母啊子来摄一张吧？」

于是就有了这张宝贵的合照。

▲我和我阿母的自拍

这中间到底发生了什么事，会出现这些转变？一开始，我也不懂，后来深入萨提尔冰山，我才终于弄清楚了。

以前，我根本不接纳自己：讨厌自己的长相，内心自卑、脆弱、孤单，外在却习惯用自大、傲慢和睥睨一切来伪装自己。也讨厌每天吵架的父母，更生气父亲总是严厉、指责和不理解我，生气心智年龄只有六、七岁的阿母，常让我丢脸。

但学习萨提尔之后，突然有一天，我和自己连结了。从前我一直要去向别人、向世界证明我很厉害，一直努力想得到他人的肯定与认同，得到了，好开心；没得到，好痛苦。简直就是《老子》所说的「宠辱若惊」。但我发现其实我不用这么辛苦，只要我能和我自己的内心在一起，我不用向世界证明什么，我就是独一无二的价值与意义；我也不用再和自己对抗，或者一直忽略自己。

突然间，我和自己和解了。

一旦我和自己和解，接纳就自然发生了。我发现，我可以承认自己自卑、脆弱和孤单了；我也可以接纳自己的长相，接纳我父亲和我阿母，甚至接纳过去的种种。

儿子，你应该发现了，我之所以能够接纳阿嬷，其实是，我先接纳了自己。

儿子，将来无论发生什么事，请你永远记得，只要你能接纳自己，你就有能量，接纳他人，接纳发生的一切种种。

接纳，你才能看清楚，所有发生的种种，最底层都潜伏着爱与被爱——你对你自己的爱，以及你对他人的爱，还有他人对你的爱。

就像，最后一次阿嬷到学校，我拍了合照，叫了车让阿嬷回家，阿嬷上车前忽然擡起头说：「阿诚，你哪对我这好？」

我抱着阿嬷的头说：「因为我足爱你的啊！」

阿嬷笑着说：「我就知晓，阿诚最疼我。」

因为接纳，我终于挣脱了自己固着、偏狭的观点，也挣脱了别人对阿嬷的异样眼光——其实那是我自己想像出来别人会有异样眼光。即使真的有，我也可以选择接纳别人可以有异样眼光——才看见了阿嬷的可爱，看见了阿嬷长久以来对我的爱，还有我对她的爱。

如果没有接纳，这些都不会发生。

儿子，如果接纳是一种状态、一份体验、一种感觉，那要如何知道，自己是否进入了接纳自己，甚至可以接纳他人或事件的状态？

爸爸的经验是，最好你曾经体验过，被他人深深接纳的经验，你才能明白那是什么感觉。

爸爸有两次被深深接纳的经验：一次是在国中，我的英文老师谢富美老师；一次则是在四十岁的时候，你认识的崇建阿伯。

爸爸读国一时，曾犯下大错。若用成人的概念简单来说，就是侵占公款、卷款潜逃。

当时，我国小刚毕业，进入云林县褒忠国中就读，国一上学期被推选为班长，班务之一是代收班费。当时我家经济并不充裕，平时没有零用钱，头一次经手、「拥有」这么多钱，简直意乱神迷。后来忍不住诱惑，挪用了一些班费去买零食吃，或买东西送同学当礼物，感觉自己像大爷。

起先只挪用一些钱，觉得还有过年压岁钱可以补贴，无妨，但积少成多，渐渐就补不上了。国一导师察觉异状，要求我交接班费，我慌了，向导师谎称班费在家里，需要回家拿。一回家，我马上整理简单衣物，带着剩余班费，离家出走、潜逃至台中，住了几天小旅店。后来没钱了，就露宿街头。最终走投无路，只好去投靠在台中乌日便当厂半工半读的大姊。

大姊想帮我，但她无能为力，只能好言相劝，叫我回家。

回家后，父亲对我沉默了几天，他自己去和国中校长商议，还清了我亏空的班费，收拾残局。校长同意让我回学校复读，但因劣行，回校后便从第一班——以前有能力分班——降转到第二班。

我在第二班，不太需要读书，怎么考都是第一名。过了半年多，升上国二，莫名其妙又被通知调回第一班。当时，我内心有很大的压力，不知道老师和同学会怎么看我？还有我已经半年没认真读书，回第一班还能适应吗？所以暑假时，我开始自学，把前半年的课程内容，全都自学再重读一遍——这也是我一直提倡「学思达」、强调自学的主因。当时内心孤单、充满压力的我，不知如何是好，但是幸好，重新遇到了谢富美老师。

用陪伴表达关心与在乎

谢富美老师，原本就是我国一上学期的英文老师。

国二上，我又回到富美老师的英文课堂了。富美老师也许是怕我赶不上进度，请我每天在午餐时间到她的办公室，她一边吃便当，我一边在她桌边读英文；遇到念错的，她就会擡起头来指正我。

富美老师身子瘦小，戴黑框圆形眼镜，厚厚镜片之后，是她一贯慈祥的眼神与笑容。

后来我才知道，老师是虔诚佛教徒，我从她身上看到信仰的坚定力量，也感觉到她无尽的慈爱与祥和。我转回国二原班时，老师送我一本林清玄写的《迷路的云》，书上写什么，我如今全都忘了，但我始终记得这本书名和对我当时处境的隐喻——也许富美老师想要告诉我的是：辉诚，你只是一朵迷路的云，终究会迷途知返——以及收到这本书时，我感受到老师对我的关心与在乎。

国中时期，是我人生中最孤单、寂寞、失落的时刻，在那些看似数不尽孤单的时光，在学校只有富美老师为我点燃一道温暖的烛光，让我觉得「老师」这个行业是温暖而庄严。如今，三十多年过去了，那些无数个在老师办公桌旁陪老师吃饭，而我站在一边念英文的中午时刻，是我多年来回想起国中苦闷生活中，唯一甜美的记忆。

这个甜美的记忆是什么呢？是我，被富美老师深深接纳了。这个被深深接纳的感觉，让多年再次和富美老师重逢之后，我会忍不住落泪——其实是在台上一直哭——的原因。

关于我和富美老师重逢的情景，崇建阿伯曾经有文章记录（二○一七年八月三十日）：

「辉诚第一天初登台，便真情流露，提及台下的恩师谢富美老师，在辉诚早年迷途时，如何给予温暖的陪伴。辉诚的开场白，真挚感人敞开内在，似乎开启了一道最深刻的门，让我感动震荡，在场应有不少老师有如此感觉。我为辉诚感到赞叹，他如此真挚自然，坦荡直率且大方，未料他一开场就送上这个特别的礼物，仿佛为两天定调与序幕。」

这份被富美老师深深接纳的感觉，一直在我心中，变成一股温暖的力量，从不消失。

以平和态度接纳对方情绪

第二次经验是二○一四年底，我和崇建阿伯同受新加坡友人陈君宝兄之邀，参加南京行知小学举办的「教育论坛」，担任讲者。除演讲外，我还受邀参与一场与大陆教授们的共同对谈。

在此之前，我和崇建阿伯素未谋面。

当时我已经推广学思达一年余，表面上我热情十足、意兴风发，但骨子里却是长久存在的骄傲自大与目中无人。所以在我到新加坡演讲之前，经常听陈君宝夸萨提尔多好、李崇建多棒时，我大多微笑以对，但内心不以为然。并且一回到台湾，马上发挥自学能力，在网路上自学萨提尔相关报导、文章与书籍，得到的结论是：「不过尔尔。」可见我当时有多夜郎自大。

我一方面骄傲自大、目中无人，另一方面却极度怕生。当时我推广学思达已经感动了一些老师及少数企业家，但因骄傲自大而产生指责的应对方式，演讲时常批评这个教学法、那个教学法如何如何，流弹四射、刀光剑影，反倒招来了一些反击文章与冷嘲热讽——后来我才发现，人家对学思达似乎没意见，对张辉诚这个人才有意见。在这种情况下，有一天在网路上意外看到李崇建写的文章。那是他在新加坡演讲后待在旅馆、特地抽空看我在台大演讲的影片，然后写下〈我看张辉诚演讲翻转教室〉一文，里头提到：「张辉诚的演讲，我大部分都同意，只是由体制内教师说出来、做出来，我认为相当不容易⋯⋯但我是从体制外至课后教育教学，比起张辉诚在体制内这样做，便大大比不上他了。」初看文章，竟有一股莫名感受涌起，暖暖的喜悦，但又闪现着自我感觉良好：「李崇建，还满识货的嘛！」

即使如此，我还是怕生。

出发到南京前，我暗自祈祷，千万不要和李崇建同班飞机，而且到演讲会场前也千万不要遇到。人算不如天算，我在桃园机场柜台刚划好位、拿到机票，一转头就听见有人喊我：「请问是辉诚吗？」我回头一看，竟是李崇建。我心中百转千回、有千百个不愿意，但基于礼数，我仍努力堆出笑容，很是表里不一地说：「李崇建老师吗？真高兴能遇见您，幸会、幸会。」后来崇建回忆说，当时我的表情十分纠结。

崇建阿伯很快跟我展开对话，我也很快进入防卫的状态。但他的语气平和，不卑不亢，既没有讨好，也没有高高在上的鄙视，我觉得很舒服。

一开始我们客气聊着，忽然，他开始谈起自己的成长经历：其父一九四九年到台湾，历经多次濒死，费尽千辛万苦挣扎求生，好不容易成为一名教师，生下四名子女，崇建是老大。只是好景不常，母亲却和女情人私奔了。我大吃一惊，傻傻地重复确认了两次：「是女生吗？」崇建依然语气平和地说：「是女生。」我心中不禁感叹，崇建的母亲真的太前卫、太先进了，那么早就追随自己的爱情而去，而且还抛夫弃子。这件事对崇建全家是一大打击。崇建当时还只是小学生，因此内心有许多压抑、委屈和愤怒，他渴望母亲的爱，但又失去了爱；他想和父亲连结，但是常常一见面就吵架；离开家之后，却又想念父亲。好不容易高中毕业，大学联考却落榜，一考再考，考了五次，才考上东海大学中文系。当时我心想：「天啊，大学联考要考五年？我应该不用看书就可以考上了！」可见我有多自大。崇建大学毕业后，找不到工作，做过工人、酒保、记者等各式各样的工作，直到进入全人中小学教书，才渐渐稳定下来。

崇建讲完后，一如往常我的自尊心作祟、自大狂发作，第一个念头就是：「要来比家庭惨，是吗？谁怕谁！」我也分享我卑微的家庭，包含外省老兵父亲、心智年龄约莫五、六岁的阿母；我从小生活在不和谐的家庭、幽深而孤独的心灵，以及几件埋藏内心深处、关于我阿母受辱的往事。讲着讲着，我忽然跟崇建说：「你看我这样，充满防卫和攻击的性格，其实只是我内心自卑的保护色。」

崇建听我讲完后，说：「辉诚啊，像我们这种家庭长大的小孩，都很容易变成这样。」我没想到崇建回应是这样，很特别；刹那间仿佛有道暖流流进心底深处，有说不出来的感觉。事后我经常回忆这种感觉，可以说我从小到大，从未有人对我讲过如此温暖的话。

接着换崇建讲起他在全人中学教书时，因为校长老胡子的推荐，和学校几位同事用公费到台北参加萨提尔大弟子约翰．贝曼（John Banmen）开设的工作坊，过程一直哭，深受感动。后来更自费再度参加贝曼一整年的进阶工作坊，深入浸润萨提尔，尤其在萨提尔成长模式（Satir Model）和冰山，多所究心、别有领悟，深刻改变了他的应对、教学，也改变了他的生命，进而影响了他的家庭。他开始与父亲和解、用萨提尔协助三名弟妹，甚至也和亲生母亲和解，并开始照顾母亲的情人。他觉得萨提尔深刻帮助了他、改变了他，他想把萨提尔介绍给更多人，帮助更多人。

当崇建讲完，不知为何我的自尊心又开始作祟、自大狂二度发作——这就是萨提尔所说「低自我价值」会有的反应。我闪过的念头又是：「要来比谁厉害是吗？谁怕谁！」我便开始慷慨陈词，我是如何花了十五年时间打造出学思达、接下来又要花十年推广、要凭一己之力改变台湾填鸭式教育、甚至是全世界的华文教育⋯⋯讲得是眉飞色舞、激昂不已。我的目的只有一个：胜过李崇建。

我讲完后，应该是昂着下巴，等着崇建甘拜下风。没想到崇建的回答却是：「我比较随兴，我没有像你这样有热情、有方法、有策略。真好！」

突然间，我有些不知所措，崇建既没有讨好，也没有指责——通常面对这种自大狂，很容易激起对方的负面情绪，导致交相指责——也没有打岔、顾左右而言他，而是和谐而一致地关注我的状态，也在乎他自己的状态。我原本好胜的心，想胜过别人、踩在别人的头上，忽然踩了个空，却没有往下坠，而是飘浮在云端，被温暖的肯定衬托着。

后来我才慢慢领悟，一个内在平和之人是真的具有能量，无论对方处在各种情绪当中或不同的应对姿态，他都可以用自己的平和之气，让对方逐渐冷静下来、恢复平和。反过来说，若一个人没有能量，面对对方的负面情绪，则容易被牵着鼻子走，随之一起变化，逐渐也生出负面情绪，然后爆发。例如能量不足的人面对一个极度愤怒的人，一开始也许还能平和面对，但时间一久，不知不觉心中愤怒之气渐次增生，慢慢蓄积于胸，最后表现于外，甚至还被愤怒所控制，做出自己始料未及的冲动傻事。以物理学原理作类比，这便是一种情绪的「共振」现象。

儿子，崇建阿伯对我说的两段话，一直深烙在我的脑海：

「辉诚啊，像我们这种家庭长大的小孩，都很容易变成这样。」

「我比较随兴，我没有像你这样有热情、有方法、有策略。真好！」

每次演讲或工作坊，我总是不厌其烦地一说再说，每次说，当时的感受和感动都会重新涌现一次。我学习萨提尔之后，才知道这就是「被接纳」的感觉，这份感觉会深入内在冰山的深处，连结渴望，涌现力量。

儿子，这也是为什么，爸爸一直很努力，希望在你做不好、遭遇失败甚至犯错时，依然让你感受到爸爸对你的接纳——是的，你是「被接纳」的。一旦你有了这样「被接纳」的经验和感觉，将来你才能记住这份感觉，汲取这份力量，接纳你自己；然后，再去接纳他人，甚至帮助他人接纳自己和他人。

如果你能做到这样，你的内在就能真正体验到，无比的宽阔、自在与自由。

就像宇宙接纳一切；就像地球接纳万物。

一个人的内在，稳不稳定、有无能量，都和每个人「内在自我价值感」有关。

自我价值感，就像不倒翁底部的那块稳定铁石。外在的打击，会影响人的内在、情绪和应对，就像不倒翁一样会摇摇晃晃，但只要你的内在自我价值感高，就像不倒翁的铁石一样，你就能回弹和稳立。

儿子，永远记得，你永远充满价值。

你的价值，并不是来自他人的肯定或赞赏，也不是来自你将来做了什么了不起的事情。

你之所以永远充满价值，其根源是，光是你做为一个人，出现在这个世界，本身就是一个珍贵无比的奇迹。

如果你意识到这一点，你便会对自己的生命感到惊奇，转向对自我感到珍惜、欣赏与赞叹，并感受到随之而来的喜悦和感激。

当你学会对自己生命珍惜、欣赏与赞叹，你自然就会滋生出对他人生命的珍惜、欣赏与赞叹。

然后当你怀抱着这样喜悦的心情，再去追求你想追求的，得到了，你会更加欢欣；得不到，你也能欢欣，因为你已经拥有丰厚根基——做为一个人，能够存在在这个世间，本身就已经价值非凡。

儿子，一个人的内在，稳不稳定、有无能量，都和每个人「内在自我价值感」有关。

「自我价值感高」的人，内在较稳定，而且会有源源不绝的正能量出现；「自我价值感低」的人，内在较不稳定，正能量较低，比较容易失去活力，甚至经常出现负能量。

什么是「内在自我价值感」呢？

简单地说，就是「一个人是怎么认识自己、看待自己、评价自己、感知自己、应对自己，及连结自己」，并由此形成「自己对自己」的观点、感觉、态度或图像（意即你想像出来的画面），然后会不知不觉长期且深刻地影响一个人的日常生活言行与应对方式，以及时时刻刻的内在状态。

萨提尔说：「一个高自我价值感的人，会展现他的统整、诚实、责任、慈悲、爱和能力。他会带着关爱、尊严、开放来善待自己和他人，并且愿意冒险尝试新行动。」

为什么高自我价值感的人可以做到呢？

萨提尔的答案是：「因为每个人的存在都是独一无二的，生命的本质也是有价值的，所以我们不需要他人的认可，就能珍视和肯定自己存在的价值。」

是的，儿子，这就是「高自我价值感」的真正根源：每个人都是独一无二；生命的本质就充满价值。

但是，你不能只是「知道」，更要真正「体验」到你是「独一无二」、「光是成为生命本质就是有价值」的这份感觉，并让这份感觉一直在你的身上留驻、涵养，甚至散发出来。

儿子，爸爸是学习萨提尔之后，才发现我从小到大，一直都是「低自我价值感」的人。

「低自我价值感」的人，如我，经常感觉内在不和谐、不安全感，和对自己的不确定。例如我的情绪既不平和也不宁静，而且还看什么都不顺眼、做什么都觉得和他人格格不入；我的自卑感浓重，导致建立各种关系后都觉得随时会断裂；对自己既没自信，更没有清晰的认识，而且过度在乎他人对我的评价、认可与称赞。以至于我的「内在的价值感」不是由自己决定，而是由他人的「反应（评价、认可、在乎、称赞）」好坏来决定。于是，我等同将生命的主权，亲手交由别人来掌控。

儿子，爸爸在四十岁之前，就是典型「低自我价值感」的人。

所以我好努力去获得一个又一个奖学金、文学奖、研究奖、优秀学生奖、全校杰出学生奖等等，好证明自己很有价值；得到时，开心得不得了。但我后来发现，每个奖之后，还有更多更大的奖等着我，我即便再努力，我也不一定能得到——我被卡在这里，突然觉得，自己好没价值，为什么别人可以得到，我却得不到呢？

又或者，从前看到景仰的人如大作家、大学者、大企业家，我整个人感觉突然矮了半截，刻意「讨好」对方，曲意恭顺。若是景仰的人，对我夸了几句，我整个人乐到飞上天啊；要是对我讲了几句重话，我整个人难过到趴在地上啊。

又或者，发现不是自己景仰的人，只是和我意见不同，或是公开批评我，我会马上从「讨好」转为「指责」，内心像野火燎原一般炽热燃烧，火气旺盛与人笔战，慷慨陈文，反复论辩，就是要战胜别人。弄到最后，经常是两败俱伤。

又或者在公开演讲时，我总是喜欢批评这个、指摘那个，无非是想透过贬抑别人，来增强自己的自我价值感罢了。

儿子，爸爸是四十岁之后，才学会了回到自己身上，重新「认识自己、看待自己、评价自己、感知自己、应对自己，以及连结自己」。意识到，原来我的「自我价值感」不在他人口中，而在我自己心中。

我，张辉诚，无论有没有得奖，无论有没有得到景仰者的称赞，无论别人如何评价我，完完全全，丝毫不影响我「张辉诚」这个人的「自我价值感」。

儿子，我在四十岁的时候，意识、体验到这一点之后，我才感受到，内在有一股源源不绝涌现出来的稳定力量，这份力量，是我连结我自己所产生的。

因此，当我再次面对景仰的人时，我已不再「讨好」，我可以平和地应对。他们夸奖我，我还是会开心；即使他们说些重话，我还是会有些情绪起伏，但已经变得微微的了——这种反应和以前相差甚大。而且，我清楚知道，我还是一个很有价值的人。

现在，我面对他人对我的批评时，我也越来越能坦然接受、和平应对，有时会选择一致性回复（意即沟通时关注自我，关注情境，也能关注他人。言行态度平和而温暖，内在所思所感和外在口语表达是一致的），有时则选择一笑置之。

我也不太在演讲时重砲批评这个、指摘那个；即使有，我也能很快觉察到自己的状态，并尽可能降低、减少或停止。

儿子，爸爸到四十岁才学会并体验到「高自我价值感」，而且发现决定权并不在他人，而全然在自己身上——我可以决定，我要怎样看待自己。

儿子，你想成为一个「高自我价值感」的人吗？只要你想，你就能成为那样的人。

儿子，自我价值感，我用一个比喻，你可能较容易理解。

自我价值感，很像不倒翁的一个重要组件。

你弹一下不倒翁，不倒翁开始摇摇晃晃，跌跌撞撞，但不会完全倾倒，更不会倒地不起；一阵颠簸之后，不倒翁逐渐回弹，最后又恢复直挺挺、稳立。

不倒翁能够不倒，关键就在于它的身体底部，存在一块铁石，稳稳地支撑住不倒翁；无论来自各方的推力，它都能帮助不倒翁回弹、挺立、稳定。

自我价值感，就像不倒翁底部的那块稳定铁石。

高自我价值感的人，心里的铁石比较大且稳固；低自我价值感的人，心里的铁石比较小，而且不稳固。

儿子，人生一定会遭遇各种困难、挫折、失败，这些都很像施加在不倒翁身上的推力。如果你的自我价值感高，即使推力再大，你都能回弹回来；如果你的自我价值感低，巨大的推力，不，甚至很小的推力，都会让你摇晃不已，甚至倒地不起。

意思是，高自我价值感的人，比较不会受到外在影响而受伤。儿子，这一点非常非常重要。

这也是萨提尔所说的：「当我内心足够强大，我不再攻击，我知道，当我不再伤害自己，便没有人可以伤害我。」

萨提尔说的「内心足够强大」，就是指自我价值感高的人，内在充满巨大能量——就像不倒翁的那块稳定的大铁石。外在的打击，还是会影响人的内在、情绪和应对，就像不倒翁一样会摇摇晃晃，但只要你的内在自我价值感高，就像不倒翁的铁石一样，你就能回弹和稳立。

儿子，如果你懂得这个道理，你就能理解美国总统罗斯福的夫人的名言：「这个世上，没有人能够伤害你，除非你同意。如果你不把别人伤害你的权利直接交给别人的话，他们是没有办法伤害你的自尊的。」这段话，和萨提尔说的意思是一模一样。

儿子，这样你也才能懂得，萨古鲁说的「如果别人对你的评价，可以影响你的话，那不是终极的奴役吗？」意思是，别人只要用他们对你发出的评价，就可以控制、奴役你了。

儿子，这是你一辈子的功课，时时回到自己的内在，觉察一下：自我价值感足够吗？别人对你的评价、一次又一次的挫折、打击、期待落空与不如意，你能不能像不倒翁一样，很快地回弹回来，然后接纳失意，重整旗鼓，散发活力？

如果可以，儿子，你就是一个高自我价值感的人；如果不行，可能就是低自我价值。那也没关系，回到生命本质，去感受生命的价值与力量，好好去涵养，如何从低自我价值迈向高自我价值；这个历程，是一个人生命成熟和真正独立的必经之路。

自由，意味着你有很多选择。意味着在刺激与反应之间，拉开一个空间，在这个空间里，有各式各样不同的选择。

其实你全部都有选择的，无论是想法、应对方式，甚至情绪或者生命的状态，都掌握在你手中。

任何时刻，儿子，请记住，你都拥有选择的权利。

你的人生，未必事事如你所愿，但是你可以选择你真正想要的，然后尽力去追求。

可以如愿达成，太好了；不能如愿，你还是拥有很多选择。你可以选择看待不能如愿的想法，如「失败很糟」或「失败是成功必经之路」、「失败其实是宝贵经验」等等；你也可以选择面对失败之后的应对方式，如怨天尤人、重新来过或改弦易辙等等；你更可以选择面对失败之后的心情，如郁闷愤怒、伤心难过，或平和接纳、积极开朗等等。看看上面这几个句子，就有多少个选择。

