（1）

序 進入當下力量的關鍵就在你手中

《當下的力量》（The Power of Now）在1997年第一次出版之後，對地球集體意識的影響遠遠超過我的想象。它被翻譯成多國語言，而我每天也收到很多全球讀者的來信，告訴我他們的生命在接觸了書中收錄的教導之後，都有所改觀。

雖然小我心智瘋狂的影響還是隨處可見，但是一些新的事物卻正在浮現。自遠古以來，人類集體心智模式就讓人們無法脫離受苦的重擔，但之前從來沒有這麼多人準備好要破除這個集體心智模式的束縛。一個新的意識狀態正在浮現。我們已經苦夠了！即使此刻，當你手握著這本書，讀到書中提及可以過一個自由解脫生活的可能性時，這個新的意識就在你之內揚升了。在這個自由解脫的生活中，你不再強加痛苦在自己和他人身上。

很多寫信給我的讀者，都希望我能夠把《當下的力量》裡面的教導歸納成具體實踐的方法，以更容易理解的方式，讓他們在每天的練習當中使用。這些要求促成了這本書的誕生。

除了練習和修煉的方法之外，這本書還包含了一些原書的短章節，可以當做一些概念和觀點的提醒，同時作為在每日生活中貫徹這些概念的指南。

書中有許多章節特別適合做冥想式的閱讀。當你在做冥想式閱讀時，主要不是為了得到更多資訊而讀，而是要隨著閱讀進入一個不同的意識狀態。這就是為什麼你可以反覆地閱讀相同的章節許多次，而每一次都會有新鮮的感受。只有在臨在狀態中所寫的字句或所說的話才會有這種轉化的力量，而這轉化的力量就是能夠喚醒讀者臨在的力量。

你最好慢慢地讀這些章節。很多時候，你也許想要暫停一下，享受片刻寧靜的反思或定靜。有時候，你或許可以隨意打開書，瀏覽幾行。

對於那些覺得《當下的力量》令人望之卻步或過於難懂的讀者來說，這本書可以作為入門的讀物。

埃克哈特·託利

2001年7月9日

譯者導讀

改變你一生命運的書

《當下的力量》及《新世界：靈性的覺醒》（A New Earth）的作者埃克哈特·託利，是我最喜愛的靈性作家和老師。我真的很高興他的作品現在陸續在華語世界被大家接受、推崇，也因而使得《修煉當下的力量》這本小書能夠受到重視，並且在2009年初於海峽兩岸出版。

回顧我和這位老師的邂逅，應該追溯到2003年，我第一次拿起了《當下的力量》這本書的繁體中文版，當時我看得一頭霧水，覺得朋友推薦的書怎麼一個字都看不下去。後來有一位高人在我家暫住，她拿起了這本書，一邊看，一邊笑，拍案叫絕地說這本書真是太棒了。我納悶之餘，找了英文的原版來看，覺得雖然字字珠璣，可還是真難消化。

後來，我知道《當下的力量》有這本簡易版：《修煉當下的力量》，於是趕緊找來原文書看。這一看果然看出味道來，愛不釋手，覺得作者的文字真是有如天啟，否則不會如此鞭闢入裡地直指人心。從這本小書入門，再回頭看《當下的力量》及後來出版的《新世界：靈性的覺醒》，就覺得一點都不困難了。

所以，現在你拿在手裡的這本小書，很可能就是會改變你一生命運的書。它真是兼具了

（2）

知識性和實用性，不但萃取了《當下的力量》的精華，更加上了一些日常生活可以操作的練習方法，非常容易上手。不過作者一再強調，他的書是讓我們去用心體會的，而不是為我們的頭腦增加一些可以玩弄的知識。正因如此，這本《修煉當下的力量》更加難能可貴。它提供的是每日修煉的指引，任何人，只要按照書中教的一種方法，持之以恆地練習一段時間，你的生命品質不可能不出現改變。

作者一開始就教導大家他的拿手絕活——觀察自己的思想和情緒。這是脫離我們心智認同，也就是我們受苦根源的最佳方法。他提供的訣竅包括：儘可能經常地去傾聽腦袋裡的聲音、把注意力導向當下、養成習慣問自己：“此刻我的內在發生了什麼事？”覺察呼吸、放下等待、與內在身體的連結等，都是簡單實用、不花力氣和時間，但又能徹底解決我們人生問題的實修妙方。

而在第二部中，作者闡述瞭如何把靈脩的最佳道場——親密關係和人際關係，當成靈性的修持。第六章中對痛苦之身的描述和提供的應對方法，真是作者有關對治情緒問題的解決之道的精華。雖然《當下的力量》和《新世界：靈性的覺醒》對痛苦之身都著墨甚多，但是這本書中的總整理，是我個人認為最清楚、易懂的，而且可操作性特別強。

第八章也花了很多篇幅討論一般人很容易誤解的“臣服”的觀念，作者在這裡一再澄清：臣服不是不為，而是無為，順流而為。臣服純粹發生在我們的內在，而完全臣服之後所引發的外在行動是無比地強大有力的。作者也給了我們很多選擇：如果無法改變外在環境，你可以接納它或抗拒它。接納帶來平安和更有效的後續行動，而抗拒則帶來更多的負面情緒。如果事件太極端，我們無法不升起極大的負面反應，那麼，我們還有第二次臣服的機會：對我們的內在反應臣服——接納內在的本然。這些真的都是可以讓我們受益無窮的人生寶貴功課。

我建議讀者，把這本小書隨身攜帶著。在生活中碰到任何狀況、遭遇任何逆境的時候，這就是你的救命稻草。把它當成你的良師益友，在生活中好好實踐、驗證，一段時間之後，仔細觀察你的生活會有什麼樣的變化。

祝福大家！

德芬

P.S. 本書的出版要感謝臺灣方智出版社、北京磨鐵圖書有限公司和遼寧教育出版社的支持，讓我能夠實現把這本書帶到華語世界的心願。本書的編輯黃淑雲小姐的文字功力，為這本書注入了鮮活的生命力，感覺上這是我們兩人共同翻譯的作品，在此深表感謝。

目錄

【序】

進入當下力量的關鍵就在你手中

【譯者導讀】

改變你一生命運的書

第1部取用當下的力量

第1章本體與開悟

撤離對心智的認同∕開悟：超越思想∕情緒：身體對心智的反應

第2章恐懼的源頭

終結時間的幻相

第3章進入當下

放下心理上的時間∕在生命情境之下找到你的生命∕所有的問題都是心智的幻相∕本體的喜悅∕意識的無時間狀態

第4章瓦