现实世界，看似已经完全没得选择了，但你还是可以选择自己的想法、自己的应对方式、自己的情绪。

当你意识到每件事，都能有这么多选择时，儿子，你才能感受到生命真正的自由；生命自由，意味着你永远有选择。

儿子，当你意识到人生有这么多选择，你会需要学会另外两个重要能力：辨识和负责。

你需要辨识，各种选择之后，可能带来的风险与后果。一旦选择之后，无论风险与后果为何，你需要为自己的选择，来负责。

儿子，意识到总有选择、学会辨识、勇于负责，是你一生重要功课，也是通往成熟生命的必经之路，更是领略生命自由的重要关键。

儿子，自由，意味着你有很多选择。

很多选择，通常隐藏在刺激和反应之间，并不容易发现。

什么是隐藏在刺激和反应之间呢？

爸比经常邀请学校老师们一起做一项体验活动：我会请老师双手十指交叉，紧紧相扣，然后右手顺时针向下转动，转动到最极限处；接着我会请老师们观察一下左手，没有任何动作的左手，发生了什么事。答案是：左手也自然跟着右手同时转动。

这有什么关系吗？有的。假设右手是刺激，左手是反应，当右手转动时，代表刺激出现，而左手的反应，就会一起连动。这意味着刺激和反应之间，紧密相连；刺激一来，反应随之出现，形成连锁反应，久而久之，成为惯性。惯性，意味着我就只有一种反应，我没有选择；没有选择，我就不自由。

自由，意味着在刺激与反应之间，可以拉开一个空间，在这个空间里，有各式各样不同的选择。

回到刚刚的体验活动。当我们把双手十指完全拉开，这时候再转动右手，你就会发现，左手并没有再跟着右手一起转动；不管右手怎样转动，左手完全不受影响，完全不动。当然左手也可以选择往上、往下、往左、往右，甚至往前、往后动，也可以顺时针动、逆时针动。也就是说，当代表刺激的右手转动时，左手的回应不受右手影响，而是有许许多多不同的选择。

儿子，这隐含什么深意呢？

这个世界会发生什么事，好的坏的、如意不如意、喜欢不喜欢，很多并不是你能预料或掌控的；刺激何时出现、怎样出现，也不是你能知晓。但是，要如何回应刺激，却完完全全掌握在你手中。你可以选择坦然以对，也可以选择一笑置之；可以选择全力以赴，也可以选择云淡风清；当然你也可以选择怒目以对，也可以以牙还牙，更可以选择加倍奉还。重点是，你的回应是惯性反应，还是你真的有把刺激和反应拉开距离，看见自己还有很多选择，然后选出一个自己觉得比较舒服、自在的回应方式，甚至还愿意选择让对方也比较舒服的方式。看到各种选择，深思熟虑之后，才做出回应。

儿子，这里头有一个极困难之处：刺激一来，很容易直接诱发惯性反应。

因为刺激很快就会诱发各种情绪出现。情绪是身体里巨大的能量场，丹尼尔．高曼在《EQ：决定一生幸福与成就的永恒力量》书中提到，遭遇冲击时，人类大脑中掌管情绪反应的杏仁核，当下会涌现巨大能量，而且比大脑的理智反应快六秒。这在六秒内，情绪会接管身体，直接做出反应，高曼称之为「杏仁核挟持」。意味着，刺激一来，情绪一涌现，很快就会诱发惯性反应。

儿子，这也是为什么遇到各种冲击时，有时候，确实需要直接做出反应，例如遭逢天灾、意外、猛兽攻击等危急性命的时刻。杏仁核挟持，原本就是自然演化和老祖先遗传下来、保护人类的绝佳生理机制。但是，有些冲击，并不需要直接做出反应，甚至需要释放情绪能量，摆脱惯性应对，深思还有很多选择之后，找出最适合自己、适合事件也适合他人的回应方式。

儿子，要在刺激和反应之间，拉开一个距离；虽然困难，但你要永远记得，第一个可以做的就是，无论发生什么事，你永远都有选择，而且有很多很多选择。就像萨古鲁说过的、很美的一段话：「所有发生，都是必然，但我的回应，却是无穷无尽。」

第二个是，刺激一来，你需要学会深呼吸。有的人说深呼吸六秒，让杏仁核挟持的时间过去；有的人说九十秒，因为脑神经科学家说，愤怒的能量维持不超过九十秒。深呼吸，可以帮助释放情绪对你的影响，再加上圣多纳释放法（我会在第八章提到），把情绪影响降到最低。

当你的情绪缓和下来，你就会看见，刺激和反应之间，开始出现一丝缝隙；而选择，就在缝隙中一个个浮现。当缝隙越大，你可以选择的越来越多，你就有了更多新可能和转变，你才能体验到生命中无穷无尽的自由。

儿子，有两个词，你「必须」特别当心。

一个就是「必须」（或是讲成「应该」），另一个就是「想要」。

儿子，请你感受一下。当爸比说，你「必须」或你「应该」特别当心时，你心里有什么感觉？

你会不会开始感觉到「压力」？

必须、应该，意味着「逼迫、负担、义务」，同时也意味着一个人「没有选择、没有自由」。例如我必须读书，我必须赚钱，我必须买房买车，我必须出人头地等等。

心理治疗学者克劳斯．格拉维（Klaus Grawe）在《神经心理治疗》（简体版）一书提到「回避型目标」概念，意思是人们希望可以避免的负面事物。克劳斯透过断层扫描图像呈现的技术，证实「回避型目标」确实会影响在大脑的右前额叶。当一个人想到自己「必须」做什么，以免遭遇不好的后果，大脑右前额叶这个区域就会被激活；而「右前额叶」和「杏仁核」相连，杏仁核是人体的预警中心，遭遇危险时就会启动压力系统，让人可以汇聚能量做好充分的反应。也就是说，当你说着或在脑中想着，自己「必须」做什么时，大脑就会产生相应的情绪，以及生理压力反应机制。

儿子，如果知道「必须」这个词，容易和人体压力系统连结在一起，那要用什么词来替代呢？如果不是「必须读书，必须赚钱，必须买房买车，必须出人头地」，那为什么我们还要做这些事呢？

尽管我不总是乐意读书、赚钱、买房买车、出人头地，但我还是去做，原因可能是我想增加见闻、我想要更好的生活品质、我想要享受、我想要人生充满价值和意义。

儿子，你发现了吗？如果做任何事，都不是因为「我必须」这样做，那背后真正的动机，就会是因为，「我想要」这样做。

当一个人说出或想着「我想要」，就意味着「自愿、目标、梦想」，同时也意味着「有选择、有自由」。

克劳斯．格拉维又提到「接近型目标」概念，当一个人想到自己「想要」做什么，大脑的「左前额叶」某个区域就会被激活。左前额叶和人体的动机与激励系统密切相连，当一个人实现目标时，这两个系统会促进大脑分泌多巴胺，令人产生幸福感。

所以，儿子，你「想要」尝试看看，把「必须、应该」换成「想要」吗？只要你愿意，你不但选择了语意更为积极的词语，同时也会激活你大脑的激励系统，而不是压力系统。

儿子，如果你懂得这个道理，你就能更深一层理解萨提尔说的五种自由——你看，关键字就是「自由」（＝想要）和「应该」（＝必须）：

自由地看和听，取代应该如何看、如何听。

自由地说出你所感和所想，取代应该如何说。

自由地感受你所感受的，取代应该要感受的。

自由地要求你想要的，取代总是等待对方允许。

自由地根据自己的想法去冒险，取代总是选择安全的路，而不敢摇晃自己的船。

儿子，如果你懂得，自由意味着选择，爸比问你底下这些问题，你会选择哪一个呢？请记住，做不到，没关系，只需要先做出选择。

从此刻开始，你想要选择哪一个呢？

「快乐」，还是「痛苦」？

「平静」，还是「焦虑」？

「幸福」，还是「不幸」？

未来人生，你要选择怎样度过呢？

「充实」，还是「虚空」？

「精彩」，还是「无聊」？

「喜乐」，还是「苦闷」？

「有目标」，还是「没目标」？

「有意义」，还是「没意义」？

「爱」，还是「恨」？

将来如果你做不好、遭遇挫折和打击，你会选择如何自处呢？

「平静」，还是「焦虑」？

「平静」，还是「愤怒」？

「平静」，还是「痛苦」？

「负责」，还是「逃避」？

「负责」，还是「自责」？

将来如果你和人有了冲突，你要选择怎样应对呢？

「平和」，还是「指责」？

「平和」，还是「讨好」？

「平和」，还是「超理智」？

「平和」，还是「打岔」？

儿子，你很快就会发现，其实你全部都有选择的，无论是想法、应对方式，甚至情绪或者生命的状态，都掌握在你手中。个体心理学学派创始人阿德勒（Alfred Adler）曾说过「情绪也是被捏造出来的」，道理正是如此。无论发生什么事，产生什么情绪，其实都是你自己选择了生出什么情绪。就像阿德勒解释的，一个服务生不小心把茶水泼洒在你身上，你勃然大怒，你会认为你之所以生气，是因为服务生不小心造成，这是「因果关系」。但阿德勒说，如果刚好这位服务生是个妙龄美女，你一开始心里发火，但一看是妙龄美女，突然气就没了，反而和颜悦色，说「没关系没关系」，心里可能还十分开心，想着竟然有这样大好机会可以认识美女，继而表现翩翩风度。同样一件事，怎么突然会从生气变成开心呢？那是因为背后出现了一个想要在美女面前留下好印象的「目的」，这就是「目的论」。

从这个例子，你就会发现，即使是情绪，都是可以选择的。问题就出在，一般人并不容易意识到，这是自己做了选择，而经常误以为是「外在刺激所造成」；也就是说，不论外在刺激怎样，你都是有选择的。如果你看清楚这一点，你才能从「无意识」走向「有意识」，去真正掌握你的生命。情绪，可以有选择，一个人的想法、期待、应对方式、言行举止，都是如此。当你能看清楚自己其实有很多很多选择，你的生命才会越发感受到自由。

儿子，爸比在一开始，为什么还特地补充了几句话「做不到，没关系，只需要先做出选择」呢？

那是因为，只要你做出选择，选择某个念头或想法，你的大脑神经元就会自动释放出跟这个念头或想法相关的讯号；讯号不断增强，就会在大脑中形成一条新的连结路径，这个路径会让你激增出更多新的力量和行动。

加州大学洛杉矶分校医学院（UCLA School of Medicine）心理学临床教授丹尼尔．席格（Daniel J. Siegel）在《觉察：通往身心灵整合的科学冥想》一书就特别解释：「注意力所及之处，神经元便会发射讯息流，神经元之间的连结随之成长。」「任何持续重复的行为都会增强神经元丛集的讯号释放或模式，随着一再重复，大脑结构会发生实质改变。不断重复，就是演变成持久的特征。」这些谈的都是「注意力、意识、想法」有多么重要，会改变大脑神经元的连结方式。

换句话说，只要你想，就有力量；你一直想，力量就更大，然后这些力量也会反过来帮助你开始行动。你越行动，大脑的连结就更强，直到形成新的路径，变成习惯。学思达的贵人陈美琪董事长，曾在学思达年会对老师们分享过一句动人的话，她说：「只有想不到，没有做不到。」一般人可能不太理解这句话，但背后的关键正是席格所说的大脑可塑性——只要你想，力量就会出现。

同样的，只要你发现，你有很多选择，你的生命就会非常自由。

在生命过程中，需要找到自我生命的意义，有了意义，生命就会涌现巨大动力。甚至，人可以为意义而生，也可以为意义而亡。

找到生命中一个又一个意义，即使有一天你处在人生谷底，这些意义始终留在你身上，陪着你，给你力量；这股力量足以帮助你走出幽谷，甚至从谷底爬起来。

儿子，我不知道，你到几岁时，才会开始想这个问题：生命的意义是什么？

我猜想，绝大多数的人，可能偶然之间，或是在失意、痛苦、生病或临终时，会稍微想一下，到底「生命的意义」是什么？但大多时刻，应该不会在这个问题上停留太久、思考太深，因为生活中还有更多期待和追求，让我们疲于奔命，无暇去思考这个好像是「哲学家」才会想的问题。

我对「意义」这两个字，产生极大兴趣的时机，是发现萨提尔模式的冰山图，底层的「渴望层」，其中一个就是「意义」。我一直弄不太懂，直到有一天，方大哥——就是你见过、对我们全家都很照顾的诚致教育基金会方新舟董事长——介绍并寄送给我看弗兰克（Viktor E. Frankl）的著作《活出意义来：从集中营说到存在主义》，方大哥还特别发讯息对我说：「这本书在我每次遇到重大危机时，包含我的两次手术，都给我很多启发跟安慰。」

我看完这本书之后，又重看了几次，很受震撼。

儿子，我只简短介绍一下作者和故事主要内容，然后直接进入主题：生命的意义是什么？

作者维克多．弗兰克（Viktor Emil Frankl，1905-1997）是奥地利神经医学、精神医学的学者与医师，出生于奥地利维也纳一户贫穷的犹太家庭。一九三○年，弗兰克获得维也纳大学医学院医学博士学位，并晋升为维也纳大学医学院助教。到了一九三七 年，弗兰克则自己开业，从事神经病症和精神病的治疗。

一年后，德国入侵奥地利，他的妹妹移民到了澳大利亚，而他和妻子缇莉（Tilly Grosser）为了照顾年迈的父母，最后决定一起留在维也纳。同年九月，他和家人被纳粹逮捕，关押在捷克波希米亚地区北部的特莱西恩施塔特（Theresienstadt）纳粹集中营，不久，他的父亲就因为饥饿死于波希米亚。一九四四年，弗兰克和妻子一同被送往波兰奥斯威辛集中营，不久其母亲也被送至此并死于毒气室。而后弗兰克又辗转被送至德国考弗灵（Kaufering）集中营、图克海姆（Türkheim）集中营，而他朝思暮想的妻子则于纳粹投降前死于德国伯根｜拜尔森（Bergen-Belsen）集中营。

维克多．弗兰克在集中营度过了三年，到一九四五年四月二十七日才被美国陆军解救。他的家人只有妹妹幸存了下来，她通过移民澳大利亚而逃过一劫。

战争结束后，弗兰克回到维也纳，才发现他大部分的家人都在纳粹集中营死去，唯有他因为医生身分而被认为有用才幸免于难。后来他将在集中营的亲身经历、观察和思考，写成了《活出意义来》，引起广大回响，畅销千万册。

弗兰克用自己的文字和回忆，重现了身处集中营的恐惧、绝望、痛苦和无助，我阅读时多少都能感受到这些骇人的感觉。进入集中营，等于一个人可以失去的几乎全部都失去了；常人视为珍贵的家人、财产、自由、安全、温饱、睡眠、安逸、尊严，甚至存活，全部消失了。弗兰克的叩问是，如果这些人们视为最珍贵的东西全都失去了，那么人的「生命还拥有什么」？「生命的意义又是什么」呢？附带一提，萨古鲁的另一个特殊问法则是：「如果你生命中的期待都满足了，你还想得到什么？」

在恶劣的环境中淬炼出生命的意义

弗兰克从集中营的生活经验中发现，那些在各房舍之间安慰别人、并把自己仅剩的一片面包让给别人的人，也许这种人很少，但却足以证明「人所拥有的任何东西，都可以被剥夺，唯独人性最后的自由——也就是在任何境遇中，选择一己态度和生活方式的自由——不能被剥夺。」

弗兰克说，一个俘虏会变成怎样的人——仁慈或助纣为虐、平静或暴躁——其实都是内心抉择的结果，并非全部都是环境因素使然。所以，任何人即使进到集中营，都可以凭个人的意志和精神，来决定他要成为什么样的人；只要他愿意选择，都能保有人性的尊严。正是这种不可剥夺的精神的自由，使得生命充满意义和价值。

除了谈到人随时拥有「选择的自由」，弗兰克转入深沉的叩问与回答：「生命的意义到底是什么？」弗兰克这一大段话，很动人，我摘录原文于下：

「不是我们对人生有何指望，而是人生对我们有何指望。我们不该继续追问生命有何意义，而该认清自己无时无刻不在接受生命的追问。面对这个追问，我们不能以说话和沉思来答复，而该以正确的行动和作为来答复。到头来，我们终将发现生命的终极意义，就在于探索人生问题的正确答案，完成生命不断安排给每个人的使命。使命，因人因时而异，生命的意义亦然。」

因此，弗兰克才能在九死一生的集中营当中，免于绝望。身处集中营的人早已不再询问「什么是人生意义」——这种提问，是把人生看成借由积极创造某种有价值的东西、实践某个目标所产生。而弗兰克领悟到，人生的意义，不止于此，还包括生存与死亡、临终与痛苦。

所以，人一旦发觉受苦就是他的命运——就像弗兰克无缘无故遭受逮捕、进到集中营，又或者有人横遭厄运、突生重疾——就不能不把受苦当作是他的使命，他独特而孤单的使命。他必须认清，即使身在痛苦中，他也是宇宙间孤单而独特的一个人。没有人能替他受苦或解除他的重荷。他唯一的机运，就在于「他选择面对痛苦的态度和方式」。

弗兰克又说：「一个人若能接受命运及其所附加的一切痛苦，并且肩负起自己的十字架，则即使处在最恶劣的环境中，照样有充分的机会去加深他的生命的意义，使生命保有坚忍、尊贵与无私的特质。否则，在力图自保的残酷斗争中，很可能因为忘却自己的人性尊严，以致变得和禽兽无异。险恶的处境，提供一个人获致精神价值的机会，这机会，人可以把握，也可以放弃，但一个人的取舍，决定了究竟配不配得上（命运安排给）他所承受的痛苦。」

当然，弗兰克也知道，有能力达到这样崇高精神境界的人，寥寥无几，即使在集中营众多俘虏当中，也只有少数几个人，能够守住完全的内在自由，且获得痛苦所惠予的那些价值。但是，弗兰克认为：「即使只有一个实例，就足以证明，人的内在力量，是可以让人超越外在的命运，并且这种人不只有集中营才有，在世界各地，人处处都面对着命运的挑战，面对着经由痛苦而获得大成就的机会。」

弗兰克举了一个动人的例子。

某个半身不遂的年轻人写信给他的朋友，信中提到，年轻人得知自己来日无多，即使动手术，也终归徒劳。他曾经看过一部影片，片中有个角色以勇敢和尊贵的方式等待死亡，当时年轻人觉得能那样迎接死亡，实在是一大成就。如今，命运也给了年轻人一个类似的机会。

弗兰克说：「当我们亲身遭遇一个伟大的命运，我们必须以同样的伟大的精神下决心和它周旋到底。」

儿子，让我们回到一开始的问题，「生命的意义是什么？」

我想透过弗兰克的书，分享给你一个切入点：

生命本身就是意义，不需要去叩问生命的意义是什么。而是用你内在无法剥夺的自由，去回应生命所给予你的种种，去创造你自己的意义，回应命运的考验，例如生命、死亡、临终和痛苦。并将这些转化为个人的使命、超越与深化个人精神的锻炼。

儿子，爸爸曾提到的心理学家、精神科医生、意义治疗的开创者维克多．弗兰克，他面对各种历经重大打击、痛不欲生的病人，最常问的问题就是：「这么痛苦，你怎么没有选择自杀？」

病人通常会愣住，然后想出一些理由：有的是因为家人、因为某个在乎的人；有的是因为还有某个盼望或理想未实现、某项才能尚待发挥；有的则是因为信仰，或者为了某个珍贵难忘的回忆⋯⋯。弗兰克说，只要病人能说出原因，他就能运用这些微弱的细丝，为伤心的病人编织出意义；而这些原因和意义，就会成为这些受苦人的深层精神动力，顽强生存下去的生命力。

也就是说，弗兰克通过「你怎么没有选择自杀」的提问，来帮助当事人，从貌似无穷无尽、毫无意义的痛苦中看出一些道理来，否则仍不足以鼓舞其生存意志。而这，正是存在主义的中心思想所在：活着便是受苦——儿子，当然，你也不一定要认同，活着就是受苦这样的观点；要活下去，便要由痛苦中找出意义。

重点是，在生命过程中，需要找到自我生命的意义，有了意义 ，生命就会涌现巨大动力。甚至，人可以为意义而生，也可以为意义而亡——古往今来，多少烈士舍生取义就是这个道理。

萨提尔的学生约翰．贝曼，也曾说过类似的话：「要帮助一个想自杀的人，不是阻止他去自杀，而是帮他找到活下去的理由。」萨提尔也说，每个生命都拥有自我所需要的内在资源，也具备向上成长的能力；只要帮助人找到这股力量，就能启动人的转变与成长。

找到活下去的意义，有多么重要呢？

弗兰克在集中营观察到，能够在环境险恶的集中营存活的，总是那些找到生命意义、抱着一丝希望坚持下去的人，尽管他们其中有许多挨不到最后。但是那些认为生命已毫无意义与希望，失去求生意志的人，或早或晚，全都死了——弗兰克说，因为失去希望，身体的抵抗力会快速衰退，更容易染病身亡。

「人们承受痛苦的方式，是可以转为实实在在的内在成就。也正是这种不可剥夺的精神自由，使得生命充满意义且有其目的。」弗兰克在书中说。

所以弗兰克经常引用尼采的话：「懂得『为何』而活的人，也就是找到生命的意义的人，差不多『任何』痛苦都忍受得住。」

以及另一段尼采的名言：「打不垮我的，将使我更形坚强。」

儿子，人生不可能永远一帆风顺，将来你的人生或许会遭遇大大小小的打击、挫折，甚至痛苦、苦难。永远记得，即使遭遇这么多打击，你的生命依然有意义，依然有爱你的人，依然有价值，依然被接纳，依然美好。爸爸希望你感受到这股能量，找到生命中一个又一个意义，即使有一天你处在人生谷底，这些意义始终留在你身上，陪着你，给你力量；这股力量足以帮助你走出幽谷，甚至从谷底爬起来。

儿子，每个人活着，其实都是为了某种自己设定出来的「目的」而活着。

差别只在于，有的人「已经意识到」自己是为了某种目的而活着；有的人则「没有意识到」自己是为了某种「目的」而活着。

即使一个人说「我不知道自己是为了什么目的而活着」，但实际上，说这话的人已经做了一个选择和决定，那就是，他还不想或不愿意，为了某种「目的」而活着。会出现这样的选择和决定，背后就存在一个连他自己都没有意识到的某种目的：「当我这样说的时候，我就可以让自己处在迷茫、空转，或者裹足不前的状态，继续过自己认为安全、舒适甚至沉沦的生活。」也就是说，是先有了这样的「目的」，后续的想法、行动，才会随之出现。

儿子，爸爸学习萨提尔冰山模式，进到渴望层时，其中一个就是「目的」。一开始我根本就搞不懂。

我后来逐渐弄清楚之后，就知道并掌握了「目的」，其背后其实隐藏着生命巨大的动能，也才真正清楚，为什么「目的」会被放在冰山底层的「渴望」里。

我是怎样弄懂「目的」？关键就在阿德勒。

阿德勒（Alfred Adler, 1870-1937）是奥地利医师及心理治疗师，也是「个体心理学派」的创始人，他的老师是赫赫有名的「精神分析学派」创始人弗洛伊德（Sigismund Schlomo Freud, 1856-1939）。爸爸国中时就读过弗洛伊德的名著《梦的解析》，深受震撼，从没有想过寻常的梦，竟然可以有这么多解释和道理。但阿德勒的思想后来和老师佛洛伊德歧异越来越大，导致最后分道扬镳。即使如此，师徒两人都对后世的医学心理学界有着深远的影响。

师徒俩最大的差别就在于，弗洛伊德认为，不管是我们的情绪或行为习惯，都能从「过去」当中找到「原因」；我们的现在甚至未来，全都是由过去的事情所决定。也就是说，我们现在所有种种都和「过去」有关，过去是现在的「原因」，现在只是过去的「结果」。这就是弗洛伊德思想的重要核心：因果论。

但阿德勒却不这么认为。阿德勒认为，我们的行为习惯，主要不是由过去所决定，过去也不是形成我们当下的所作所为最主要的原因；真正的关键是，出于我们想要达到某种「目的」所决定。阿德勒认为，过去发生的所有经历，固然对我们有重大影响，甚至影响深远，也很有可能一路影响我们到现在；但是我们要如何看待「过去任何经历」，然后赋予「过去这些经历」什么样的意义，却是我们自己可以「主动选择」的。也就是说，我们正是出于「某种目的」，选择了赋予过去所经历的事情某种意义。

「目的」改变了过去经历对生命的影响

儿子，爸爸举两个例子来简单说明，你就比较容易理解。

汉代大将军韩信，年轻时曾受两个小混混欺负，命他从胯下爬过去，而韩信果真忍辱爬了过去。受此羞辱，假设将来韩信人生大失败，他就会说，因为年轻时曾被霸凌，形成创伤，导致他后来一事无成——这个说法就是因果论，因为过去的经历，决定了现在。但是韩信后来成功了，还特地找到这两个人，感谢他们——这就变成了目的论，因为韩信心里有一个目的，就是要出人头地；过去的经历，反成为他的重要考验、资源或养分，帮助他学会忍辱负重、控制脾气。韩信为过去的经验，重新赋予了一个不同的意义，只因为他的内心出现了一个重要目的；为了这个目的，让他调整他的行为，向着这个目的持续前进。

也就是说，重点并不是过去发生了什么事（因），就一定有什么样的结果（果）。要赋予过去的经验什么样的意义，都是自己可以选择和决定的。

另一个例子是，孔子。

孔子三岁丧父，从小就不被父亲家族接纳，孤儿寡母；用现在的话诠释就是，他是在单亲家庭长大的。孔子又在十七岁丧母，变成无父无母的孤独青年。假使孔子长大后一事无成，他有太多原因可以证明为什么他会一事无成，例如他有严重的童年创伤，而且创伤指数超高。但后来孔子却不断自我精进与突破，有了巨大成就。他是怎么看待童年这些经历呢？他说：「吾少也贱，故多鄙事。」白话就是：我年少时家庭贫困，所以学会很多技能。也就是说，过去的经历，都只是客观事实，就看你现在心存什么目的；这些目的，就会驱动你的生命力，同时也会改变你赋予过去客观事实的诠释与意义。

那孔子的「目的」究竟是什么？正是孔子的「志」。孔子说「吾十有五而志于学」，意思是十五岁时立志向学；「君子志于道」，意思是君子就要立志追求正道；「老者安之，朋友信之，少者怀之」的意思是，孔子的志向是让天下的老人都能得到安养，让朋友之间都能得到信任，让孩童都能得到照顾。

你看，孔子的「志」有多大？他为自己立下的生命的「目的」是这样大，这也是我的老师毓老师，在书院上课时经常提到的一句话，同时也很能说明目的论的力量：「一个人的志有多大，力量就有多大！」

儿子，懂得阿德勒说的「目的论」，你就能从过去的束缚中，挣脱开来。你会发现，任何过去经历的本身，并不是一个人成功或者失败的根本原因，我们也并非因为在经历中所受到的伤害而永远痛苦或失意。事实上，我们只会从自己的经历中找到那些符合「现在目的」的因素，而采取行动，所以不管过去发生了什么，只不过是客观事实。无论过去发生了什么样的事情，它所呈现出来的意义，全部都是我们自己给予的。如果我们一直依赖因果论，那我们就会永远止步不前；如果我们相信目的论，那么，改变，马上就可以实现。

而这个改变之所以产生，背后的动力，就在于我们找到了某种「目的」。所以，现在，此时此刻，我们就会为了这个目的而行动，也会因为这个目的而改变对过去经历的看法，也就会把生命的能量引导出来，往想要的目的前进；并且有能量转化过去经历对我们的影响，转化我们对过往经历所赋予的意义，然后把能量全部汇聚起来，成为推进生命目的的全新助力。

儿子，懂得这个道理，你想开始设定你生命的目的了吗？

儿子，阿德勒的「目的论」——人是因为「某种目的」，「选择」了赋予过去某种意义，以及选择现在所有的各种行动——好像比弗洛伊德的「因果论」——现在种种都和「过去」有关；过去是现在的「原因」，现在只是过去的「结果」——更让人有内在生命动力，是吗？

确实，看起来好像是。但实际情况是，弗洛伊德的因果论，也非常重要。因为大多数的人，虽然活在此时此刻，但展现出来的所有行为、感受、思想都深受着过去经历有形无形、有意识无意识地影响着、牵制着。正如加拿大精神科医师盖伯．麦特 （Gabor Maté）所说：「一个人当下的行为反应，都不是单纯此时此刻的反应，而是综合了从过去一直到现在所有经历的整体反应。」

也就是说，活在当下的每一个人，其实都深受自己的过往所影响。所以要帮助一个人摆脱过往对他的影响与牵制，除了阿德勒的目的论之外，弗洛伊德的因果论，也非常重要。

萨提尔会运用的方式之一，就是让一个人去回溯自己的过往，回到过往生命中的干扰源，打开尘封的记忆，然后释放当时被压抑或封闭的情绪；这个历程，就是透过「因果论」去找到过去的因。接着运用此刻自我的内在资源和力量，去转化过去曾经出现过的未满足之期待，再做出一个全新的选择与决定；这个历程就是运用新的「目的」来产生转化的力量。萨提尔巧妙地将弗洛伊德的因果论和阿德勒的目的论整合起来，一方面整合了「过去与现在」，意即切断「过去我」对「现在我」的干扰、牵制或控制，让「现在我」可以去接纳、去爱「过去我」；另一方面又强化了「现在和未来」的连结与新力量，意即运用渴望中的、全新形象的「未来我」来推动「现在我」去前进。这样的转变，都在一个人的内在中完成，差别就只在，是自己有意识地觉察到，或需要透过他人协助才从无意识地到有意识地觉察。无论什么方式，只要觉察出来，并愿意做出一个新的选择——也就是目的论——自我转化就会发生。这也就是萨提尔的信念之一，「改变永远都是可能的，也不断在发生」的背后道理。

整合过去、现在和未来，就能拥有平和的内在力量

儿子，了解弗洛伊德的因果论、阿德勒的目的论，要做什么呢？

第一，这样你才会了解，为什么我和张妈咪，竭尽所能地无条件地爱你、疼你，主要就是尽可能在你的成长过程中，不会出现来自父母造成的创伤，这样，你的生命就不会有过多「过往负面经验」的干扰与控制。当然，你的未来人生，难免还是会出现许多不如意、打击或创伤，到时候，你除了可以运用你过往所拥有的各种正向资源之外，阿德勒的目的论，对你就很重要。你会知道，你永远可以选择用不同的眼光、角度、想法和回应来面对不如意、打击或创伤，而不是任凭这些不容易、打击或创伤，让你的内在受伤。如同萨提尔所说：「只要我不伤害自己，就没有人可以伤害我。」或者如罗斯福总统夫人所说：「这个世界上没有人能够伤害你，除非你同意。如果你不把别人伤害你的权利交给别人，他们就没法伤害你的自尊，没法伤害你的内心。」也就是说，不管发生什么事，你都可以选择不自责、不受伤，甚至选择爱自己、接纳自己。

第二，当你看到某人做出不可置信、难以认同的应对或行为时，你比较不会只看到此时此刻他的应对或行为，而是会想到他也许有一段艰辛的过往（因果论）或者他下了一个什么样的决定（目的论），你就比较能够挣脱掉一时的各种情绪和冲动之下想做出的直觉应对，而有了更丰富的观点和同理心。这时候，你就会比较理解，文学家张爱玲说的「因为懂得，所以慈悲。」

第三，你也会比较懂得美国著名管理学大师史蒂芬．柯维（Stephen R. Covey）在其著作《与成功有约：高效能人士的七个习惯》提到的第二个习惯「以终为始」：把你想达到的目标先设定出来，然后将这个目标设为终点，将此刻设为起点。这样做的用意，其实就是阿德勒目的论的实际运用。儿子，如果你懂得这个道理，你将来也就会知道为什么各种组织、公司，都会需要愿景、使命、目标，源自同样的道理：设定一个目标，等同出现一个新目的，生命就有了方向和动力。

第四，你会比较知道，人的一生，关于过去、现在、未来，都非常重要。生命的重要功课就是，你要学会整合过去我、现在我、未来我，成为相互连结而且一致的，而不是让它们相互拉扯、分离和抗拒。一旦你将生命中的过去、现在、未来，整合在一起，你就能感到稳定、平和、富有能量。

第五，儿子，你要如何找到你生命的目的呢？这说来话长，将来提到更多萨古鲁的时候，我会再多说一些。但是，儿子，你有感受到你的爸爸我，每天都充满活力吗？爸爸的活力是怎么来的，你知道吗？我四十岁时，找到了我的人生目标——我想要推广学思达，想要让台湾教育越来越好，想要帮助更多老师成长，想要让更多学生受益。当我出现这样的目标时，我同时也感受到一股力量，促使我去做出各种行动；然后我又从各种老师和学生的回馈中，获得了更多的能量。就这样日积月累、相互激荡、彼此汇聚，我就有了源源不绝的动能和生命力，让我每天充满干劲。我记得我的老师毓老师在九十八岁时，有一回上课提到，有人劝他退休。他兴奋地说：「退什么休？我到现在，每天都还很有劲！」我现在就很能体会毓老师说的「劲」，我这十多年来，也是每天，都很有劲。

儿子，爸爸找到的目的是什么呢？我终于做了我喜欢、喜爱做的事——以前都是做我父亲希望我做的事情——而且可以不断自我成长与提升，不仅对自己有益，也能对他人有益，帮助他人成长与提升，一起越来越好。然后不断扩散出去，连结更多人，一起帮助更多人一起成长与提升。

儿子，爸爸就是在这样的历程中，找到了巨大的生命能量。我也希望你，有一天，可以找到你的生命巨大能量。

生和死，其实是一体两面。你可以说「我现在还活着」，反过来说，就是「我正走向死亡」。如果死亡是自然的现象，是必然的结果。那么，死亡，要告诉我们什么呢？

当所有不属于你的东西都剥除之后，剩下的「你」，就只是生命，只是存在。死亡对你来说，就不是死亡，而是回家，重新回到生命之流，回到存在本身。

儿子，关于死亡，如果你能越早理解，就越能掌握你宝贵的人生。

什么是死亡呢？死亡，本身就是自然、是必然。

人生自古谁无死？不只是人，万物都会死亡，小自微菌，大至星球，无一例外，这原本就是自然、必然现象。所以佛教创始者悉达多了知万物循环，证悟出「成住坏空」，意思是形成、维持、毁坏、灭亡，放到人身上就是「生老病死」。

如果我们把时间轴拉长看，儿子，你会发现，生和死，其实是一体两面。你可以说「我现在还活着」，反过来说，就是「我正走向死亡」。

儿子，如果死亡是自然的现象，是必然的结果。那么，死亡，要告诉我们什么呢？

第一：死亡，提醒我们，生命是有限的、是难得的、是宝贵的

每个人真正拥有的生命其实是「一定限量的时间」。即使你顺其自然，或努力养生，或故意伤身，最终还是要走向死亡。在这一定限量的时间当中，你想要拿你的「有限的、难得的、宝贵的」时间做什么，就是你人生中最重要的选择与决定。

儿子，爸爸希望你时时刻刻都保有这样的觉察，「生命是有限的、难得的、宝贵的，」随时都用这样的觉察来做各种选择、做各种决定。

第二：死亡，深刻地提醒我们，什么东西才是真正最重要的

萨古鲁在《萨古鲁谈业力：一个瑜伽士关于改变命运的教导》一书中，建议的灵性练习，其中一个是：「每天临睡前，想像自己就要死去了，然后回顾一下，整天做的事情，哪些是值得的？哪些是不值得的？」这样你就会随时保持一种觉知，在死亡的对照之下，对自己「有意识或无意识」选择的所作所为、所思（你的想法）所感（你的情绪），变得更有意识；而不是无意识、不是惯性、不是强迫性，更不是随世俗之流地去回应或应对。

所以，儿子，将来有一天如果你在某个人生时刻，遭遇困难、挫折或打击时，爸爸希望你停顿一下，想像一下：如果时间点移到你人生的最后十分钟，这些困难、挫折、打击，对你还重要吗？如果重要，那当下就全力以赴；如果不重要，你是否能够淡然以对呢？因为在死亡面前，许许多多看似重要无比的东西，很可能都会突然变得微不足道，例如财富、权势、美貌、怨恨等等；死亡来临时，这些都留不住也带不走。

第三：死亡，是我们在真实世界的重要动力

儿子，理解死亡，是必然的，并不会转向「既然人都会死，那努力做什么」的消极心态。你还记得阿德勒的目的论吗？阿德勒说，你的人生要出现什么目的、产生什么意义，都是你自己可以选择的。所以，「努力不努力、积极不积极、充实不充实、有意义没意义」都和死亡没有关系。

但是，死亡，却能提醒你，生命时间有限；你想在有限的生命中，做哪些选择，对你来说才是重要的。柯维在《与成功有约：高效能人士的七个习惯》中提到第二个习惯「以终为始」，就建议做一项练习：「你希望在丧礼上追述你生平的人，怎么描述你及你的一生？」因为人在盖棺论定时，希望获得的评价，通常就是一个人内心真正的渴望。这个渴望，在人生终点、在死亡面前，会被聚焦、凸显及放大，形成目的与意义，反过来自然就会成为此时此刻、现在、当下，生命前进的最佳动力。

第四：死亡，也是个体生命向上转化的巨大契机

儿子，每个人的生命，本质就「时间和能量的组合体」，时间有一定限量，谁都无法暂停、改变或无限延长；但「生命的能量」却完全掌握在个人手上，可以加以培养、融合、扩大、提升，甚至可以长存。关于这一点，爸爸会再深入分享给你。

儿子，如果对死亡，你有了这样初步的理解，面对死亡，你就不会只有恐惧，而会有更多的尊敬与平和，甚至喜悦的感觉。因为死亡是自然的现象，是必然的结果。

面对自然，我们原本就充满敬畏、感激与喜悦之心，因为没有自然，就没有我们；我们知道所有的发生都是必然，但面对必然的结果，我们要怎样回应，却又完完全全掌握在我们自己手上，我们要如何回应，方式是无穷无尽的多。

除此之外，死亡，还是一个人觉知的重要关键，也是生命前进的巨大动力，更是生命转化的重要契机。

儿子，当你理解这些，你就能体会，死亡，对人而言，有多么重要了。

儿子，人终究会有一死，但我们要怎样面对死亡呢？尤其是亲人的死亡。

爸比小时候，住在乡下，凡是村里的人过世，丧事大多是摆放棺材在三合院前，白天会有职业孝女哭喊，晚上会有法事如「吹狗雷」、道士作法。我小时候不敢靠近，远远看过去，阴森晦暗，感觉很恐怖。

我第一次面临亲人过世，是我阿嬷。

我阿嬷年纪大了，中风了，我父亲和我阿公、舅舅们商议好，就让我阿嬷在家里的祖厅前躺着，等日子。

当时我阿嬷躺在从眠床搬拆下来的薄板上，脸颊凹陷，一动也不动，沉沉睡着，只剩微弱呼吸。父亲叫我守在阿嬷身边，我蹲坐板凳，直直望着阿嬷沉睡的脸，左手握着阿嬷的左手。厅堂内只有我和阿嬷两个人，我的背后是正神九天玄女和祖先牌位，厅堂前大人们来来去去，准备各种事宜。日头很大，蝉声喧闹，有一阵阵风从后院竹丛吹进厅内，我感觉凉爽。阿嬷的额头冒了点汗，应该有点热，我用手把阿嬷额头上的汗擦掉，也用手帮她搧点风。

白天，我负责陪伴躺在厅堂地面木板上的阿嬷，晚上则换成舅舅。

到了第三天晚上，父亲回到家，直接对我说，你外婆过世了。

这一天家里没有其他人，父亲没有再说什么话，他忙碌一天，累到很快睡着，鼾声沉沉。父亲让我睡在他旁边，我当时只是国一生，父亲并没有告诉我「过世」是怎么一回事——也许他认为我应该自己学会独自面对和体会。但是我想念阿嬷，同时害怕死亡，思念和死亡，伤心和恐惧，弥漫整个房间、占据我的脑海，我难以入眠。整夜都是父亲的鼾声，还有我感受到思念的伤心，与死亡的威胁。

阿嬷对我很好，从小就是她把我带大。我阿母去农田做事，阿嬷背着我、抱着我，喂我吃米麸，因为我喝牛奶会拉肚子。后来父亲买新楼房，我们全家搬离位于葱仔寮、寄住的外公家三合院，但只要放假我回葱仔寮玩，玩到浑然忘我，阿嬷都会在黄昏余晖里朝外喊：「金龟仔孙，紧转来吃饭啰！」一声接着一声轻轻唤着，没有焦躁也没有愤怒。我常在游玩中望见霞晖照在她脸上的金光，我觉得阿嬷像菩萨。

晚上，如果留宿外公家，我会和阿公阿嬷一起睡在大眠床。有一回早上天微微亮、鸡开始啼叫时，阿公出去如厕，我问大户人家出身的阿嬷为什么要嫁给贫穷的阿公，阿嬷笑文文地说：「就给你阿公骗去。」那是我见过阿嬷最美的时候。

阿嬷每隔一段时间，都会走路到三公里外的褒忠乡街上，给开美发店的姪女「电头鬃」，把头发整理得整整齐齐。这是她在乡间生活最大的享受。

直到有一天，阿嬷倒在路边，还是路人发现，送到医院，说是脑出血。当时乡下医疗不足，只能送回家等日子。

我陪着阿嬷等日子。

当时我不知道阿嬷最后会去哪里？后面的九天玄女和祖先会把她带去西方极乐世界吗？还有，阿嬷知不知道我很喜欢听她叫我「金龟仔孙」？知不知道我喜欢和她和阿公一起睡一张大眠床？知不知道我喜欢她把头毛电得足整齐？阿嬷知不知道我很舍不得她？

阿嬷出殡当天，阿公神情木然。直到阿嬷要被擡入棺材，钉棺钉，乡人要阿公拿拐杖击打棺材，阿公击打时，泪水才像水龙头一样流了出来。

阿嬷葬在葱仔寮村外的科嵙仔顶，丧事结束，舅舅还招呼村人，热热闹闹吃了一顿宴席，谢谢大家帮忙。

阿嬷就这样消失了。

过了一段时间，我舍不得的心情渐渐减少。

死亡会带走人的形体，但不会带走思念

直到有一天——这已经是好几年之后——我忽然想到，我舍不得阿嬷，阿嬷会不会也舍不得我？她一定不会希望我常常因为想她而难过、伤心，甚至因为她的过世而感到惊惶恐惧。阿嬷一定希望告诉我，因为舍不得才更懂得珍惜眼前的一切，拥有的未必能恒常拥有，失去的未必真的失去。就像阿嬷的形骸不能恒存，但是她对我的爱，从来不曾消失，我对她的感念，也不曾消失。

舍不得，也许里头藏着很深的爱和想念。所以，我才这样舍不得阿嬷。

儿子，这是爸比，第一次面对亲人死亡。从来没有人教我，应该怎样面对死亡。我从一开始的害怕、伤心、难过，自己顶着难以消化的情绪好一段时间，慢慢地才从这些情绪底下看见了，我之所以有这些情绪，是因为我深深爱着我阿嬷的缘故。当爱涌现了，这些害怕、伤心、难过，也就真正一扫而空。

另外，当时我完全不能理解，甚至有些生气，为什么要让阿嬷等日子，而不是急救、打点滴，让阿嬷的生命继续维持？只因考量到阿嬷年纪太大了，家里也没有人、没有钱可以照顾。但是啊，儿子，我长大之后，我终于懂，其实人老病死，过多的干预未必是一件好事。我阿嬷可以这样平静逝世、安详善终，是多么难能可贵又美好的一件事。

就像我父亲开刀住院时，那时我白天教书赚钱，所以白天特地请了一个男看护，晚上我下班后再接手去住医院照顾父亲。如果让男看护照顾二十四小时，我连我的薪水都不够支付他的看护费——这也重现了当年我阿嬷中风，大家商议家里没钱的真实困难。某天，医院来电，说父亲脑干出血，已经陷入病危。我赶紧请假赶去医院，到加护病房一看，父亲口鼻手臂都已经插满管子，我很是伤心。医生问我要不要留一口气，回家。我说，麻烦把我父亲身上的管子全部拔掉吧。我相信，我父亲一定不会希望抢救，也不会希望身上插满管子，他一定希望好好离去。

当时我很难过，除了伤心，更多的是遗憾和愧疚，因为我当时没有时间也没有足够能力，陪伴我父亲，好好照顾他。我想起我父亲在我小时候，就常对我说：「将来我老了，我会去住荣民之家，国家会养我。」我当时听了很生气，内心喊着「难道我不会养你吗？」但我后来才体会出来，那是他对我的体贴和爱，他想让孩子们轻松，将来省去照顾父母的负担。

儿子，你第一次面对亲人的死亡，就是看着你长大的、我的阿母，你的阿嬷。

你知道的，阿嬷在医院即将离开人世、心跳越来越微弱时，医生也问我要不要急救。我说不要了，请让我阿母安静地离开。我会做这样的决定，是因为之前我有那些经验，深知可以好好离开人世，是多么难得多么美好的事。

我一直在病床边牵着阿嬷的手，看着她越睡越熟，心跳越来越弱。我和往常一样亲她的额头和左右脸颊，也让她亲亲我。后来，我请你和张妈咪还有姑姑，都赶来，一一和阿嬷告别。你也亲了阿嬷的额头，做为最后告别。

阿嬷就平静地离开这个世间，回到最爱她的人的身边，我的父亲。

你阿嬷过世后，我经常回想的都是二十年来的点点滴滴，阿嬷的欢笑声回荡来去——我很感谢阿嬷永远童心未泯，童心未泯的她是我们全家的宝。

你阿嬷、我阿母过世之后，不由自主想念的时候我便想念，想哭的时候就哭，美好的回忆一幕又一幕在脑中浮现。因为没有任何遗憾，我也就不像之前我父亲过世那样了，我没有自责，也没有愧疚，内外和谐一致，很是平和了。

我很快就觉察到，我是全天下最幸福的孩子，因为我有一个深深爱我，而我也深深爱她的心肝阿母。因为有深深的爱，我相信，我的心肝阿母，会无所不在，常伴我左右。

你可以选择面对死亡的态度

儿子，我告诉你这些，主要是想让你知道几件事。

一是，死亡并不可怕，尤其是亲人的死亡。不管是怎样的死亡，死亡都是正常，是必然之事。怎样死、何时死，大多不是自己可以决定，但怎样面对死亡，却是自己可以决定的。你要觉得死亡可怕，死亡就变得可怕；你要是觉得死亡庄严，死亡就庄严。

二是，亲人死亡，当然会带来很多情绪，特别是遗憾。所以，为了避免遗憾，有些话、有些事，该说出口、该做出的，趁活着时就应该赶紧去做，而不是等死亡来临时才去懊悔和抱憾。至于情绪，该哭的时候，就哭；该伤心，就伤心，然后再去感受这些情绪底下的能量——你会伤心、会哭、会难过，正是因为在乎、因为舍不得、因为爱。好好去感受那深层情绪底下的爱的能量，这股能量，会帮助你产生强大连结，一旦连结出现，就能够跨越时间和空间，也就能够跨越生死，也就能挣脱悲伤情绪。

三是，萨提尔临终前说：「不要因为我的离去而伤心，要为我曾经存在而喜悦。」这话说得真好，这是转念，转变内在想法，看到死亡的另一资源，看见曾经存在过的美好。所以，并不需要一直把关注点放在死亡，而是能看见死亡来临前的种种，那比死亡出现的短暂时间点，更长、更丰富、更美好。

四是，儿子，将来有一天，我和张妈咪都会离开这个人世间，我希望你要学会判断，如果不需要，就尽可能不要对我们急救。有一次我请教一个大型教学医院的副院长，判断急救与否的标准是什么？他说，如果人之前是好好的，那就急救。如果人已经不好了，急救回来也只是多撑一段时间，就建议不要急救。儿子，就让我和张妈咪，很轻松自在、安详地离开人世，然后就像我示范给你看的，我们一起围着阿嬷，亲她的额头，谢谢她，说我们很爱她。

是的，我和张妈咪也都希望这样，你亲着我们的额头，谢谢我们，告诉我们：「不管发生什么事，我都爱你。谢谢你，张爸比；谢谢你，张妈咪。」

这样就好。我和张妈咪会一直都在，就像我的阿母和父亲，我都能感觉他们一直都在；他们，和我们，从来都没有分开。

儿子，当你懂得，真正的我，并不是「我的」，而是单纯的生命，单纯的存在。我们才能又回过头来，深入谈死亡。

前面有提过，萨古鲁在《萨古鲁谈业力》书中，提到一项灵性练习，方法是这样：每晚临睡前，告诉自己，放下所有一切，也就是放下不是「你」的一切——你的物质拥有，你的名声成就，当然，还有放下你的身体和头脑。假想等一下，自己就要死去了，然后感受身体和头脑的变化。

这个灵性练习，有一个重要前提是，萨古鲁认为，每一个夜晚入睡，都是一次短暂死亡，因为你的身体和头脑，和你，会真正分开。这个你，和身体、头脑分开时，大多数人并没有意识到。例如，当你在睡眠时，做了一场梦，发生意外，可能跌落山谷，或遭遇各种危险，千钧一发之际，猛然惊醒，发现心悸不已，汗流浃背。可是明明梦境是虚，但身体和头脑都误以为真，早已做出各种生理反应，它们并不知道这只是一场梦。

萨古鲁还说，这个世界，真实的情况是，每一晚，有几十万人，入睡之后，就再也没有醒过来。

所以，每晚入睡，都是最佳练习面对死亡的机会。因为每晚睡眠，是时间较短的死亡；而真正的死亡，也可说是，较长时间的睡眠。

儿子，爸比偶尔会做萨古鲁提到的这个死亡练习。第一次练习时，躺在床上，想像等一下自己就要死去了，突然间，一股莫名的恐惧涌现，有些骇人。但当我只关注着这股恐惧，尝试不去抗拒，只有观察、感觉和接纳，恐惧就开始逐渐减少，强度也开始降低，慢慢地一点一滴退去，然后再次出现，平和与宁静。

这时候，圣多纳释放法（Sedona Method，后面再跟你分享）创始人莱斯特．李文森的体验和分享，就很重要。莱斯特说，当所有不属于你的东西都剥除之后，剩下的「你」，就只是生命，只是存在。死亡对你来说，就不是死亡，而是回家，重新回到生命之流，回到存在本身。

萨古鲁也有一个类似的比喻。他说，人，出生的时候，是那么轻轻柔柔地来，死亡时，也应该像出生时一样，轻轻柔柔地离开。无论，人从地球上获取、聚集了多少东西，最后一定是什么都带不走，而且最后人还是要把自己又归还给地球，成为地球的一部分。

儿子，爸比大学时着迷看《庄子》，作者庄周是一位东周战国时期的道家代表人物。他的妻子过世了，他不悲伤也就算了，还蹲在地上，敲盆唱歌，很是开心。朋友惠施来吊唁，看到庄周这种行为，很不谅解，责问道：「你的妻子和你同住一辈子，为你生养儿女，现在老了、过世了，你没有悲伤、哭泣也就算了，竟然还敲击瓦盆唱歌，这不是太过分了吗？」

庄周擡起头来，对着惠施说：「其实并不是这样的，我太太刚过世时，我何尝没有悲伤呢？只是后来想到，人原本就是没有生命的，不但没有生命、连形体都没有；不但没有形体，甚至连气息都没有。但就在若有似无的变化之中，忽然有了气息，气息变化而有了形体，形体再变化才产生了生命。现在我太太又再次变化转为死亡，这就像四季运行一样的自然，我太太已经安息在自然这个巨大造化之中，如果我还因此而悲伤痛哭，这不是太不通达生命之常理了吗？所以我才不哭的啊！」

儿子，你细看一下庄子的话，人又再次变化回到「自然」之中，和萨古鲁、莱斯特所说的，我就是「生命」，就是「存在」，概念几乎一模一样。这并不是说，谁先谁后，谁影响谁，而是只要能看清楚生命本质、通透生命内涵的人，时不分古今，人不分中外，都会得出类似见解。

困难的是，儿子，这不单单是一个道理，这里头最难能可贵的是，体验一种如实的生命状态。庄周的鼓盆而歌，爸比在大学时就读过许多遍，道理也都很清楚，但从未有过什么深刻体验，直到我练习了萨古鲁关于死亡以及其他多个灵性练习，再加上李文森的圣多纳释放法。我对死亡，才真正有了体验，对庄周鼓盆而歌、他面对死亡的旷达、通透与坦然，也才有了更深刻的感悟。

儿子，总有一天，我们都会死亡。面对死亡，你最需要的练习，就是萨古鲁的冥想死亡练习，尽早让恐惧消退，让平和与宁静出现，最好还充满爱、喜悦和满足，以及数算不尽的感谢与感恩，然后满怀着要回家的欣喜，回到地球、宇宙的怀抱，回到自然之中，回到生命之流。

儿子，请记住，你是我和张妈咪的孩子，你也是地球的孩子，宇宙的孩子，自然和生命的孩子，不管将来如何，我们都会回家，永远，相依相守。

你可以出生在地球，而且是万物之灵的人类，既不是飞禽走兽，也不是矿植物，这是多么幸运的事。

体会了自己多么幸运，你就自然会充满感谢与感恩之情：老天、贵人、自然、生命厚待着你。再用你的幸运，去帮助更多人，创造更多的幸运，慢慢你就会从这些幸运当中，体验到什么是内在的丰厚与幸福。

儿子，请你时时刻刻记得，此刻的你，是多么幸运。

从你一出生，身体没有任何残疾，这就是多大的幸运啊。你要知道，这个世间，有多少人，打从一出生，完全没有选择机会，身体就已经有了残疾。

所以将来，你看到残疾人士，你最需要做的，并不是视而不见，更不是避之唯恐不及，而是从心底兴起最深的慈悲、敬佩与感谢。对他们的困苦有深深的慈悲，感佩他们面对命运所展现出来的勇气与坚毅，同时更要感谢老天爷，对你是多么的厚爱。

再者，当你慢慢长大，发现你的头脑还不错，耳聪目明，学习能力也还不错，这又是多惊人的幸运啊。

你要知道，你的阿嬷心智年龄只有六岁。我有四个兄弟姊妹，第二个姊姊就遗传了阿嬷的头脑，所以你有一定的比例，有可能会遗传到阿嬷的脑筋。可是，多么幸运，你并没有，不但正常，而且还挺聪明。

所以，不要误以为，你的好头脑，是用来拿到好分数来打败其他头脑，然后沾沾自喜。不是的，你的好头脑，只是你的幸运。就像你看到的，爸比长期照顾我二姊，就是因为爸比知道，我只是家族当中比较幸运的一个，刚好头脑比较好一点，得到更好的教育资源，有更好的发展机会。我懂得这个，就自然会用这样的幸运，尽自己的力量，来帮助我的家族，甚至帮助更多人——你看到爸比那么努力推广学思达就是这个意思。

第三，你出生在张家，衣食无忧，家庭和乐，接受良好教育，不用为了基本生活条件而烦恼。没有三餐不继，也从未挨寒受冻，更没有失去教育机会，家庭成员也没有冲突或决裂。儿子，你要知道全世界有多少人，是连基本温饱都有困难，更不用说接受良好教育。你能拥有这些，是多么幸运的事；而你能拥有这些，都是爸比和妈咪努力多年得来的；而爸比和妈咪能够如此，也都是我们的父母努力抚育我们得来的，我们的父母又都是他们的父母努力得来的⋯⋯知道这些，你就能理解什么是家族恩情与传承。

第四，你能够出生在台湾这块土地，出现在此刻时空，刚刚好没有战争，社会秩序稳定，这是多么难能可贵，又是多么幸福的一件事啊。

你知道的，二○二四年这个时间，远方还有持续中的战争，如俄乌战争、以阿战争。电视报导的断垣残壁、家破人亡，都是真实发生着。你更要知道，你的爷爷，在大陆和台湾金门都经历过战争与战斗，领略过战争的残酷与痛苦，而这也不过是八十多年前的事。但是，儿子，此时此刻，你生活的地方，和平而安全，这是经过多少人努力才能获得，而你多么幸运能享受这一切啊。

第五，儿子，假设你的将来，因为你个人做了非常多努力，达到你自己的人生目标，完成自我实现。你也要记得，你是多么幸运，因为你能够成功，除了你自己的努力之外，更多的是贵人相助，环境条件成熟使然，更重要的是，运气，站在你这边。当你懂得这些，你就不会过度放大你自己的努力，更多的会是，感谢你的贵人，感谢你的幸运。

还有，你会努力。光是你会努力，可以努力，愿意努力，持续努力，这也是天赋之一。老天给了你努力的基因和动力，你就知道你有多么幸运。

第六，儿子，你可以出生在地球，而且是万物之灵的人类，既不是飞禽走兽，也不是矿植物，这是多么幸运的事。我的书院老师毓老师在近一百岁上课时，好几次语重心长地说：「身为人，不容易啊，你们要好好努力，不要白白来人世一遭。」我当时很受震撼，但也要到现在我才慢慢体会出老师的心意——光是身为人，这件事，就是多么天大的幸运啊。

用自己的幸运，去帮助更多人

儿子，理解到自己的幸运，要做什么呢？

知道自己的幸运，才能真正发自真心地，知足和感恩。

知道自己拥有的一切，都不是理所当然，而是得来不易，并且极其可贵，你才能知道什么是真正的知足。因为你所拥有，本就充足饱满；你能身为人，健康、安全，这就已经幸运不已了啊。

然后，你体会了自己多么幸运，你就自然会充满感谢与感恩之情：老天、贵人、自然、生命以不可思议的恩泽与丰盛，厚待着你。

所以，张小噜，爸比希望你，看见并珍惜，感激也感谢，你的丰厚幸运。然后，你将来要用你的幸运，去做什么呢？

儿子，爸比给你的示范就是，用你的幸运，再去帮助更多人，创造出更多的幸运，慢慢你就会从这些幸运当中，体验到什么是内在的丰厚与幸福。

这不是爸比多么厉害，而是我多么幸运。我有好多贵人帮我并教会我这些，我可以列出一长串的名单，都是你经常听我说的：祐生林董，毓老师，方新舟董事长，严长寿董事长，方庆荣董事长，莎莉姐，李姐，王董，庄永顺董事长，美琪董事长，郑瑛斌董事长，魏大哥，范委员，彭署长，Hugo，Candy，崇建，谢富美老师，丁亚雯校长⋯⋯

你看，爸比的贵人这么多，就知道爸比有多么幸运。

走向
内在稳定的
身体实践

感受，是你的朋友，是保护你的朋友，不是要伤害你的敌人。当负向感受涌出，你需要做的就是「欢迎、允许、接受」它出现。

学习释放负向感受，能够帮助你找回内在的平衡，让更多的新观点进入你的内心，让你更加清晰地看到自己真正的价值和目标。

儿子，人怎么会有各种感受，无论是身体的感受，或心理的感受？

身体的感受，像冷热、痛痒、饥饱、香臭、动静、松紧等等；心理的感受，像喜怒哀乐、爱恶悲惧等等。这些感受，你应该都知道也都体验过。但儿子，你知道这些感受是怎么来的吗？

人的感受，在人类一路演化的过程中，逐渐成为帮助「人可以成功生存和繁衍」的最佳利器。只要有利人的生存和繁衍，身体就会产生正向感受；只要有害于生存和繁衍，身体就会产生负向感受。

例如身体出现「疼痛感」，提醒我们身体某处可能受到了伤害，需要立刻注意和治疗。疼痛感可以促使我们避免进一步的损伤，保护身体完整性，从而提高生存机会。

又例如「饥饿感」或「饱足感」。当人感到饥饿时，是身体提醒我们需要进食来获取能量和营养；饱足感则表示我们已经获得足够的食物来维持生命活动。这些感受确保我们定期进食，从而维持身体健康，支持生长和繁衍。

又例如「恐惧感」。恐惧感通常被视为负向感受，但其实面对潜在危险时产生的恐惧感，会帮助我们、促使我们逃离或对抗威胁。恐惧反应增加了我们在危险情况下的警觉性和反应速度，有助于避开致命威胁，保护自己和后代的安全。

又例如「愉悦感」。愉悦是一种正向感受，通常在完成某项成就或参加社交活动时产生，让我们感到满足和幸福。愉悦感促使我们参与社交活动和建立人际关系，这有助于形成稳定的社会结构，支持合作和共同繁衍。

又例如「爱与归属感」，是一种正向感受，让我们感到被接纳和被爱护，通常在家庭或社交圈中体现。这些感受促使我们形成稳定的家庭和社群，提供互助和支持，从而提高生存率和后代的成长环境品质。

儿子，知道「无论是正向还是负向感受，都是人类在进化过程中发展出的机制，以确保我们能够有效地应对环境挑战，维持生存和繁衍」，有什么重要性呢？

有的，儿子。将来你的人生会遭遇各种事情，你会被引发各种情绪，请你一定记住，感受的产生，本质上就没有正向、负向之分，它们原始设定都是要来保护你的，也就是说它们都是正向的。你千万不要误以为它们是敌人，不要和它们对抗、不要消灭它们，而且也不能不理它们、逃避它们。你要做的第一件事，就是清楚的知道，无论什么感受，都是来自我体内的自然反应，是要来保护我的。

光是先知道这一点，你就比较不会在一开始就误判朋友为敌人，你才不会走向完全错误的路，让你跟原本的「感受朋友」，反目成仇，让它反过来困扰你、控制你，甚至伤害你。

有这样的正确观念，儿子，我们才能深入再去探看「感受」这个朋友，以及它背后的强大能量。

儿子，当「感受」涌起，感受的底层，是身体的巨大能量。

当你有负向心理感受，例如恐惧、焦虑、害怕、担心、压力，代表什么意思呢？我们把场景更换到「远古人类祖先身上」想一想。远古人类在野外采集食物或狩猎，一听见草丛中传来声响，有的可能若如其事地继续做着手上的事，有的则可能非常紧张地准备应对。若真遇到危险，猛兽出现，无所谓的这群人可能就被吃掉，紧张准备应对的这群人存活机率就相对高。因此，不断演化之后，人的基因就越加确立了这套设定：遭遇危险，快速产生情绪，情绪带动体内能量，让身体做出得以生存的反应。

由三位研究身心创伤与心理韧性的纽约医生、教授合著的《韧力：释放创伤、挺过挫折，在逆境中前进的复原力》一书就提到，人的大脑，一感受到危险，负向情绪就会涌现，身体会快速反应，触发大脑杏仁核、自律神经系统的交感神经、荷尔蒙及神经传导物质如皮质醇、肾上腺素、正肾上腺素的运作；透过皮质醇压力荷尔蒙，促进葡萄糖的产生和释放，帮助产生身体所需的能量；透过肾上腺的释放，加速心跳、加快呼吸，提供更多血液和氧气到身体各部位使用。

除此之外，当人遭遇危险、涌出负向感受时，身体还会出现一连串的生理反应，例如肌肉紧绷，特别是颈部、肩膀和背部的肌肉，为了让身体随时准备好进行快速的行动；出汗增加，因为出汗是身体的一种散热方式，帮助降温和保持身体稳定；瞳孔扩大，使眼睛能够接受更多光线，更好地观察周围环境；血压升高，为了供应更多血液到重要器官和肌肉；消化系统减慢，让血液从消化系统转移到肌肉和大脑，为应对威胁做好准备；口干舌燥，因为身体在紧张状态下会抑制消化液的分泌；手脚发冷，让手脚的血液更多地流向核心器官和肌肉；脑部活动增加，因为大脑处于高度警觉状态，思维将变得更加敏锐，有助于快速做出决策和反应等等。身体在意识到危险的刹那之间，就已经「自动化」做出了应对危险的大量准备，体内涌现出巨大能量，准备要进入「战斗或逃跑」；无论是战斗，或逃跑，都需要身体巨大能量的支撑与支持。

儿子，当你理解了「负向情绪」不只是为了要保护你而出现，更是你身体的巨大能量状态，你看待「负向情绪」时，才知道非常需要学会去驾驭，以及如何运用这股能量，而不是被这股能量所控制或伤害。

被内在、外在老虎夹攻的现代人

一个远古人类遇到一头猛虎，如果他选择了拔腿狂奔，终于逃离虎口，安全之后，张着大口，快速喘着气，身体剧烈动作着；这个过程让远古人类逐渐把身体涌现的巨大能量都顺利释放掉了。也就是说，人在遭遇危险时，身体的自动化反应启动之后，能量涌现，无论选择战斗或逃跑，当身体能够大量运动，身体的能量也随之释放，身体最后又能够重新回复到和谐状态。

儿子，身体这套应对刺激的反应原本很好，问题就出在，我们生存的环境和远古人类已大不相同。一来，相对于远古时代随时随地都有老虎出现，现代人头脑经过这么长时间的演化和学习，变得敏感且发达，加上当代资讯太过丰富、频繁、快速，也就是说，外在环境随时都会有刺激源出现；二来，现代人头脑还会给自己制造一个又一个刺激源，挂记着一个又一个已发生或未发生的事，然后做出各种悲观的联想与判断，等于自己内在豢养着一只又一只的「老虎」——美国精神科医师彼德．列文在其著作《唤醒老虎：释放动物本能，打破「冻僵反应」，让创伤复原》中，很贴切地用「老虎」譬喻了人类内在应对刺激的能量。于是，身体的「应激反应」机制就这样过于频繁地被触发和被启动。

也就是说，现代人动不动就会出现「应激反应」。

困难就在于，远古人类在被老虎惊吓时，身体涌现巨大能量，可以做出战斗或逃跑反应，只要顺利应对后，能量就可以释放了；也就是说，老虎并不会一直都存在。但现代人就不同了。现代人在自我内在豢养了一只又一只的老虎，同时持续面对着外部环境不断发生的竞争、贫困、人际关系、家庭关系、工作等等挑战，外在环境也充斥了各种「老虎」，身体应激反应一再频繁地被触发、启动。但面对这些外在和内在的老虎，现代人受到社会礼节、法治的限制，并不能自由选择战斗或逃跑。战也不行，逃也不可，进退两难，最后只能选择压抑或忽略。于是，身体的能量反而一直被封锁在体内。

原本要来帮助人的内在能量，被封锁在体内，让人一直处在「应激」状态，身体就需要一直制造更多能量来应付，最后会像气球一样，越加膨胀，长时间处在自我内耗，然后开始影响人的健康。如此一来，原本用来助人的内在能量，会反过来变成控制人、威胁人、伤害人，甚至吞没人的老虎。

儿子，那该怎么办呢？爸比花了很长的时间，才跌跌撞撞学会，如何面对外在的老虎，以及内在的老虎。我想，你越早学会，是最好的了。

儿子，感受涌现，第一要务是，清楚知道：「感受，是我的朋友，是保护我的朋友，不是要伤害我的敌人。」

第二，你能觉察到你自己的感受，并且有意识地「感觉」出这些感受。

第三，既然「感受」是你的朋友，你需要做的就是「欢迎、允许、接受」它出现。

上面提到的后两点，就是崇建阿伯整合并提出的「6A自我对话模式」的前4A：

觉察（aware）、承认（acknowledge）、允许（allow）、接受（accept）、行动（action）、欣赏（appreciate）。

儿子，让爸比来为你举例说明。

6A自我对话模式

1A，觉察（aware）感受：我感觉到我有一点难过或其他情绪（停顿五秒以上）。

2A，承认（acknowledge）感受： 我承认我是难过的或其他情绪（停顿五秒以上）。

3A，接受（accept）感受：我接纳我感到难过或其他的情绪（停顿五秒以上）。

4A，允许（allow）感受：我愿意跟这个难过的感觉更靠近一点。

5A，行动（action）：深呼吸五到十次，或在生气时吼出声。

6A，欣赏（appreciate）：我能给自己一个正面欣赏。

在5A行动（action）、「深呼吸五到十次，或在生气时吼出声」的这个部分，「深呼吸」可以让交感神经切换到副交感神经，让情绪缓和下来；而在不影响人也不针对人的情况下「吼出声」，可以把内在的情绪能量宣泄出来。

关于6A欣赏（appreciate），我后来在格伦．R．斯拉迪 （Glenn R. Schiraldi PhD）的著作《背负创伤长大的你，现在还好吗？揭露童年有毒压力对大脑和行为的影响，以「尊重平静」取代「羞耻自厌」的自我修复练习》找到一段很棒的句子，很适合放在这里：「这是情绪（如痛苦）的时刻，情绪（如痛苦）是生命的一部分，我愿意在这一刻对自己好一点，我选择给自己更多的，慈悲。」

儿子，爸比在二○一三年开始推广学思达，因为自己的应对姿态偏向指责，习惯批评东批评西，导致陆续遭受他人多次以语言或行动批评或攻击，我非常愤怒。不过，造成这种结果，我自己要负很大的责任，因为当时我并不知道「应对姿态与情绪」的连锁反应。

当时在情绪高涨的时刻，我其实不知该如何应付。一方面外在他人的言行刺激突然出现了，我惯性的外显行动就直接回应了，马上以言语或行动直接反击；另一方面，我的内在有如怒火燃烧，时时刻刻感到愤怒，甚至愤怒到难以入眠。

同样的事件一次又一次反复发生，几次之后，我觉得实在太难受了，忽然想起了崇建阿伯说过的6A，才真正一次又一次笨拙地展开练习。

6A的练习，带给我最大的收获是什么呢？

一是，我再也没有像过去一样，马上用言语或行动进行反击，而是回到关注自己的内在。也就是说，过去「刺激和反应」是直接连在一起，惯性连锁反应。但现在「刺激和反应之间」出现了一个空间，我没有像往常一样用惯性立即反应，而是停了下来。这个新的空间，让我发现还有很多新的选择，我突然感觉到自己和之前的冲动行事变得很不一样。

二是，当时虽然我已经知道萨提尔所说：「把你的负面感受当做一个信差，他只是来告诉你，你内在有一些不和谐。但是我们往往倾向于把信差杀了。然而我们也不要被信差误导，因为他只是个信差。要去探索：那个资讯代表了什么？要欢迎你的信差，并聆听他。」但我根本还不懂「感受是我的朋友」这个道理。开始练习6A后，我跌跌撞撞、一点一滴尝试去应对自己的感受，去「觉察、承认、允许、接受」自己的情绪；我开始笨拙地学习欢迎信差。

三是，我用6A来回应自己的内在感受，渐渐地找出一个新的应对方式；我没有再选择反击、辩解和愤怒，而是选择了好好照顾自己的内在，让内在从刺激所引发的各种感受中，回复到平和。这个转变，对我来说，非常珍贵，因为我后来还是会遇到一次又一次的各种刺激，当刺激一来，我的新应对方式已经逐渐形成，不是反击，而是先用6A来照顾好自己的内在。

我自己从崇建阿伯提倡的6A受益良多，但后来我想分享给更多老师，却遭遇了困难。

一是因为情绪和6A都是感觉和体验，只要一进入「6A自我对话模式」的文字说明，就很容易进入「观点」，变成用观点在应对情绪，容易卡住；二是，当一个人真正有情绪，很快就会被情绪困住，很难记起6A的完整内容。

我一直在想有没有更简易的方法，就这么巧，有一天我在滑脸书时，意外发现有人介绍日本心理师加藤史子《改变人生的冥想习惯：每天3分钟练习，找回自愈力，看见强大的变化》，提到了「瑟多纳释放法」（Sedona Method，或译为圣多纳释放法）。我很感兴趣，便开始深入自学与练习，发现可以做为6A的强大辅助。后来我陆续分享给其他老师、学生和家长，也运用在师生对话当中，没想到效果奇好。所以，儿子，我也很希望你可以学会。

五个问题，释放负面情绪

我先来介绍一下「圣多纳释放法」的创始人，莱斯特．李文森（Lester Levenson）。

李文森生于一九○九年，是物理学家，也是工程师，经商有成。但忙碌生活过度耗损了身体，四十二岁时第二次严重心脏病发，医生警告他，若不改变生活方式，可能不久于人世，甚至两周内就有可能离世。面临生命存亡之际，李文森开始深入探讨生命本质和幸福的真正来源。他意识到过去他一直试图通过外在的成功和物质追求来获得幸福，但这些并未带给他持久的满足感。相反地，他发现真正的幸福来自内在，来自于内心深处的爱与和谐——这个历程和萨古鲁很像，或者应该说，顿悟的人都经历过这个历程。

经过几个月的内在探索与释放负面情绪，李文森的身体逐渐康复，他最终达到了持久的内心平静，同时研发出圣多纳释放法，并在美国亚利桑那州的圣多纳创立了冥想中心，致力推广。最终活到八十四岁。

李文森的理念是，通过释放内心的负面情绪和压力，每个人都能达到内心的平静和幸福。

基础的圣多纳释放法，只需要回答简单的五个问题，逐步将负面的情绪放下即可。

这五个问题是：

一、（发生这件事）我现在有什么感觉？

二、我能去感受这个感觉吗？（我能接纳这种感觉、认同眼前存在这种感觉吗？）

三、我能不能放下这些感觉，让它离开？

四、我要不要放下这种感觉，让它离开？

五、什么时候放下，让它离开？

后面三个问题，你看英文原文，就知道操作起来非常容易：

1. How do I feel now?

2. Can I feel this feeling? (Can I accept this feeling? Can I allow this feeling to exist? Can I allow myself to feel this feeling?）

3. Could I let it go?

4. Would I?

5. When?

如果我们把6A的概念融进来，就变成这样：

一、觉察：「（发生这件事）我现在有什么感觉？」

二、接纳：「我能去感受这个感觉吗？ （我能接纳这种情绪、认同眼前存在这种情绪吗？）」

三、行动：「我能不能放下这些感觉，让它离开？」

四、行动：「我要不要放下这种感觉，让它离开？」

五、行动：「什么时候放下，让它离开？」

如果要再详细说明则是：

一、识别感受

描述 首先，根据你困扰的事，识别你此刻的情绪或感受，尤其是负面的情绪，例如害怕、紧张、焦虑、担心、悲伤、愤怒、恐惧等等。

方法 静下心来，闭上眼睛，将注意力集中在你的内心，问自己：「我现在有什么感觉？」

二、感觉并允许感受存在

描述 允许这些感受完全存在，不要试图压抑或忽略它们。

方法 对自己说：「我允许这个感受存在吗？」这样可以减少对情绪的抗拒，让被压抑或被忽略的感受自然浮现。

三、反复追问三个问题

描述 问自己以下三个问题，这三个问题可以帮助释放情绪。

方法 「我能让这个感受离开吗？」这个问题是帮助你「思考」是否有能力释放这个感受。
「我想要让这个感受离开吗？」这个问题是帮助你「决定」是否愿意放手。
「什么时候我要让这个感受离开？」这个问题是鼓励你选择「现在」就放手。

四、释放

描述 通过回答这些问题，让自己逐步释放情绪。

方法 深呼吸，想像这个感受像气球一样，随着每次呼气慢慢飘离你的身体；或者像开门、关门一样，打开门，让感受离开。

重复以上的问题和过程，直到感受到情绪的减轻或消失。

五、持续练习

描述 释放，是需要反复练习的过程，随着时间的推移，你会发现情绪释放得越来越容易。

方法 每天花几分钟进行这个过程，尤其是在感觉有到压力或情绪困扰时。

补充说明

⑴ 保持专注：在释放过程中保持对感受的专注，不要分心。

⑵ 身体扫描：通过扫描身体，找出任何情绪的存留点，特别是那些你忽略的情绪。这也可以结合身体的生理感受，这一点我下一章会说明。

⑶ 接纳一切：无论情绪多么负面，都要全然接纳，不要对情绪有所评判。

儿子，当你学会了圣多纳释放法和6A，你的内在就会安定很多，因为将来你一定会遭遇各种刺激源，刺激源会诱发你体内的应激自动化反应，你当然会产生各种情绪。但是，只要你知道，你学会应对情绪、释放情绪，这些情绪就会一直是你最好的朋友；它会一直提醒你，它是萨提尔说的你的「重要信差」，也是你的能量来源，你需要用它的时候就用，不需要用它的时候，就能释放它。

这样，你就真正学会了控制自己内在的情绪能量。

儿子，如果你学会了如何透过圣多纳释放法来释放自己的负向感受，你就能用同样的方法来帮助他人释放。

让我来举一个例子。

国中八年级女同学H，学习非常认真，在校基本上没有自己的休闲娱乐，时间全部用在了学习上；下课K书、午休K书，连吃午饭也在K书。已经是全班第一名，还担心不够好，担心可能通过不了美国高中的征选；后来顺利录取美国相当好的高中，又开始担心到美国读高中，会不会程度跟不上，于是又逼迫自己更加用功了。

H之前当过班长，但对班级活动不积极，同学后来也不支持，她也就不再续任；人际关系也不太好，尤其和资优生较劲严重。

H妈妈分享说：「H在家经常哭，遇到考试压力很大，总是无法释怀。」

H同班同学告诉导师说：「不是我们要孤立H，而是H孤立我们啊！」

老师希望我和H聊一下。我说好啊。

H的老师是学思达老师，刚好我去观课，希望我可以和H谈一下。

我看见H之后，简单问候一下，便开门见山：「听你的导师说了你的情况。老师很好奇，你在班上会感到孤单吗？」

H点了点头。

「会难过吗？」「会伤心吗？」（一、识别感受：心理的感受。）

H都点头。

我问H：「这些感觉在身体的哪里？」我说了一些地方让她选择：「在头部？脖子？胸口？肚子？」

H说：「在胸口。」（一、识别感受：生理的感受。）

「胸口有什么感觉呢？」

「胸口堵堵的，好像有一道墙。」

然后，我一步一步、缓慢而平和地邀请H，冒个险，去靠近这份感觉：「你可以不要抗拒它，只是去感受胸口这些感觉吗？」

H开始尝试，过了一分钟，我又邀请她：「你可以尝试允许它存在吗？」（ 二、感觉并允许感受存在。）

H点了点头。

然后我稳定地、温柔地问H：

「你能放开这个感觉吗？」我会把原本的句子「你能让这个感觉离开吗？」稍微修改一下，当然也可以不用修改。

「你想要让这个感受离开吗？」

「什么时候你要让这个感受离开？」（三、反复追问三个问题。若记不起来这三个问句，就用英文记，很简单：Could you let it go? Would you? When?）

问到第一个问题的时候，H就开始流泪。

我让H停在这些感觉里面，让H哭；这是她压抑在内在的许多感受，释放出来的过程。

十分钟后，H向我借卫生纸。脱下口罩，我才发现，她的鼻涕从鼻孔流出来，有十公分长，一直延伸到下巴。

我跟H说，我并不介意，你流泪或流鼻涕，我也邀请你，接纳自己这样，好吗？H点头。

这是最简易的释放负向感受的方式。负向感受释放了，才能帮助H在观点上增加新的选择和新的可能。

重新与身边的人连结

我感觉H释放掉不少情绪之后，我问H：「你想要和同学连结吗？」

H说，想。（还记得阿德勒说的「目的论」吗？只要H想，能量就会开始流动，往她想的方向前进。）

然后我便开始教她，如何与同学连结的方法。我建议她，先不用急着用在同学身上；先用这些方法，和自己的父母连结，因为，父母是最爱你的人，也是你最爱的人，对你的接纳也最宽。

我让H依照我教她的方法——就是我在工作坊经常谈的好奇、关心和表达渴望——把我当成她的父母，练习两、三次。我感觉她学习挺快的——因为她原本就是资优生——愿意学，很快就能掌握得很好。

一个礼拜之后，我又邀请她来谈话。

H整个人的状态完全不一样了，她没有像上次一样心事重重、愁眉不展，而是变得开心、活泼、充满生命力。H很兴奋地分享给我，回到家之后，她是怎样好奇父母、关心父母，向父母表达爱。然后她第一次听到爸爸说「今天股票涨停，很开心」，妈妈说「最近工作压力很大」。当她向父母说谢谢、说爱他们，父母都吓了一跳，但同时也露出开心表情。

我问H，这和她之前和父母的应对，有什么不同呢？

H说，以前都是她巴着父母一直讲一直讲一直讲，自己很少听他们说。不然就是父亲一直跟她说，但她都不想听。

我问H：「你喜欢这样的改变？」

H说：「很喜欢。」

H又兴奋地说：「老师，我交到一个新朋友了。外师知道我喜欢科学，刚好另一个班上有一个女生也喜欢科学，外师就介绍她给我认识。我们上周还一起聊要不要做她一直想做的发射火箭的实验——不是一般的水火箭，是那种会真正爆炸的火箭。」

我问她：「有一个朋友，你开心吗？」

H说：「很开心。」

然后，我又开始教H，怎么和朋友交往，怎样一来一回和新朋友对话，再邀请她和我练习一次。

谈话结束后，我看着H充满笑容、轻快地走出去，我心里真替她开心。

我后来又和另一个学生谈话，他突然提到H，说「我很害怕和H一样，被全班孤立。」

我问他：「H现在还这样吗？」

他说；「H以前是这样，但很奇怪，这个礼拜，她变得比较合群了耶！」

我问他：「你知道原因吗？」

他说不知道。

我没告诉他，我知道原因啊！

儿子，你看，只要你学会这个方法，就可以帮助自己，也能帮助他人释放负向情绪，甚至释放各种身体、心理的感受，让人的内在回到平和。

儿子，当一个人被某件事困扰着，通常都只是一心想要去解决、处理、应对那件事，却忽略了那件事在个人内在会诱发的各种负向感受——还记得我之前说过身体的「应激」反应吗？在那件事还没被解决之前，又或者有些事情根本完全没有办法解决，例如意外发生、情人分手、家人往生等等，变成永远的遗憾，但是感受浪潮已经涌现。如果没有学会面对和处理这些感受浪潮，事情又还没解决或无法解决，生命很容易就会卡住，陷入长时间负向情绪，整个人也会失去活力，甚至伤害自己。

所以，事件不一定能解决，但是感受却可以「释放」。一般我们说处理「事情」，大多只有处理「事」，而忘了处理「情」。当然，通常是处理好「事」，「情」就会随之好转；「事」被解决了，本质就是「期待得到了满足」。但是还记得吗，在这个世界，我们一定会遭遇很多「期待落空」的情况，负面感受浪潮随之出现。儿子，请记住，我们不一定可以处理好所有的「事」，但我们一定可以处理好「情」。人生不管什么时候，当负面情绪出现的时候，儿子，只要你懂得如何释放负面情绪，你就能一直处在平和、宁静、安定的状态。

萨提尔说：「当你的内心强大，你不伤害自己，就没有人可以伤害你。」内心要怎么强大呢？最重要的基础就是你不伤害自己。如果你懂得掌握你的感受，不让负向感受来困扰你、伤害你，不管外在发生了什么事，你的内在都能安然祥和，你就会发现，没有人可以影响你、伤害你了。

所以，「事情」一发生，你永远都要记得，大多时候可以选择先照顾好自己的「情」，照顾好「情」了，再来处理「事」；如果你学会了，将来遭遇任何事情，你可以选择处理「事」，也可以选择处理「事＋情」，也可以选择处理「情＋事」，也可以只选择处理「情」。为什么你可以有这么多选择，因为你学会了圣多纳释放法，学会释放你不想要的负向情绪，你就多了好几种选择。

让爸比再为你举一个例子。

我和一个国中八年级女孩谈话。女孩长相漂亮，神情却黯淡无光；她伸出双手手腕，给我看，上面满满都是美工刀割过的伤疤，有些还是新割的。

我问女孩：「割的时候有什么感觉？」

女孩说：「很痛快。」

我花了两个多小时，探索女孩怎么了。原来她有很多愤怒，她的单亲妈妈不能理解她，还误会她。我邀请她，去感受她身体的愤怒，和这个愤怒在一起，然后尝试把愤怒吼出来。（用怒吼，把内在的愤怒能量释放出来。）

一开始，女孩有些不好意思，我专注等待她，大约五分钟，最后她尝试了，怒吼到最后，流了一些泪。

我问她：「吼完之后，有什么感觉呢？」

她说：「突然觉得很轻松。」

我邀请女孩答应我，以后有情绪时，是否可以用我教她的方式抒发，而不是割自己的手腕。

女孩说：「好。」

我感觉很需要也和女孩妈妈谈话。

情绪松开了，事情也就解决了

妈妈经商有成，阅读量极大，一开始就非常理性地对我说：「张老师，我的朋友送我一套书，是李一冰的《苏东坡新传》，两大册，一千页，说只有我才可能看得懂、看得完。我已经看了一本，前面有一篇序，写得很好，和您同名同姓，该不会就是您？」

我还是第一次看到经商有成的妈妈这样爱看书，还看到这么冷门的书了。我说确实是我写的：「不过，今天我们要谈的是你的女儿。」

妈妈习惯了超理智的应对姿态，说：「不就是个事嘛，女儿有什么事是解决不了的呢？」妈妈习惯说道理，习惯要解决「事」。超理智的人经常会忽略「情」，因为他们和自己的「情」也不太连结，比较习惯和道理、和事件连结。

但是，女儿的情绪卡住了，事情也解决不了，唯一相依为命的单亲妈妈又不能理解她，她有太多情绪需要释放，又找不到方法，只能选择割腕来释放。

之前我问女孩，妈妈看到她自残的伤痕，有什么反应呢？她说，妈妈看到之后，就在车上嚎啕大哭，还带她去见妈妈自己的心灵导师。

我问过女孩：「心灵导师对你有帮助吗？」女儿说：「没有，但对我妈应该有帮助，不知道怎样了，妈妈后来变得平静了。」

我又和妈妈谈了两个多小时，我的第一个目标是要邀请妈妈松开一些超理智，去靠近自己的感受。妈妈是成功人士，又是超理智，并不容易靠近自己的感受。但我相信她可以，因为她看到女儿手上伤痕，会心痛大哭，表示她有感觉，只是习惯压抑感受，不习惯放开、接纳自己的感受而已。

所以我邀请妈妈，问她愿不愿意为了她女儿冒险一下。妈妈说好。

接下来，就是用圣多纳释放法。我问妈妈：

一、当你看到女儿手上的伤痕，你会难过吗？会伤心吗？会心疼吗？会舍不得吗？

二、你能去感觉这些感觉吗？感觉一下，这些感觉藏在身体哪里？你能接纳这些身体的感觉？（这个步骤，对妈妈比较困难，但只要多些时间等待，妈妈就开始一步步靠近和连结；一旦靠近、连结了，表现出来的，就是妈妈开始落泪，流下两条细细泪水。）

然后我再一个接一个问题慢慢询问：

三、你能不能放下这些感觉，让它离开？

四、你要不要放下这种感觉，让它离开？

五、什么时候你要放下，让它离开？

成功释放妈妈长久压抑的情绪之后，接下来就是帮助妈妈和女儿，建立起「爱的连结」，取代之前妈妈一直想要用道理去说服、改变女儿的方式。

儿子，爱的连结要怎么建立呢？

其实，就是爸比经常对你说的话。我邀请妈妈假装我是她女儿，然后一次次地练习，讲给我听，我来调整她的语气、语速。最重要的，是发自内心的真诚，讲到我听了有所感动为止。

一、女儿，妈妈永远爱你，没有任何条件，无论发生什么事。

二、女儿，无论发生什么事，不论你表现如何，妈妈永远接纳你。

三、生命本身就是奇迹，女儿，不管你表现如何，你永远价值非凡！

四、不管发生什么事，女儿，你永远都有选择的权利。

五、女儿，你需要学会自己做选择，并为自己的选择负责，而且只需负起责任，不需自责。

六、女儿，希望你早日成为一致性的人，学会让自己的生命充满喜悦、平和、爱。

谈话结束、妈妈当天回家之后，发给我以下的讯息：

「辉诚老师您好，听君一席话，胜读十年书，我好好静思一下，心念立转，力争做好每一步。首先是表达爱和接纳，第二步是听孩子的心声和想法，第三步跟孩子讨论建议和解决方法，接纳不接纳都由孩子选择。您的用心教导和点拨，感激不尽！」

更感人的是，一个礼拜后，妈妈又传来另一则好消息：

「辉诚老师好，我用心倾听她的心声，接纳、欣赏、鼓励和引导她，让她的情绪能充分的释放，用爱让她幸福和温暖，女儿有很大的进步，她自己都忍不住说很开心。

周末女儿的手机头像自己换成了这个，有色彩也开心了。以前头像都是黑白和冷峻。

您的及时出现，给两个迷失的灵魂照出一道光、一条路，感谢天父，阿门！」

儿子，看到这对母女有这样美好的连结，真的很开心。

我之所以可以帮助他们，一开始的关键就是圣多纳释放法。情绪释放了，整个人的内在才会稳定下来，生命的能量才有机会重新涌动，然后再去轻敲渴望深处的爱、接纳、价值和自由的能量，卡住的生命就有机会被渴望的能量冲开，往更有活力的新方向前进。

为什么爸比可以做到？

因为我和张妈咪和你，就是这样啊！在渴望处，在爱、接纳、价值和自由之中，我们全家都有深深的连结啊！

儿子，内在感受，一般称为情绪。除了负向情绪之外，你已经学会如何去应对和释放，现在，你也需要对「正向情绪」有更多认识。

美国精神科医生、也是灵性导师，大卫．霍金斯（David R. Hawkins）以「肌肉动力学」做了长达二十年的科学研究，针对数千名受测者进行了数百万次的测定，发现人类的身体就是一个能量场，而且不同情绪，会有不同大小能量。

特别的是，大卫．霍金斯把不同的情绪状态具体转成能量指数，从最高到最低的情绪状态，展现的能量分数各自不同：

大卫．霍金斯 情绪能量表

霍金斯将人的能量，从羞愧到开悟，区分出一到一千等级。他发现，能量强弱的临界点，落在勇气阶段（等级200），此时测试反应若是强烈，代表人开始获得真实的力量；但如果落在200以下，会让身体的力量变弱；200以上，则能使身体能量增强。

儿子，霍金斯这个情绪能量表，有什么重要性呢？

一是，你能透过自我觉察，得知自己的生命状态，现在是在哪一个等级，你可以如何再提升自己的生命能量。

二是，当你处在负向情绪、低能量时，你懂得如何将自己的负向情绪，觉察出来、感受、允许、释放，让自己脱离让身体变弱的低能量。

三是，你必须有意识地让自己活在正向情绪的高能量当中，让自己的内在充满「勇气、满足、主动、接纳、理性、爱、喜悦、平和」，将来可以走向「开悟」——关于开悟，爸比会放在最后再说一点点，甚至等爸比六十岁之后再写一本书给你。

四是，这些情绪，都不是种种道理，而是一种感觉、一份体验、一种生命状态，是你感受到了、体验到了、进入那种状态，你就能感受到、体验到、掌握这股能量。

儿子，你能时时觉察自己现在的情绪，就能觉察自己现在生命的能量。你的能量大小怎么样，就会吸引能量相近的人靠近，有越高能量的人和你靠近，你的生命能量就会随之提升。

当然，你的生命原本就天生具足，所以你也可以只靠自己来提升生命的能量，不一定要外求。但是，当你还无法依靠自身办到时，他人的高能量，对你生命能量的照见、提升和共振就非常重要，因为他人已经能掌握自己本自具足的内在能量，所以也可以帮助你看清楚你原本天生具足的能量，并引导你开启、汲引这股能量。

儿子，当你看清楚自己内在的能量之后，将来你也能逐渐看清楚每一个人的内在能量。面对低能量的人，你可以选择像巴菲特所说的：「让你的人生远离有毒的人，越快越好。」当然你也可以选择，用你的高能量去帮助他人。这没有什么对错，就只是你的选择，前者可以保护你自己，后者可以帮助他人。

你还记得爸比对你说过的话吗？

爸比和妈咪「希望你早日成为一致性的人，学会让自己的生命充满喜悦、平和、爱。」这样，你知道背后的原因了吗？

这意味着，当你做到这样，你的生命就会一直维持在高能量当中。

儿子，我之前曾分享给你圣多纳释放法，提到如何通过回答五个简单问题，逐步将负面情绪释放掉。现在，我想再深入一点，分享给你圣多纳释放法的创始人，莱斯特．李文森的进一步思考。

李文森当初面对的两大难题，第一个是：医生宣布他将不久人世。他非常愤怒，也非常懊恼，没想到，人生这样短暂，就要消逝了，人生的意义到底是什么？

第二个则是，他当时即将面对死亡，内心深处涌现的巨大恐惧。

李文森最后领悟到：人一生真正追求的其实是「幸福」，即使每个人做法不同，但追求幸福却是一致的。

可是为什么，大多数人，包含他——聪明的他已经赚了许多钱、功成名就——既不幸福，也不快乐，这到底为什么？

李文森找出了三个根源答案：因为所有人都想要「得到安全、得到控制、得到认同」，但这三个都是不可能的，所以就陷入了各种负向情绪的死胡同。儿子，这个概念和悉达多思考「人们的痛苦从何而来」很接近。悉达多认为人有八种痛苦：生、老、病、死、求不得、爱别离、怨憎会、五蕴炽盛。这八种痛苦的本质也都是「期待落空」，也都是想要得到安全、控制和认同。

关于「想要得到安全」，李文森解释道，不安全感是很多人内心的一道隐藏阴影。人们害怕失去，害怕失败，害怕被拒绝。这些不安全感让人们难以放开心胸，接受生活的变化和不确定性。李文森强调，释放不安全感是我们追求真正自由的一个关键步骤。只有当我们能够放下对安全的执着，真正接受自己和当下，我们才能够体验到真正的自由和喜悦。

关于「想要得到控制」，李文森解释道，人们往往试图控制生活中的一切，从而感到安全和有保障。然而，控制的欲望其实来自于内心的恐惧和不安全感。当人们试图掌控一切时，人们会感到焦虑和压力，因为现实往往与我们的期望不相符。

关于「想要得到认同」，李文森解释道，人们经常过度认同自己的想法、情绪和外在身分，这些认同成为人们的束缚。比如，我们可能会认同自己是某种身分或角色，如学生、员工、家长等，并对这些角色赋予过多的重视。这样的认同让人们感到被局限，无法看到更广阔的自我。

李文森认为，很多时候，我们只想寻求外界的认同来感觉安全，或者试图控制一切以避免不安。然而，「真正的安全感来自于内心的稳定，而不是对外界的掌控或认同。」

因此，李文森发明了圣多纳释放法，来释放这些情绪和想法。

儿子，之前我介绍给你的圣多纳释放法，只是基础版，重在释放情绪，通过五个问题释放负向情绪，让情绪回复到平和状态。但即使是最基础版，最后也会自然触及到最深层的情绪，也是李文森说的，当人们释放掉一层又一层的情绪之后，生命最底层有一股情绪就会自动浮现上来，那是「对死亡的恐惧」，如同上述李文森一开始面对的第二个难题：死亡即将来临的恐惧，也可以用圣多纳释放法释放。

圣多纳释放法，除了释放「负向情绪」之外，还能直接释放造成各种负向情绪的根源：「想要安全、想要控制、想要认同」的想法。当这三个欲望都释放之后，生命就能回到「绝对自由的心灵状态」。

如何释放呢？方法其实都一样，这五个问题是：

一、我能觉察到「我想要安全或控制、认同」的想法？

二、我能觉察「我想要安全或控制、认同」的想法吗？我能接纳这种想法，认同眼前存在这种想法吗？

三、我能不能放下「我想要安全或控制、认同」的想法，让它离开？

四、我要不要放下「我想要安全或控制、认同」的想法，让它离开？

五、什么时候放下，让它离开？

李文森认为，追求幸福，追求真正的自由和内在平静，是每个人内心深处的渴望。我们生活在一个充满压力和竞争的世界中，很容易迷失自己，忘记什么是真正重要的。通过释放掉「认同、控制和不安全感」，能够帮助我们找回内在的平衡，让我们更加清晰地看到自己真正的价值和目标。

儿子，确实如此，人生最珍贵的追求之一，便是内在自由。内在自由意味着我可以不被情绪所控制，不受制于外在的认可与控制。这种自由让我可以超越外在束缚，专注于自我内心真实渴望，而不是追求他人的期待或外界的标准。真正的自由来自于内心的解放，而非外在条件的满足。这是一种不被外在世界的情绪、期待或他人认可所束缚的状态。比起外在的物质和名利，内在自由让我们感受到真正的幸福和平静。

儿子，在通往内在自由的过程中，先学会圣多纳释放法来释放情绪，去感受情绪，允许它们存在，然后选择放下对它们的执着。这种释放并不是逃避，而是接纳和理解情绪的本质，从而不受情绪所困扰。接着再用圣多纳释放法去释放「想要安全、想要控制、想要认同」的想法和欲望，放开这些想法所带来的各种负向情绪、缠绕和执着，让生命回到真正的自由。

儿子，我希望你可以每天练习圣多纳释放法，就像你可以时时保持感恩之心、丰盛之心一样。每天释放、每天感恩、每天丰盛，让它们成为一种习惯，这会让你逐渐达到更稳定的内在、更愉悦的状态、更丰厚的存在。这种状态不仅让你感受到内心的自由和平静，也让我们能够更清晰地看见生命更高存在的意义和价值。

静坐可以帮助调节情绪、增加内在平静感，让你的思绪更加清晰、更专注于当下，更有耐心和信心去面对生活中的各种挑战。

静坐时，运用深呼吸调节交感神经系统，帮助身体煞车；全身放松，有意识地让自己的身体从「紧绷」回到「放松」，调节内在能量；并透过冥想，连结过去、现在和未来，自由穿梭，自由汲取能量。

儿子，静坐太重要了。

儿子，静坐能够帮助你太多太多，例如提升专注力、提高创造力、调节情绪、强化自制力、增加内在平静感，让你的思绪更加清晰、更专注于当下、身心更加放松，更有耐心和信心去面对生活中的各种挑战。这样你就知道，静坐对你的人生会有多重要。

你还记得，以前我教你的静坐方法吗？

当时我分享给你静坐的四个要点：

深呼吸、放松（这两个是静坐核心）、意识（即处在当下的正念）、

冥想。

我想更深入地为你解说。先来说「深呼吸」。

呼吸要深、慢、细、长。

透过深呼吸，可以调解自律神经的两个系统：交感神经系统，和副交感神经系统。

儿子，自律神经是什么？自律神经系统是神经系统的一部分，负责调节不受意识控制的生理功能，如心跳、呼吸、消化等。简单地说，就是你的身体有很多器官并不是由你的意识所自主控制，你可以控制你的手和脚的动作快慢，但是你没有办法控制你的心跳快慢、消化快慢。

自律神经系统分为两个主要部分：交感神经系统和副交感神经系统。这两个系统在功能上通常是对立的，并协同作用来维持体内平衡（内稳态）。儿子，你可以想像「交感神经系统」和「副交感神经系统」是汽车「油门」和「煞车」。

交感神经系统的功能，是负责「战斗或逃跑」反应，当身体面临压力或紧急情况时启动，准备身体应对威胁。交感神经系统作用时，身体会加速心跳、扩张支气管、抑制消化、增加血糖水平等。像就踩下汽车「油门」要快速冲刺，汽车就会全力奔驰，需要很多能量。

副交感神经系统的功能是，负责「休息和消化」反应，促进身体在平静和休息时恢复能量。副交感神经系统作用时，身体会减慢心跳、缩小瞳孔、促进消化和排尿等。像就踩下汽车「煞车」，汽车就会逐渐停止，减少能量耗损，还开进加油站，加油，增加能量。

用深呼吸调节交感神经系统，让身体煞车

儿子，当身体面临压力或紧急情况时，交感神经系统就会启动，准备身体去应对威胁，包括心跳加速、呼吸加快、释放能量等，这些反应都是来帮助你面对压力和紧急情况。问题就出在，有时压力和紧急情况并不是一下子就能缓解，而是需要很长一段时间；或者压力和紧急情况已经解除了，但是却经常回想起这些，以至于身体一直处在交感神经运作的状态。儿子，你想像一下就知道，当一个人像车子一样一直处在加速冲刺状态，停不下来，最后会怎样？

所以，你需要学会，控制自己的身体，去启动副交感神经系统，让身体回到平静与休养，得到恢复和修复，启动关键方法之一就是「深呼吸」。

古人很早就发现深呼吸这个动作，有非常惊人的养生效果，形成「气」功修练之一。现代医学科学进步，已经知道深呼吸对自律神经系统有显著影响，特别是在调节交感神经和副交感神经系统的平衡方面。

深呼吸，特别是缓慢而有控制的呼气阶段，就能激活副交感神经系统。也就是说，当你身体的「油门」，也就是交感神经系统因为压力和紧急事件而自动起作用，但是你找到了自己身体里的「煞车」，并且，你随时可以踩煞车，不让身体一直处在暴冲的状态。

儿子，你怎么知道，身体激活了副交感神经，而不是还处在交感神经状态？

那就需要知道交感神经和副交感神经作用时，身体会有哪些不同的反应：

1 大脑

• 交感神经：提高警觉性，增加专注力。

• 副交感神经：促进放松，降低焦虑，促进思维的清晰度。

2 眼睛

• 交感神经：瞳孔扩大，增加光线进入，增强视觉敏感度。

• 副交感神经：瞳孔收缩，减少光线进入，促进近距离视力。泪腺分泌泪液。

3 唾液腺

• 交感神经：减少唾液分泌，口干舌燥。

• 副交感神经：增加唾液分泌，促进消化。

4 心脏

• 交感神经：心跳加快，增加血液流量。

• 副交感神经：心跳减慢，恢复正常心律。

5 肺

• 交感神经：支气管扩张，增加氧气供应。

• 副交感神经：支气管收缩，恢复正常呼吸。

6 肝脏

• 交感神经：促进肝糖原分解，增加血糖水平。

• 副交感神经：促进肝糖原合成，储存能量。

7 胃

• 交感神经：减少胃液分泌，减少消化活动。

• 副交感神经：增加胃液分泌，促进消化。

8 肠道

• 交感神经：减少肠蠕动，减慢消化。

• 副交感神经：增加肠蠕动，促进消化和吸收。

9 膀胱

• 交感神经：放松膀胱肌肉，防止排尿。

• 副交感神经：收缩膀胱肌肉，促进排尿。

10 肾脏

• 交感神经：减少血流量，减少尿液生成。

• 副交感神经：恢复正常血流量，促进尿液生成。

儿子，身体反应，你最能感受的变化，就是你的心脏，遇到压力或紧急事件，交感神经启动，心跳就会变快、怦怦跳；深呼吸之后，你怎样感受到副交感神经被激活了？只要深呼吸五到十分钟，你一定可以明显感觉到口腔脸颊两侧会「分泌口水」，这就是激活副交感神经最简单的证明。有的人静坐时深呼吸，甚至会情不自禁「流泪」，也和副交感神经被激活，泪腺开始分泌泪液有关。

郭育祥医师在《不想生病就搞定自律神经》书中就提到：「吸气时，交感神经较活络，呼气时，副交感神经较活络。我们可以借由呼吸，来调节自律神经，视个别情况，做深呼吸、吸长呼短（激活交感神经）、吸短呼长（激活副交感神经）的练习，让自律神经回复到平衡状态。一般说来，自律神经失调患者，大多呈现交感神经过度兴奋的状态。缓慢呼吸，并加长呼气的时间，能让身体获得放松，解除因压力过大，造成的交感神经过度活络问题，渐渐地，自律神经便能回复到协调状态。」

郭医师在书中有四个关于深呼吸的重要建议：

（一）姿势要正确：打直背脊，不左右倾斜

所谓正确的呼吸姿势，就是打直你的背脊，不向左或向右倾斜，这时候，你会发现，你的胸部适度挺出，下巴、小腹适度收起来。不论你站着、坐着或者躺着，打直背脊，都是进行深呼吸的第一个重要动作。

（二）放松再放松：放空脑袋，感受气息流动

进行呼吸的时候，要注意到身体应呈现放松状态，进而让心灵也感到放松。呼吸的时候，若无法放松你的颈肩，很难做到缓慢深呼吸，效果会大打折扣。

（三）吸气到腹部

正确呼吸的第三大秘诀是「吸气到腹部」，也就是所谓的「腹部呼吸」。当然，腹部是不会吸入空气的。腹部呼吸是指透过横膈膜向下方的腹腔压缩，将肺舒张到最大的容纳状态，可以吸入最多氧气。

郭医师特别指出，腹部呼吸有什么好处呢？除了吸入更多氧气之外，横膈膜下方的腹腔，有许多重要器官与组织，如肝、脾、胃、肠。进行腹部呼吸时，横膈膜的运动会连带促使内脏运动，仿佛帮内脏做SPA一样，腹腔里血管密集分布，经过按摩后，血液循环会更加流畅，内脏机能随之强化。再者，腹部呼吸能帮助排出更多废气，增加血液中的氧量，促进新陈代谢、提升抵抗力。

（四）花点时间慢慢吐

郭医师还特别强调「伸长吐气」的重要性！他说「紧张的时候，可以深呼吸」似乎是大家都具备的常识。说到深呼吸，许多人都从吸气开始，通常是吸得多、吐得少。吐气很容易被忽略，实际上，吐气是很重要的一环，想要真正放松身心，一定得学会慢慢吐气。

郭医师根据实验证明，人的脑波跳动，由低至高可分为四个频率带：

δ波（delta，无意识）

θ波（theta，潜意识）

α波（alpha，意识与潜意识的桥梁）

β波（beta，意识）

当我们的感官不断运作时，脑波呈现高跳动率的β波；当身心感到安定，呈现α波；全然放松时，会进入到θ波；熟睡时可进入到δ波。

吐气的时候，副交感神经较活泼，身心呈现放松状态，透过缓慢的呼吸，我们能让脑波从忙碌的β波，转换到安定的α波。借由α波大量的产生，我们能释放无形压力，让身心灵获得养分，进而激发内在潜能跟灵感。吐气能增加身体的柔软度，让身体更放松；缓慢吐气，可以排泄较高浓度的二氧化碳，对健康更有助益。因此郭医师建议在进行腹部呼吸的时候，把握缓慢原则，然后尽可能让吐气的速度跟时间拉长。

儿子，说了这么多，只是要告诉你，「深呼吸」是一个这么简单又有效的方法，能够帮助你调节自律神经系统，平衡交感神经和副交感神经的作用。当你感到压力大或紧急事件，试着进行深呼吸，深、慢、细、长地呼吸。几分钟后，你会发现自己的心跳变得平稳，口腔也开始分泌口水，这都是副交感神经被激活的证明。

儿子，如果你学会这个方法，透过深呼吸，你就能让身体从紧张的状态中恢复过来，可以自由地调控自己的自律神经，可以催油门，也能踩煞车，常保身心健康与平衡。

儿子，静坐的第二个关键是，放松，而且是全身放松。

放松，有什么重要呢？放松太重要了，因为当你的身体处在放松状态，你体内需要的能量就会减少，再搭配深呼吸，你的身体就会从消耗能量，转向修复和储存能量。这也是静坐到了最后，有的人可以一天只吃一餐，甚至几天只需要吃很少食物，依然精神饱满、神采奕奕的主因。

儿子，你一定会好奇，平常时候身体难道没有放松吗？是的，如果你有特别关注，例如你滑手机时，你的脖子、眼睛、手臂和肩膀，肌肉一定都是紧绷的，它们要紧绷起来，才有办法让你完成这些事情；又或者你只是和朋友轻松聊天，你的脸颊肌肉一定需要紧绷起来，你才能说话，才能微笑；更不用说，当你遭遇压力和冲突，你的思绪和情绪都会紧绷你的身体，从皮肤、肌肉到内在脏腑、器官，它们都会紧绷起来、动员起来，消耗大量能量。

所以，儿子，有意识地让自己的身体从「紧绷」回到「放松」，你就能调节自己的内在能量。

儿子，最简单的身体放松，有两种：

一是「身体扫描」。

二是「肌肉渐进松弛法」。

身体扫描，指的是「从头到脚或从脚到头，逐步关注每一个身体部位，注意并放松每一个部位的紧张感。」

肌肉渐进松弛法，指的是「从头到脚，依次紧绷并放松各个肌肉群。每次紧张肌肉时保持几秒钟，然后放松，感受放松后的轻松感。」

这两个方法串起来，被称为「美军睡眠法」，是二战期间军方为了帮助在战场中的军人，可以在战火强大压力下顺利睡着休息，特别请心理学家设计出来的。儿子，你看连在战场这么大的场域下，都能透过全身放松，就能让大脑和身体平静下来，你就知道这个方法有多么重要。

然后，如果你再去看网路上萨古鲁教导人们几个重要的冥想方法，就会发现一开始的进入方式，也是从脚到头的「身体扫描」加上「肌肉渐进松弛法」，然后再进入后续的冥想引导。

儿子，你还记得，第一次，我教你「深呼吸」和「全身放松」吗？

那时候，刚好你和表哥伯嘉、表弟阿睿都在床上，准备睡觉。我先请你们用最放松的姿态躺好，依照我的指示开始深呼吸，「深深的吸气，长长的呼气——吸气——呼气——吸气——呼气⋯⋯」吸气的时候，同时把注意力放在肚子，当腹部鼓起，即腹式呼吸的特征，躺着时候更容易发现。吐气时，把注意力放在鼻腔，感觉呼出喉咙和鼻腔的气流。如此反复十多次之后，我问你们，有没有感觉到舌头两边、口腔脸颊内侧，有口水流出来。你和伯嘉、阿睿都说有。

然后，我又教你们「全身放松」。我先做了一次示范，当我张口笑时，嘴角上扬，脸颊肌肉都会紧绷；刻意不笑时，嘴角就会自然下垂，脸颊肌肉也松开了。我也邀请你们都各自笑一次、放松一次，去感受脸颊肌肉放松的感觉。

接着，我就让你们闭上眼睛，深呼吸，跟随我的声音放松：

感觉头皮，然后紧绷、紧绷、紧绷，放松、放松、放松；

感觉额头，然后紧绷、紧绷、紧绷，放松、放松、放松；

感觉眼睛，然后紧绷、紧绷、紧绷，放松、放松、放松；

感觉脸颊，然后紧绷、紧绷、紧绷，放松、放松、放松；

感觉下巴，然后紧绷、紧绷、紧绷，放松、放松、放松；

感觉耳朵，然后紧绷、紧绷、紧绷，放松、放松、放松；

感觉脖子，然后紧绷、紧绷、紧绷，放松、放松、放松；

感觉肩膀，然后紧绷、紧绷、紧绷，放松、放松、放松；

感觉胸部，然后紧绷、紧绷、紧绷，放松、放松、放松；

感觉肚子，然后紧绷、紧绷、紧绷，放松、放松、放松；

感觉背部，然后紧绷、紧绷、紧绷，放松、放松、放松；

感觉屁股，然后紧绷、紧绷、紧绷，放松、放松、放松；

感觉右手臂，然后紧绷、紧绷、紧绷，放松、放松、放松；

感觉左手臂，然后紧绷、紧绷、紧绷，放松、放松、放松；

感觉右手掌，然后紧绷、紧绷、紧绷，放松、放松、放松；

感觉左手掌，然后紧绷、紧绷、紧绷，放松、放松、放松；

感觉右大腿，然后紧绷、紧绷、紧绷，放松、放松、放松；

感觉右小腿，然后紧绷、紧绷、紧绷，放松、放松、放松；

感觉右脚掌，然后紧绷、紧绷、紧绷，放松、放松、放松；

感觉左大腿，然后紧绷、紧绷、紧绷，放松、放松、放松；

感觉左小腿，然后紧绷、紧绷、紧绷，放松、放松、放松；

感觉左脚掌，然后紧绷、紧绷、紧绷，放松、放松、放松；

感觉全身，放松、放松、放松；

感觉整个身体处于完全放松的状态。

当时，你的表弟阿睿，很可爱地说：「姑丈，全身好舒服，我可以直接睡着吗？」我说：「可以啊！」

当时，你和伯嘉也能感受到全身的放松。

儿子，如果你能掌握「深呼吸」和「全身放松」，慢慢你还能再加入：「想像让自己的大脑放松，让全身的皮肤放松、让你的肺、心脏、肝、胃、小肠、大肠放松，让自己的皮肤放松、让血管放松，甚至让全身的细胞放松。」

然后，当你让身体处在全然放松的状态，你会有一种特殊的感觉，好像你的身体忽然融解了、不见了，好像你没有身体，你的身体融入空气之中、融入天地之间、融入宇宙之内。你轻飘飘的，明明存在又好像不存在，一旦你进入这个状态，你就能真正理解萨古鲁所说的「你的身体并不是你，身体只是你的工具，你应该超越你的身体、驾驭你的身体，而不是身体驾驭着你」。只有你到了这个时刻，你和身体拉开了距离，或者说你刹那间忘记了身体、脱离了身体，你才能真正体验到，萨古鲁这段话是什么意思。

儿子，静坐的第三个关键就是，意识。

意识，简单地说就是大脑的想法。大脑的想法，经常天马行空，胡思乱想。儿子，你记不记得，有一次我开车载你和张妈咪一起去海边，大家在车上听着音乐，我忽然问大家：「刚刚这几分钟，你们在想什么呢？」张妈咪说她在想等一下要不要带伞遮阳、要玩多久，又想到昨天学生问的作文问题、周一的讲义要印几份；你说等一下要拿铲沙工具、想午餐要吃什么，还有想海水应该很冰凉。

儿子，你发现了，头脑的想法，总是不由自主地胡思乱想。古人说「心猿意马」，将心思和意想，譬喻成猿和马。猿猴好晃动、马儿喜奔驰，大脑内的心思意想，就像猿马，跳荡奔腾，片刻都不停息。

大脑的思绪，人的意识都跑去哪里呢？通常都是跑向过去和未来，过去已经发生的事，大脑会一再回想、回顾、回味；而未来那些尚未发生的事，大脑也一再预想、预演、预估。意识，经常快速地回顾过去、奔向未来，来回穿梭，却经常忽略了现在、忽略了当下、忽略了此时此刻。大脑一旦忽略了，人就会一直只活在过去和未来。惊人的是，所谓的过去和未来，不是已经发生、过去了，就是不存在，人都已经无法拥有。人真正能拥有的，其实只有此时此刻的当下。过去无法重现与挽回，即便未来也尚未发生，即使真的发生了，所谓的梦想成真，也都是「未来」以「当下」的形式来出现。换句话说，如果人不活在当下，就等于困在消逝的过去与不存在的未来，并没有真正的存在和拥有了。

儿子，所以你要学会把意识专注于此时此刻，专注于当下，就是「正念」。顺带一提，专注于当下，只是简单的开始，当你能够专注于当下，你就将这样的正念状态，同样延伸到过去和未来，将过去、现在、未来三个时间串连起来，自由地穿梭在三者之中，汲取三者的能量，做为你生命的巨大动力。萨古鲁在《一个瑜伽士的内在喜悦工程》中就特别提到这点，过度强调正念，那就等于忽略了人的巨大潜能——记忆和想像；记忆就存在于过去，想像存在于未来。

运用感官知觉来练习正念

儿子，关于正念，最简单的练习，就是当你在有意识地「深呼吸」时，把全部的注意力（即意识），放在吸气、呼气，放在呼吸过程的气流上；又或者当你在练习「身体扫描」和「肌肉渐进松弛法」，你把全部的注意力放在扫描身体的每一部位、放在感受身体肌肉的紧绷和松弛。当你这样做的时候，你就已经把思绪从穿梭于过去与未来之间的胡思乱想，拉回到当下，你身体此时此刻的感觉。

儿子，让我来举个例子说明。声音，就最能代表此时此刻，例如当你在学校听到下课钟响，声音出现时，就在当下出现；钟响结束，也在当下结束。你不会听到来自未来的声音，即使是过去录好的声音，播放出来，也是以当下的形式，出现在此时此刻。也就是说，声音，只存在当下，既不会出现在过去，也不会出现在未来。儿子，如果你懂得这个道理，就能知道为什么正念这么强调感官的感觉，眼耳鼻舌身、色声香味触，因为身体感官的感觉和声音一样，都是只存在当下，不会出现在过去，也不会出现在未来。

正念的练习关键就在于，你可以将全部的注意力放在自己的感官知觉，取代你不受控制、经常飘散的思绪。从过去和未来，回到当下此时此刻，全心全意去感受当下、享有当下。

正念的练习，从一开始的静态练习，例如静坐、深呼吸、身体扫描，到后来也再进阶到许多动态练习，例如，当你在吃东西时，专注在每一口食物的味道、质地和气味。放慢进食的速度，细细品味每一口食物，感受食物在口中的变化。萨古鲁很提倡这个练习，他曾说：「你应该全心全意地回应你的食物，因为它们牺牲它们自己，来和你融为一体，成为你。」

又或者洗澡。练习专注感受水流过身体的感觉、温度、强弱、声音和触感。

又或者只是走路，专注于观察周围的环境，无论是公园、街道、建筑、家中或办公室，仔细观察周围的景色、声音和气味。

这些静态和动态的正念练习，都能帮助你专注于当下。

儿子，你还记得吗？第一次我邀请你和伯嘉，去感受我用左右手放在你们两个的额头前，让你们感觉一下额头发现有手逐渐接近的感觉；大脑的意识会开始集中在额头，额头就会有类似小电流的奇特感觉。然后我再让你们用意识去感觉这股电流。当你们这样做的时候，你们的专注力就会从胡思乱想拉回来，拉到额头，拉到此时此刻的感受。

后来，我又邀请你们去尝试通过意念移动这股电流感觉，你试了几次之后，说你可以做到，伯嘉也说可以做到一点点。然后你们两个就舒服地睡着了。

儿子，将来如果你能越来越自由地控制这股电流，就意味着，你的专注力越来越强，你的正念练习也就越来越稳固。而且不只如此，你还能自由地控制这股电流，你可以随时召唤这股电流，随着你进行身体扫描时在身体各处运行；你可以让它们像串流电池一样在身体上下流动，也可以像月球环绕地球一样运行，也可以像太阳一样持续发光，你会感觉到你的内在是有巨大能量，而且在此时此刻。

当你有这样的感觉，你就不再只有在深呼吸、身体扫描可以做到这样，你也能在日常生活的行走坐卧、运动饮食、聊天娱乐，甚至洗澡时，都可以做到。当你做这些事时，你会有一种全新的专注力出现，你能专注于每一刻感受，感觉身体出现的感觉，感觉外在环境的变化，而且只是感觉，感觉当下每一份细微的感觉。到最后，不再有纷飞穿梭于过去、未来的念头，甚至连现在的念头都没有，只是感觉，没有思绪，也没有评价、没有议论，有的只是，全然当下的感觉，与真真切切的存在。

儿子，冥想，简单地说，就是「想像」。

人的正常反应是这样，通常先有「外在刺激」，然后激起「内在反应」，例如看了一部感人电影、被人夸赞、得了大奖，内心就有了感动、开心、兴奋等等情绪。冥想，有意思的地方就在于，不需要透过「外在刺激」才能引发「内在反应」，只需要透过「内在想像」去直接诱发「内在反应」。这有什么差别呢？差别就在于，内在反应不再受限于「外在条件」的刺激，而是掌握在自己的手上，这样，你的内在状态，就完完全全由你自己主导，不受外在影响。

上次我跟你提到的「正念」，感受当下身体的各种感觉，在这个时刻，如果再加入一点点「想像」，就是进入了「冥想」状态。例如我上次引导你的「深呼吸」时，会额外加入一些东西：「请闭上眼睛，深深吸一口气，感觉空气进入你的身体，一点一点，让力量逐渐充满，你身体的每一颗细胞。现在，慢慢地呼出，把所有的紧张和压力都随着呼气排出。再来一次，深吸一口气，感觉自己充满力量，慢慢呼出，把紧张和压力呼出去。」

儿子，你看，「让力量充满每一个细胞、把紧张和压力呼气排出」，这些都是想像，通过想像，去诱发大脑产生内在反应：释放压力、充满能量。

儿子，上次我特别提到，萨古鲁认为，人不能只停留在此时此刻的「正念」，因为人还有最了不起的两大能力：「记忆和想像」。记忆来自过去，想像存在于未来，而冥想（即想像），可以帮助人自由地穿梭于「过去、现在、未来」。

这个不是很容易理解，我先来举个例子说明：

有一位妈妈，我姑且称之为B，凡事讲究原则，冷静，干练，高阶主管，是个女强人。

她的儿子已经拒学，沉迷电玩。妈妈B最后选择了放任，任由儿子在家，她照常上班，但切断家中所有网路。结果，儿子像猫捉老鼠一样，总有办法在家里找到网路和手机，继续各种网路游戏。

妈妈一再对儿子讲道理、讲规矩，甚至发怒，动手甩了儿子三个耳光。

我问妈妈：「你这样对待儿子，有达到你想要的结果吗？」

妈妈说：「没有。」

我问：「妈妈，发生了什么事，没有达到你想要的目的，你怎么还一直这样对孩子呢？」

妈妈一脸冷静地说：「我已经没有办法了。孩子拒学，我就对他说，那暑假去打工，别想窝在家里，提早去看看社会的现实面。」

我没有回应妈妈的决定，而是反过来问：「妈妈，你看到孩子这样，内心有生气吗？」

妈妈说：「有。」

「有伤心吗？」

妈妈说：「有。」

我邀请妈妈停下来，去感受一下生气和伤心，然后引导她靠近和允许，最后再释放内在这些情绪。

妈妈尝试去靠近自己感受，没多久，便开始落泪。这对超理智的妈妈很重要，代表妈妈开始连结了自己的感受。

我问妈妈说：「你应该很心疼你的孩子吧？」

妈妈这时候已经不再超理智，妈妈边哭边点头，哭了一会儿，眼睛突然发亮，说：「辉诚老师，我记起来了，儿子很小的时候，他躺在床上，我抱着他，总是开心地为他讲童话故事。不知道为什么，过去那种感觉，突然一瞬间，全都回来了。」

我问妈妈：「你可以停在过去，当时你为你的孩子讲童话故事，停在那个画面，久一点吗？」

妈妈说可以，然后妈妈的眼神，忽然有了光，神情充满着爱和喜悦，对我说：「辉诚老师，我好想把过去那种母子相处的美好感觉找回来。」

儿子，这位妈妈发生了什么事呢？

这是妈妈长期以来习惯和道理及规矩连结，压住了内心深处潜藏对自己孩子之爱。一旦松开了道理和规矩的压迫，潜藏的爱的能量就会重新流动起来，新的观点和应对方式，才会出现。

但要怎样松开道理和规矩的压迫呢？关键就在于，妈妈对孩子的爱原本就存在，我做的事情就是，帮助妈妈去连结这份爱，然后再引导妈妈透过「想像」，回到「过去」原本曾经发生过的事件和画面之后，就像一个开关，自发地触动了妈妈内心的感觉，诱发爱的能量，所以妈妈的外显行为如表情、言语、行动都会随之改变。新的力量出现了，就足以改变长久以来固着的观点和应对方式。

透过想像，连结过去、现在和未来

儿子，你看，过去，存在着很多资源，当然也存在许多创伤。面对「过去资源」，你需要学会通过「想像」，再加上之前我分享给你的「正向聚焦」，你就能汲取「过去」许多能量。而面对「过去创伤」，你需要学会「接纳」，接纳这些事情就是发生了，即使我不喜欢、不愿意、不认同，但我就是接纳了。只要能接纳，不抗拒，不否认，不逃避，你就能摆脱过去创伤带给你的影响、束缚和隐性牵制。

儿子，知道如何从「回到过去」寻找资源，你也可以在此时此刻，通过想像，自己提供给自己资源。为什么此时此刻，你会有资源，而且不假外求，不需要外在条件或外在刺激？原因是，你做为一个人，存在天地之间，本就圆满自足。

儿子，我经常邀请你一起冥想，最常聆听的冥想引导影片，是YouTube频道「Relaxed Rachel放松瑞秋」的〈自我提升，正面肯定〉。瑞秋的引导词写得极美、极好：

我无条件地接受、爱着关于我的一切

我是安全和完好的

我身处于一个无限可能的宇宙

我和这个奇妙的宇宙充分连结着

我值得这世间所有美好的事物

我可以拥有健康的人际关系

我的人生可以对这个世界产生积极的影响

我的内心非常强大有力

我心怀善意，并且会吸引同样善意的人到我身边

晚上我可以安稳地进入睡眠，而醒来时精神充沛

美好的事情都会一件件发生在我身边

我可以坚定而勇敢地追逐梦想

我关爱并善待我自己

我可以看到自己人性中的美好和纯净

我可以坦诚大方地给予自己欣赏和肯定

我对未来有着孩子般的向往和期待

过去的一切并不能定义现在的我

并且现在的我有能力为自己书写未来

我对自己拥有的一切心怀满足与感恩

我有才华与能力做好自己的工作

我确信生活会给我所有的疑问完美的解答

即使此时此刻我还暂时不能看到所有的答案

我可以充分相信自己，并且这份自信会与日俱增

我是安全的、健康的、完好的

我的身体和意识都会不断得到修复和滋养

我总是能够发现这个世间和人们身上所具有的温暖与光芒

我每天都会主动关爱自己的身体和感受

我身体里蕴含着无穷无尽的潜力

我会不断发觉和培养它们

我认可并珍视自己存在的价值

我可以专注聆听并遵循自己内心的声音

我会为自己创造一个崭新的幸福的未来

我的生活将会充满健康、和谐、活力、欢笑和希望

瑞秋的冥想引导词，返向自己，去汲取自我内在的爱、接纳、价值、自由、幸福；以及连结自我与宇宙、汲取内在力量，创造健康、和谐、充满活力和希望的人生。并且，这些都是源自内心，无须外求。

儿子，当你理解了透过冥想，可以回到过去、也能感受现在，我们就能再来「望向未来」。

萨古鲁在网路上分享了四个重要冥想练习：爱、平和、成功和健康，我经常反复练习。让我举一个「成功」冥想练习为例。萨古鲁这个冥想就运用了想像未来的方法：想像正在爬山，好不容易登上了山顶，大口喘息着，经过一段时间，才逐渐平息呼吸。又想像额头前有一个亮点，光从额头发出，开始延伸，不断延伸，延伸到地平线最远处。再设想自己三个短期、中期、长期想要达成的目标，越清晰越好，然后就想像这些目标真正实现之后，自己所有的感受，也是越清晰越好。儿子，你注意看，萨古鲁引导的冥想就是让一个人通过想像未来，感受到内在的情绪与能量，去获取更巨大的力量，然后让这些头脑想像的目标拥有更多动力可以成真。你还记得萨古鲁说过的话吗？「所有创造，都经历过两次，一次在头脑，一次在现实。」换句话说，当创造已经先出现在头脑，成功就已经完成一半了，另一半就是让想像在现实成真。

儿子，冥想只有这样吗？当然不是。光是冥想的各家流派就非常多，就足以再另外写一本书给你了。尤其萨古鲁的冥想极其深刻，现在我只是介绍简单基础，将来有机会再深入介绍给你。但是，光是先知道就非常重要，冥想可以自由穿梭过去、现在、未来，意味着你可以自由穿梭「时间」；冥想还能自由地穿梭空间，你人在此处，心却随时随地可漫游各处。当你理解了这些，有一天你又能真切「体验」到，冥想，既能超越时间，也能超越空间，能超越个体限制，也能连结宇宙无垠。

如此一来，当你逐渐掌握静坐一切关键：深呼吸、放松、意识、冥想，你就能够在有限与无限之间、时间与空间之间、个体与宇宙之间，做到自由穿梭，自由汲取能量。

儿子，当你都能掌握了，你将来就会明白：你是宇宙的一部分，你也是一部分宇宙；你既是一，也是全部。

萨古鲁说：「所有创造，都经历过两次，第一次是在你的头脑，第二次才是真实世界。」

所有创造，一开始都会先出现在你的头脑。只要你持续想像，这些想像会在你身体涌现动力，然后你真的行动起来，头脑里的「想像」，就会显现在真实世界。

儿子，你是谁？

这个问题仿佛明知故问，你应该会皱着眉头回答，我是张子韬啊。

是啊，儿子，你是张子韬。但请你再多想一下，张子韬，只是你的名字。你知道有些人成年后，不喜欢自己名字，就把名字改了，换上新名字，原本名字就不再等同这个人，成了过去存在的一个符号而已。换句话说，你的名字，并不等同你。

又或者说，儿子，你现在拥有的，或者将来想追求、渴望拥有的，如金钱、房子、车子、妻子、孩子⋯⋯都只是「你的」，但都不是「你」。就像你不会说，你的车子是你，你的房子是你，你的财产是你，你的妻孩是你，都和刚刚说的一样，你的名字，并不是你。

儿子，懂得这个道理，你才能更深刻地去看清楚，这些外在追求的、拥有的和附加的，一层一层剥落，你才有可能发现真正的你是什么。

再返回来说，一个人好像是由身体、头脑、情绪组成，好像可以这样说，人是一个组合体，由内在如身体、头脑、情绪和外在如名字、所有物、家庭、社会等等组成。这样解释起来，好像还挺周全的。但是既然已经明白了，「你的」，并不等于你，也不是你，那么你的身体、头脑、情绪，应该也不等于你，不是你。

那么，儿子，你，到底是什么呢？

这就需要从另一个方面来谈，认同。

因为，一旦你认同了你的身体，是你；那就像你认同了车子是你一样。身体，就像你的车子，差别在于你觉得汽车是机器，而身体不是机器而已。不过从本质来看，身体和汽车一样，都是会毁坏，都是有限的。如果你不认同你的汽车是你，那怎么会认同你的身体是你呢？

同样的，你的头脑和情绪，在活跃的时候，你会充分感受到自己有独特的个人思想与情感，理性与感性兼具。但是，儿子，你仔细想想，你的头脑和情绪真的是受你完全控制吗？有多少时候是处在胡思乱想之中，有多少时间是深受情绪直接牵制，甚至控制。更不用说，假如有一天像我的父亲罹患帕金森氏症，大脑和情绪的功能逐渐退化，那么你的头脑和情绪，还会是你吗？

既然你的身体、头脑、情绪，都不是你，那么儿子，你，到底是什么？

这就需要从一个练习去体验，把你的认同都全部去掉。你是你，你不是「你的」，更不是「你的」拥有加总起来的组合体。萨古鲁有一个冥想练习，就是反复提醒自己，我不是我的身体，我不是我的头脑。透过这个练习，把不是我的认同，全部抛除。

不是我的认同，全部去除之后，会剩下什么呢？萨古鲁很有意思，他卖了一个大关子，他说：我不会这样轻易告诉你，如果你没有真心追求的话。

但是爸比从另外一个人那里找到答案了。发明圣多纳释放法的莱斯特．李文森说，等到你放开了这些「不是我」的认同，你就会发现，我，就是一个单纯的生命存在。当你能够打开有限的身体、头脑，情绪和外物的拘束，你就会发现一直存在你身上的，原本就全然具足的，无限的，恒常的，生命存在本质。

儿子，困难的是，这不是一个道理，无法用头脑去辨析。这个道理，爸比在读中文系时，着迷老子《道德经》和原始佛教教义，就模模糊糊知道一些，但也并不能完全理解。爸比是透过学习萨提尔，转入萨古鲁，再深入莱斯特，我才回过头来真正弄清楚，并且能够掌握和体验。也就是说，除了能从迷雾中先看清，还要能有所体验自我生命存在的本质，一旦你体验了，你就能连结自我和宇宙间的力量，以及其中源源不绝的能量。

儿子，发生了某件事，这件事原本就只是「客观事实」，却会因为不同人的不同想法，而赋予了不同的「主观观点」。

例如，一位学校老师上课时，和班上一位学生有了言语冲突。教师和学生都有了情绪，互动的一言一行，恰巧被另一位学生用手机全程录影，然后上传到网路。网路开始散布师生冲突的影片，引发各种讨论，于是就看到各种「主观观点」鲜明的留言：有同情老师、支持老师的，也有批评老师、指责老师的；有同情学生、支持学生的，也有批评学生、指责学生的；有指责校方、批评校方，还批评学生家长，甚至还有批评台湾教育真的太糟糕，感叹世风日下、人心不古等等。

儿子，你看，一个事件发生，很多人就会陷入自己的「主观观点」，赋予这个事件，自己的诠释、解释、想法、观点和立场，然后就觉得自己的观点才是对的、正确的，并且用这样的方式去和别人接触。遇到观点相近的就感到共鸣，人数越多，逐渐形成同温层；遇到观点相左的，就不断辩论、交锋，企图说服对方。

儿子，让我们先停在这里，看另外一个例子。假如有一颗球，一半黑，一半白。如果你站在黑色那一边看，你只能看到黑色的球，这时你会坚信这颗球是黑的。然而，如果你站在白色那一边看，你只能看到白色的球，于是你会认为这颗球是白色的。事实上，这颗球既是黑色的，也是白色的，只是你所处的角度决定了你看到的颜色。

黑白球的例子告诉我们，单一的观点，往往无法呈现事物的全貌。我们每个人都有自己的学习、经验与视角，这些会影响我们对事物的理解和判断，逐渐形成我们看待事物的「观点」。因此，在评价和理解一件事时，儿子，你要学会看到事物的全貌，而不仅仅依赖自己有限的、固执的观点。

回到师生冲突的例子。怎样才能看见事物的全貌，而不是仅仅依赖自己的观点呢？

你能不能从「只表达自己的观点」，再多向前一步，去「好奇对方的观点」？

例如，你可以多好奇一下：事件中的老师怎么了？学生怎么了？

事件发生时，他们的想法是什么？

他们怎样看待这场冲突？

他们在冲突中想要得到什么？

他们内在深处渴望着什么呢？

事情演变成众所皆知、各种评论都有，这是他们想要的吗？

现在他们想要怎样处理？

哪种处理方式是双方可以接受的呢？

如果不行，还有什么新的处理方式吗？

如果还想不到双方都可以接受的处理方式，那可以接受暂时无法处理？

这场冲突之后，他们学到了什么？

带来了什么正面和负面的影响？

这些影响对他们有什么启发？

如果下一次再发生一次，他们会用哪一种新的应对方式？

儿子，你发现了吗，最大的差别就是，你没有急着要表达自己的观点，而是先去好奇一个人的想法，好奇当事人的观点和应对方式是怎么来的，甚至好奇原生家庭带给他们看不见的影响等等。

儿子，如果你能先放下自己的观点，转向去好奇别人的观点，你就已经开始从你看到的这半边黑球，能够移到别人看到的白球那一面，甚至你还能更细致地看见这颗球的材质、纹路。除此之外，你还有洞悉力看见球的内里，就像你能看见一个人的内在一样。

儿子，看待事情，当然你可以选择直接「表达你的观点」，但是另一种路径，你也要学会：先暂停你的表达，选择多一点的「好奇」。尤其你要记住，崇建阿伯说，所谓的「观点」常常只是扭曲的事实，观点只是我们看待事物的一种方式，而事物本身往往是中性的。

学会从不同的角度去看待问题，理解别人的观点和内在，这样你才能更全面、更客观地认识世界，超越狭隘的观点束缚。

儿子，每个人都有优点和缺点，就像之前我说的黑白球一样，你要把关注力放在哪里呢？

「正向心理学」建议可以把注意力放在人身上的优点和正向特质，而不是缺点和负面特质，去发掘人的美好的那一面。这种做法就是心理学的「选择性注意」，意思是说，人们倾向注意和记住那些他们主动选择关注的事物，「正向心理学」就是「有意识地」刻意「选择性注意」人的「正向」而非「负向」。

儿子，只是刻意关注「人的优点和正向」，很容易会被误会成，是选择性视而不见缺点和负向，或是误以为这是滥好人、是乡愿的想法。但奇妙的是，实际上当你真的去关注「一个人的优点和正向」，这个人的优点和正向被你看见了、指出来了、说出来了、聚焦了，就像角落里的植物突然被光照亮了，或是快干涸的池内、奄奄一息的鱼忽然被注入了水一样，忽然就涌现了生机和活力。这个历程就是「正向聚焦」产生的后续影响力。

儿子，「正向聚焦」的困难在于，它不只是一个道理，而是行动，并且这个行动大多需要长时间的积累；就像给植物浇水，需要长时间的浇灌，才能看见成效，这些成效又是隐微难见。但对方会在内心滋养出更多的「正向特质和资源」，然后表现在外显行为。

儿子，过去我一直以为「正向聚焦」，主要关注点就是在「别人」身上。后来我看到萨古鲁一个演讲短视频，他提到一个非常美的观点，萨古鲁说：

「从你周围人看到他们身上最好的一面。

如果你看到他们最好的一面，而不是最差的一面，你就会点亮、助长，接收到每个人身上最好的东西。任何你关注的东西，都会自然生长，至少对你来说是这样。

每个你遇到的人，他们身上都既有美好的一面，也有恶劣的一面。

如果你关注的是他们恶劣的一面，你的头脑就会被他们的恶劣所占据，别人的恶劣就会变成你的。这样一来，你就会从周围所有人接收到越来越多的恶劣。

如果你关注的是最好的一面，即便这方面在某些人身上微不足道，如果你关注这一点，它就会成长，至少在你的头脑，在你的体验中，它会成长，而且很有可能也会在对方身上成长。」

萨古鲁说得很有意思，你关注他人的方式，都会回到你自己身上；不只如此，还会停留在自己身上生长，而且还会帮助别人成长。你看到别人好，你的内在美好，别人也会因为你的关注而出现更多的好。萨古鲁又说：

「生活在这个世界上，如果你比较活跃，就会有许许多多的人说你各种各样的坏话，对你做各种各样的坏事。如果你关注这些，你就会裹足不前。

如果你关注好的一面，甚至那些不停毒害你的人身上都可能具有美好的一面。那么一方面，你的头脑就永远不会变恶劣，另一方面，即便是他们也有可能回心转意。

所以无论你遇到谁，无论你从他们身上看到最好的一面是什么，你不需要想像一些他们没有的东西，无论你看到他们身上最好的一面是什么，请关注那一点，把那个做为他们可以提升到的标准。

不要只记着他们的恶劣，从而让他们堕落到最坏。这个可能性你在生命中的每一刻都有机会践行，让我们实现它吧。」

儿子，我才恍然大悟，原来关注他人身上的优点，真正受益的是自己，因为你看到一个人身上美好的那一面，你的内在就会被美好所充盈。关键是在你身上。

之前，我也提到，你在这个世间上，一定会有人对你不满；就像萨古鲁说的，只要你活跃一些，就会有人对你说坏话、做坏事。即使这样，你还是可以关注他们美好的那一面，因为当你这样做的时候，你面对这些人，你的眼光还是美好的、内在也是美好的。

儿子，如果你还做不到，也没有关系。还记得你可以用圣多纳释放法来释放自己的负向情绪吗？你也可以选择接纳他们，就是会做这样的事。接纳，不是代表你认同他们的言行和观点，只是接纳他们。当你懂得接纳，你就能体会宇宙的包容性。萨古鲁说：「你看，无论你是好人、坏人，地球都接纳你，都让你活在这个地球上。」就是这个道理。

儿子，如果你的生命能「接纳」了，你就能超越了是非、对错、好坏、高下的相对观点；当你能超越，「正向聚焦」对你而言，就会比较容易做到了。因为你不会再紧紧抓住一个固着观点不放：我是对的，别人是错的。你会接纳别人的「负向」，选择聚焦在正向，而你的内在就越加美好了。

「志有多大，力量就有多大。」这是我的书院老师毓老师上课时提过好几次的话，翻成现在常说的就是：「愿有多大，力量就有多大。」

这两句话虽然常听，但从毓老师口中说出来就是不一样。因为毓老师当时已经九十八岁了，还在奉元书院课堂、六十年如一日、昂然勃发讲解着经典，启发振拔一屋子年轻大学生。毓老师那种由内而外散发出来的强大生命力，让毓老师完全看不出来已经是年近将百的老者，这种气象是我从来没见过的，很是震撼。

儿子，毓老师说的「志有多大，力量就有多大」，虽然我听得懂，也能从老师的身上感受到这股力量，但我自己从未有过这种体验。直到我开始下定决心要开放教室、要推广学思达、要改变台湾填鸭教育，我才终于感受到这股力量，愿力的力量。

儿子，什么是愿力呢？

愿力，是一种意识，存在内心的力量，也是行动的源泉与推动力。

儿子，你知道的量子力学，从科学角度看，「愿力」就是一种能量波。你把能量发射向宇宙当中，必然会有与你感应的能量来回应你；你的「愿力」越大，「能量波」就越大，和你感应的能量就越大，并逐渐形成「量子纠缠」。

所以，你投射出什么，你就容易接收到什么。

例如，你投射出的是自私自利，你吸引的、接收的就会是自私自利的人事物。就像爸比早期推广学思达，内在不稳定，到处指责、批评，吸引回来的就会有很多指责、批评和攻击。当你投射的是无私、平和、喜悦，你吸引的、接收的就会大多是无私、平和和喜悦。但是，会不会还是有批评攻击你的呢？当然会有。怎么办呢？只要学会照顾自己的内在就好，以及上一篇提到的萨古鲁的智语、聚焦正向的重要性。同样的，如果你的内在是积极、乐观、正向，你发射出去的能量就是高能量，你接收到的世界就是美好的。如果你发射出去的是抱怨、批评、指责，你发出去的能量就是低能量，所接收到的世界就是糟糕灰败。

儿子，如果你的愿力小，小到只想到自己、想到自己的家庭——记住，这没什么不好，就像我一直说的，这只是「选择」——你就只能得到小的力量，刚刚好照顾好自己、照顾好家庭的力量。但是，如果你想要获得大力量，你就要学会发大愿；你不只是关注自己和家庭，而是关注更多人、社会、国家、地球，甚至宇宙，你的力量就会开始变大。你回想一下你的偶像伊隆．马斯克，他的愿望是要改变石化空污和地球暖化，所以创建了特斯拉电动车；他要解决地球生存困境，所以创建了SpaceX，用载人火箭移民火星。儿子，你看一下马斯克的动机，他发下的都是「大愿」，是为了全人类、全地球，而不只为了个人和家庭。

大愿，就是真实利益他人的意念，并且不能只有意念，还要有具体的行动。只有意念，那就是「空想」；把意念说出来，却没有行动，那是「高谈阔论」；有了意念，再加上行动，就是「践行愿力」。

刚开始践行并不一定顺利，但只要你坚持大愿，你就一定会感受到内在有一股巨大力量，哪怕遭遇各种挫折，你都不会放弃。因为你知道你要去哪里，途中困难和险阻都无法阻挡你前进，而且你非常坚定、持续、向前，一定会吸引更多人来靠近、协助、同行，共同努力。这就像Hugo阿伯在学思达年会说过一段非常通透睿智的话：「我们一起做学思达，并不是完成张辉诚的梦想，而是完成我们自己的梦想！」就是这个道理，因为这是大家共同的「大愿」，不是个人的大愿而已。

儿子，那要怎么发大愿？

如果你知道万物都是一体的，都是相互关连，你就会知道，当你让更多人变好时，那个好最后一定也会回到你身上，你也跟着会变好。所以「发大愿」就是「你可以怎样让更多人变得更好」。我第一次听到类似的话，是祐生基金会林董在虫洞读书会时说的：「最好的商业，是能服务最多人，让越多人变得越来越好。」这完全颠覆我的想法，我原以为商业就是赚越多钱越好。这就是「大愿」和「小愿」的差别：「大愿」关注更多人，「小愿」关注少数人；更简单地说，大愿就是「利他」，小愿只是「利己」。

儿子，当你学会把「利他」放在「利我」之前，你就懂得「大愿」是什么。一旦你懂得「大愿」，你的生命力，就会开始涌现，然后吸引、接收更多有同样生命力的人靠近，然后形成一个又一个能量循环。

儿子，爸比希望你的生命，能够早日涌现这股力量——它其实就存在你的内在。拥有这种体验，感受这样的循环，这是宇宙间一股很奇妙又强大的力量，源自你的内在，又能与他人连结，最后再和宇宙相连结。

当你真正感受到这股能量时，你才真正能体会大卫．霍金斯整合出来的「情绪能量表」是怎么一回事。因为当你处在这个愿力的循环能量当中，你的生命就会一直处在高能量，你就能真正体会，为什么爸比每天都充满活力；为什么毓老师可以讲课讲到一○六岁都毫无疲态；为什么祐生林董总是神采奕奕，背后道理就是：「愿力」所带来的强大生命力。

儿子，怎样才能从「发小愿」，转成「发大愿」呢？

最简单的方法，是当你有了一个小愿，你可以有意识地，把主词从「我」换成「所有人」。比如说，你曾经得过流感，严重到住院五天，当时你最大的心愿就是「希望我能赶快痊愈、赶快出院、希望我以后不要再得流感了」。当你发下这个愿望的时候，如果你能有意识地、切换主词，变成「希望『所有』得流感的『人』都能赶快痊愈，如果有住院的，都能顺利出院，希望『所有人』都不要再得流感了。」这样你就可以很轻易地从「小愿」转成「大愿」。

从小愿转成大愿，有什么重要呢？重要性就在于，你能从自己和宇宙身上，获得的能量，是大能量，还是小能量。

就像爸比一样，我以前读国小、国中、高中、大学时，深受填鸭教育之苦、之害，我就发愿，有朝一日，我一定要让全部学生都不再和我读书时一样，深受填鸭教育之苦、之害。所以后来就有了学思达，就有了我推广学思达时每天活力充沛的强大力量，这就是发大愿所产生的巨大能量。

就像我读到唐代诗人杜甫的诗〈茅屋为秋风所破歌〉，杜甫在战乱底下、颠沛流离、勉强栖息一间茅屋，结果茅屋被秋风吹破，情景当然可怜无比。但杜甫在诗中没写最后自己多可怜，而是写：「安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！呜呼！何时眼前突兀见此屋，吾庐独破受冻死亦足。」白话翻译就是：怎样才能得到千万间宽敞高大的房子，全部庇覆天底下的贫寒读书人，让他们个个开心欢笑，每间房子在风雨中坚固、稳定如山？唉！什么时候眼前能出现这样高耸、宽阔、稳固的房子，到那时即使我的茅屋被秋风所吹破，我自己受冻而死也心甘情愿啊！

杜甫发下的并不是自我安居和乐的小愿，而是发下可以让「天下贫寒读书人」都能安居的大愿，这就是从「利己」，转向「利他」！

杜甫即使自我受苦，但并不流于可怜自我，而是想起了和他一样可怜的天下寒士，这是从「小我」想到「所有人」，所以我受苦没关系，我愿意用我的受苦，发愿来让天下受苦的人都免于受苦；这就好像一个人生病了，就发愿，愿我得到的这个病之后，所有人都不再得这样的病。若生病康复了，我就发愿，愿意帮助所有得同样的病的人，痊愈起来。这样，就把个人的病苦、困顿、挫折、打击，都转成了愿力和祝福，病苦、困顿、挫折、打击就不再是悲苦，而是力量、坚强和温暖。

儿子，如果你懂得这个道理，你再看生于斯里兰卡的苏曼那沙拉（Alubomulle Sumanasara）长老在《佛陀教你不烦恼：锻炼心灵冥想法，让你拥抱快乐、幸福一辈子》书中提到的「慈悲冥想祷词」，你就知道每天念诵这样的祷词会带给一个人内在什么样的转化和巨大力量：

愿我幸福

愿我的苦恼烦忧消逝

愿我的心愿实现

愿悟道的光出现在我心中

愿我幸福

（重复念诵三次）

这就是从「个人的小愿」开始。

愿我的至亲都幸福

愿我至亲的苦恼烦忧都能消逝

愿我至亲的心愿都能实现

愿悟道的光也能显现在我至亲的心中

愿我的至亲幸福

（重复念诵三次）

愿望开始扩大，从「个人小愿」进入「亲人的中愿」

愿一切众生都幸福

愿一切众生的苦恼烦忧都能消逝

愿一切众生的心愿都能实现

愿悟道的光也能显现在一切众生心中

愿一切众生幸福

（重复念诵三次）

愿望再更扩大，从「个人、亲人的小、中愿」进入「众生的大愿」。

愿我讨厌的人也幸福

愿我讨厌的人其苦恼烦忧都能消逝

愿我讨厌的人其心愿都能实现

愿悟道的光也能显现在我讨厌的人心中

愿讨厌我的人也幸福

愿讨厌我的人其苦恼烦忧都能消逝

愿讨厌我的人其心愿都能实现

愿悟道的光也能显现在讨厌我的人心中

（每次只先念诵一次）

儿子，这就是通过祝福与愿力，去转化你的负向观点、情绪。以前，我面对言词攻击的人，都是直接发文反击。我的学长陶文本是虔诚佛教徒，他当时给我的建议，我完全不能理解，他说：「在心里，真心地，祝福对方。」当时我觉得莫名其妙，我以牙还牙都还算好的，何况我后来只是忍气吞声，为什么还要祝福对方？但是十年后，我终于懂学长当时为什么这样建议，原因就和上面这段祷词一样，也和下一篇萨古鲁说的话有关。

儿子，明白了吗？从小愿到大愿的转变，是将个人的愿望扩展到所有人身上，从利己到利他。这种转变能够产生更强大的力量，让我们在实现愿望的过程中获得更多的支持和能量。杜甫的诗和苏曼那沙拉慈悲冥想祷词都说明了，发愿不仅能改变自身的命运，还能带来更多的幸福和福报给周围的人，甚至是带给整个世界。

儿子，当你懂得发大愿之后，你就会逐渐和一个词语靠近，越来越能体会这个词，这个词就是：慈悲。

儿子，萨古鲁曾说过一段话，和我过去经验非常一致，萨古鲁说：「所有创造，都经历过两次，第一次是在你的头脑，第二次才是真实世界。」

儿子，爸比的经验也是这样。我在二○一三年开始推广学思达，随时开放我的教室之后，当时我就「想到了」或者说「预见了」学思达十年后、二十年后、三十年后会变成怎样，而且非常清晰地看见未来。没想到，一转眼，十一年过去了，我当初那些预见逐一成真，不但成真，有些还提前出现了。

萨古鲁所说的和我自己经验的都说明了，所有创造，一开始都会先出现在你的头脑。只要你持续想像，这些想像会在你身体涌现动力，然后你真的行动起来，头脑里的「想像」，就会显现在真实世界。

儿子，这样你应该很快回想起来之前我跟你说的，出现在你头脑里的，就是你的意识，你的意识，会决定你的情绪和行动，如果你的意识是正向的，你就会产生正向的结果；如果是负向的，就会产生负向的结果。正向的意识，就很像「愿力」了，说成「理想、目标、愿景、使命⋯⋯」也都可以；而让头脑想像的东西成真，这个历程就是「显化」，换成一般大家比较容易懂得就是「实现理想、达到目标、实现愿景、完成使命」⋯⋯。

儿子，如果你懂得这个道理，你就知道「你的想法、你的意识」有多么重要。俗话说：「心想事成。」「心想」，就是大脑里的想法、意识，「事成」，就是显化了。学思达基金会背后的重要贵人陈美琪董事长，在学思达年会分享给学思达老师的两句话「只有想不到，没有做不到」，就是这个道理；你要能想得到，就会有机会显化啊。

乔．迪斯本札（Joe Dispenza）在《开启你的惊人天赋：科学证实你能活出极致美好的人生状态》和《未来预演：切断情绪成瘾神经链结，四周改变惯性脑回路，换一个新未来》这两本书中最核心的观点就是，人的思维方式会直接影响我们的现实。

乔．迪斯本札通过科学研究证明，人的脑波和神经活动会因为我们的思维方式和情感状态而改变，不断重复某种思维模式或情感反应时，这些模式会在人的大脑中形成稳定的神经回路，进而影响我们的身心、行为和生活方式和现实世界。

科学研究显示，当人处于积极、愉悦的情感状态时，身体会分泌更多的有益激素，如多巴胺和血清素，这些激素有助于提升免疫力、改善心情并促进整体健康。反之，当人长期处于负面情绪中，压力荷尔蒙如皮质醇的分泌量会增加，这会削弱免疫系统，增加患病的风险。因此，学会如何控制和转变自己的思维和情感状态，对于维持身心健康至关重要。

乔．迪斯本札更采用了量子物理学的观点与人类潜能相结合。他指出，我们每个人都拥有一个能量场，这个能量场会受到我们的思维和情感状态的影响。当我们处于积极的状态时，我们的能量场会更加稳定和强大；相反，负面的情感和思维会削弱我们的能量场。

根据量子物理学的理论，我们的意识可以影响物质世界。这意味着我们的思维和情感状态不仅会影响我们的身心健康，还可以影响我们的外部现实。乔．迪斯本札认为，我们可以通过有意识地调整自己的思维和意图，将自己想要的结果吸引到现实中来，化为现实，这个历程就是「显化」。

显化的五个步骤

儿子，怎样才能做到「显化」呢？以下有五个简易步骤：

一、设立目标：设定清晰、具体、可衡量，符合自我价值观和需求的目标，而不是天马行空、不切实际的妄想。

二、视觉化：通过想像，想像自己已经实现目标的情景，越逼真越好。然后停在目标达成之后的现实画面和感觉当中，这会激发内在更多正向情绪与强大动力，再去实现目标。

三、行动计划：虽然显化强调思维和意图的重要性，但是具体的行动同样重要。需要制定具体可行的行动计划，并且坚持不懈地付诸实施。唯有通过行动，目标才能真正转化为现实。

四、积极思维：保持积极的思维方式，相信自己有能力实现目标，你一直这样想，你的内在就越有力量。当你遇到挑战和困难时，学会用积极的语言与自己对话。告诉自己你有能力克服困难，相信自己能够实现目标。

五、感恩心态：感恩可以提升自我的能量场，尤其当我们感恩已经拥有的事物时，内在就会更加愉悦和满足，更有活力和动力，也会更加开放和愿意接受新的机会和资源，并且吸引更多积极的事物进入日常生活。

儿子，当你懂得从「意识」入手，再到真正「显化」，你就会发现内心的力量非常巨大，甚至是无穷无尽，你的潜能也就随之巨大、无穷无尽，心想可以事成，意识可以创造新世界，「没有做不到，只有没想到。」

儿子，感恩太重要了。

两千多万人订阅的YouTube频道「Kurzgesagt – In a Nutshell」，专门用动画来解释各种宇宙现象。其中有一集「不满足的解药」特别与心理科学家合作，提出一个心理学家经常好奇的问题：「为什么有些人就比较幸福、比较快乐，比其他人对生活更加满意？到底有什么方法，可以把这些人较为幸福、快乐和满意的状态，复制给更多人？」

最后，透过大量科学工作和研究，得到的答案是：感恩。

为什么会这样呢？

心理科学家首先从动物演化来看感恩；感恩，会使动物群体开始相互连结。

影片中特别提到，感恩的另一面可能是互惠，逐渐演变成生物讯号，激励动物之间为了彼此的共同利益而交流。在动物界都能找到许多例子，如某些鱼类、鸟类或哺乳动物，尤其是灵长类动物。

当远古人类的大脑认知到某人为你做了一件好事，感恩，会让你采取行动去感谢对方。这种感激会促使你去在乎别人，也会再促使其他人关心你。

这个历程对远古人类很重要，因为随着人类大脑越来越善于识别情绪，自私的人会被识别出来，并加以孤立；可以和他人共存会成为演化的优势，并和群体建立起持久的关系和连结。

例如，一个远古人类饿了，其他人教他在哪里找到食物，这个饥饿的人会对他们感到感激，并建立起报恩之情，促成社会连结的动力。当饥饿的远古人类报答他们时，他们也对他表示感谢。

这将让大家走得更近，并建立了连结和友谊。所以，远古时期的感激之情是生物的机制，使人的行为更趋于合作。

但是随着时间的流逝，感激逐渐不只是共存概念那么简单了。

感恩能创造幸福的体验

心理科学家又发现感恩会刺激脑回路，出现奖励的感觉，逐渐建立起社会纽带，并清晰辨识和解读他人的意图。这让保存和找回正面的回忆，变得更加容易。同时，感激也能直接抵消和降低负面情绪和特质，像嫉妒、比较心、自恋、玩世不恭和自私。

结果，感恩的人，不管是为了什么，往往会更快乐、更满意。他们有更好的关系，更容易结交朋友。他们睡得更好，遭受较少的忧郁、成瘾和倦怠，而且更善于处理突发事件。感恩也有显著地抑制遗忘和淡化负向事件的趋势。

简单地说，感恩会使你重新集中注意力追求美好的事物，以及这种转变的结果会产生更好的感觉和更积极的经验。

但是，体验多少感恩的能力，对每个人来说都不相同。所谓的感恩之情，决定一个人能够感觉到多少。这取决于每个人的遗传、个性和文化。

心理科学家研究后发现，有一种最简单的感恩训练是写感恩日记。也就是一周一到三遍，坐下几分钟，然后写下五到十个你感激的事情。

在本篇一开始提到的影片中有介绍，最简单的开始是：

你能为小事感到感激吗？就像咖啡有多好喝，或那个人对你很友善。

你能欣赏一下别人为你做的事吗？

你能反思一下，有哪些人事物是失去了才懂得怀念的，并感谢他们还在你的生命中？（相同的做法，你在各种教导感恩的书籍中也能找到。）

儿子，很多人都会感到怀疑，这样做真的就有效吗？事实是，真的有效。

众多研究结果都证实了，参与者报告完成这个练习几个星期之后变得更幸福，以及产生更高的生活满意度。

影片建议可以书写感恩日记：每天写下三件让你感恩的事物，这有助于人保持积极的心态，并且提升幸福感。

儿子，上面谈了这么多，主要是要让你知道，感恩背后的科学根据，以及最简单的做法：每天写三件让你感恩的事，就能让你感受大不相同。我以前也练习过一段时间，内在真的会感受到喜悦、温暖和幸福。但写久了，一再重复，最后就不了了之。

当然，你也不一定要用写的，可以在睡前回想，又或者直接表达出来，例如有些宗教在吃东西之前会表达感恩之情。

更简单、更重要的是，儿子，你可以时时提醒自己，保持感恩的心。

儿子，如何时时保持感恩的心呢？

最简易的方式就是透过冥想引导，来让自己沉浸在感恩之中。

YouTube上可以找到很多感恩冥想的影片，我最常介绍给老师们的影片是「Eydis亚蒂丝冥想」和「Relaxed Rachel 放松瑞秋」两个频道。

你也可以自己尝试，先回到对自己的感恩，再逐步向外。就像底下我写的感恩冥想引导词：

感谢呼吸，让我每一刻都能感受到生命的存在。

感谢身体，从头到脚，无论是大脑、心脏、肌肉还是细胞，感谢你们不停歇地工作，让我能够自由行动和表达。

感谢感官，让我能够看到美丽的景色，听到动人的音乐，品尝美味的食物，触摸到柔软的物品，闻到芬芳的气味。

感谢情绪，无论是喜悦、悲伤、愤怒，还是平静，感谢让我学会成长和尊重自己。

感谢经历，无论是成功还是失败，感谢你们让我更加坚强和更有智慧。

感谢自己，感谢我的心、意志、能力和力量。

感谢优点和缺点，让我学会接纳自己、肯定自己、提升自己。

感谢智慧和知识，让我能够学习、成长，并且帮助他人。

感谢灵魂，感谢它带给我的爱、体验和学习的机会。

感谢家人和朋友，感谢你们的陪伴和支持，无论是开心还是悲伤的时刻，你们都在我们身边。

感谢工作和学习机会，让我能够实现自己的梦想，并且对社会做出贡献。

感谢居所，无论是房子还是房间，感谢给我一个避风港，让我感到安全、舒适和温暖。

感谢工具和科技，感谢手机、电脑和网络，让我们能够与世界连结，学习新的知识，并且与远方的亲朋好友保持联系。

感谢社会，感谢那些在背后默默付出的人，感谢他们的努力，让我的生活更加美好。

感谢自然界的一切，感谢太阳、月亮、星星、山脉、河流、大地、森林和海洋，感谢你们的美丽和力量，让我体验到宇宙的奥妙。

儿子，当你聆听这些引导语，或者自己念诵这些引导语，关键在于，当你真心感谢时，你的大脑会有一股电流出现，你的身体会有起鸡皮疙瘩的感觉。你还记得心理科学家提到的，这是动物演化的自然机制，刺激你的大脑产生互惠感觉，同时，还有奖励的感觉。沉浸在这些感觉当中，你会感受到愉悦、喜乐、活力，还有幸福。

儿子，当你习惯总是心存感恩，你就已经开始走向「丰盛心态」；但如果你总是喜欢抱怨，你就开始走入「匮乏心态」。

儿子，什么是丰盛心态呢？

丰盛心态是相信世界资源丰富、机会无穷无尽的思维方式。拥有丰盛心态的人，会认为成功并不是有限的、稀缺的，别人的成功并不会减少自己的成功机会，反而启发我、鼓舞我、振奋我迈向成功。促使自己更主动寻找机会，更乐于分享和相互合作，因为相信自己一定能够得到更多机会和资源。

什么又是「匮乏心态」？

匮乏心态是相信资源有限、机会稀缺的思维方式。拥有匮乏心态的人，往往感到焦虑和不安，因为总是担心自己会失去现有的东西，或是无法获得更多。会紧抓着自己的拥有，嫉妒他人的成功，并对分享感到不安，因为认为这会减少自己的利益，视他人的行动为威胁。

儿子，你再回想我介绍给你的、史蒂芬．柯维的《与成功有约：高效能人士的七个习惯》一书，其中第四个习惯就是「双赢思维」。双赢思维强调「我赢你也赢」，而不是「输赢竞争」——你输我赢，或你赢我输，或是双输。要有双赢思维的立足点其实就是「丰盛心态」，大家都能「共好、共荣、多赢」，而不是大家要争得你死我活的「匮乏心态」。

丰盛心态和匮乏心态的差别

儿子，怎样辨识出一个人是「丰盛心态」，还是「匮乏心态」？你可以从以下几点特征来识别：

拥有丰盛心态的人，通常会有以下特征：

一、感恩的态度：他们常常感谢自己已经拥有的一切，而不是抱怨自己所缺乏的。

二、开放的心态：他们愿意接受新的挑战和机会，相信世界是充满可能性的。

三、乐于分享：他们不吝啬于与他人分享知识、资源和机会，因为他们相信分享会带来更多的丰盛。

四、正向的竞争观：他们认为成功是无限的，别人的成功不会威胁到自己的成就，反而激励自己更努力。

儿子，如果你仔细想一想，就知道上面这些特征，就是学思达这十多年所做的事情和秉持的态度。另外，例如「慈善家」、「创业者」、「分享者」、「教练」等等，大多拥有这样「丰盛心态」。

匮乏心态的人，通常会有以下特征：

不满和抱怨：他们常常感到不满，抱怨自己拥有的不够多。

封闭的心态：他们害怕失去现有的东西，对新的挑战感到恐惧。

吝于分享：他们不愿意分享自己的资源，担心自己会因此受损。

输赢心强：他们往往视成功为有限资源，认为只有自己能成功，别人不应该有同样的机会。

儿子你看，被称作「网路酸民」，或是「嫉妒者」、「贪婪者」、「自卑者」、「被害者心态者」的人，通常都容易出现匮乏心态。

儿子，我亲身经历过第一个拥有丰盛心态的贵人，你也认识的，就是「祐生研究基金会」的林董。他是我见过富有、又乐于分享他的富有和资源、乐于成就他人、乐于挑战，又充满感恩之心的人。林董常说他们家族之所有今天，都是许多贵人的帮助，所以他栽培我们成材了，不用回报他，只要去回报台湾就好了。

儿子，我后来又有机会认识多位捐助给学思达教育基金会的企业家，他们也都是拥有「丰盛心态」的人。他们彼此之间紧密合作与支持，形成一个丰茂繁盛、充满活力的商业生态系，你好我也好，还乐于分享，帮助更多人。

儿子，那要怎样培养出丰盛心态？

第一个就是我之前跟你提过的「感恩」。总是珍惜并感谢你所拥有的一切，不论是物质、精神上，自我和他人。

第二个就是「乐于分享」：乐于与他人分享你的知识、资源和经验，帮助他人也能够成长。

第三个就是「接受挑战」：不要害怕失败，勇于接受挑战，从中学习和成长。

第四个就是「扩展视野」：积极寻找新的学习和成长机会，拓展自己的视野和知识。例如，你从小到大就频繁转学、在海内外多处地方读书这件事，你可以视为烦恼和缺点，也可以视为绝佳机会和好处。

第五个就是「专注于当下」：珍惜当下所拥有的，避免过度担忧未来或沉迷于过去的遗憾。

儿子，为什么我希望你能够早日拥有丰盛心态呢？

因为当你拥有丰盛心态时，你就不再执著于拥有多少，而会专注于怎样珍惜并利用已有资源去创造更多价值。我有一个朋友在我心智年龄只有六岁的阿母过世时对我说：「别人都想得到最好的，但是你和你的父亲，却是把得到的，变成最好的。」朋友说的就是这个道理。你不再苦心与他人竞争，而是懂得欣赏与学习他人的优点，并寻求合作机会。你不再害怕失败，而是愿意勇敢面对挑战，因为你会相信每一次失败，都是一次宝贵的学习和成长机会。

儿子，拥有丰盛心态，还能让你内心感到平静与满足，能让你在人际关系中建立更好的连结关系，还能帮助你看到世界更多的美好，鼓励你去探索和创造。

儿子，当你用丰盛心态看待世界，你会发现，无论挑战有多大，未来总是充满希望与机会，而你拥有无限潜力和无限可能。记住，世界原本就是丰盛，儿子，你本身也是丰盛，你拥有无限，你创造出一个无限的人生。

儿子，你还记得，前一阵子我问你：「你知道你的人生最重要的创造，是什么吗？」

当时你愣了一下，回答「SDGs的简报作品」，因为你得到了校内最大的奖。

我当时说：「这是你重要的创造，没错。但是你人生中最重要的创造，却不是这个。」

儿子，你的一生，真正最独一无二的创造，就是你自己的人生。

每一天，无论遇到什么样的挑战或机遇，都将是你创造人生的新篇章。这不仅是你最大的自由，也是你最大的权利。

你可能会发现，这个世界有很多框架。学校有规则，社会有规范，甚至家庭也有期望。这些框架有时候看起来会限制你的选择和行动，但实际上，它们也提供了一些选项让你选择；你要怎样创造你的人生，完完全全，是掌握在你手上。

在这些框架中，你可以选择如何生活。你可以选择学习的态度、交朋友的方式、对待挑战的态度。即使在看似严格的限制中，你也拥有无限的创造力和选择权。你可以在这些框架中找到属于自己的道路，创造出独特的成就和快乐。

然而，真正让你的人生与众不同的，是你如何突破这些框架，活出破框的人生。这并不一定意味着你要反叛或违规，而是你可以挑战传统的思维模式，尝试新的方法，追求更高的目标。当你敢于梦想，勇于探索，你会发现世界有更多的可能性等着你去发掘。

每一天，你都在创造着自己的人生。当你面对选择时，记得你拥有最大的自由去决定你想要成为什么样的人。即使在困难和挑战面前，你也可以选择勇敢和坚持。这种选择的自由，是无人能夺走的。

人的一生，平均寿命约八十年，换算成天数，大约三万天，每一天都是你的资产，每一天也都是你重要的创作对象。所以，儿子，珍惜每一刻，拥抱每一天，相信自己，发挥你的创造力，在这个世界上留下属于你的独特印记。无论这个世界有多少框架，你都可以在其中创造出美好的人生，甚至突破这些框架，活出更加精彩的人生。

当你每一天都在尽情创造时，儿子，请你永远记得：

一、我和张妈咪永远爱你，没有任何条件，无论发生什么事。

二、儿子，无论发生什么事，不论你表现如何，我和张妈咪永远接纳你。

三、生命本身就是奇迹，儿子，你永远价值非凡！

四、不管发生什么事，儿子，你永远都有选择的权利。

五、儿子，你需要学会自己做选择，并为自己的选择负责，而且只需负起责任，不需自责。

六、儿子，希望你早日成为拥有内外一致性的人，学会让自己的生命充满喜悦、平和、爱。

所以，儿子，我也邀请你经常对自己这样说：

一、我永远爱自己，没有任何条件，无论发生什么事。

二、无论发生什么事，不论我表现如何，我永远接纳自己。

三、生命本身就是奇迹，我永远价值非凡！

四、不管发生什么事，我永远都有选择的权利。

五、我需要学会自己做选择，并为自己的选择负责，只需负责任，不需自责。

六、希望我早日成为拥有内外一致性的人，学会让自己的生命充满喜悦、平和、爱。

家庭与生活095

家庭里的觉醒对话

张辉诚的十年蜕变，走向内在稳定的教养之路

作者｜张辉诚

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出版日期｜2024年11月

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书号｜BKEE00241

ISBN｜978-626-406-062-2（EPUB）

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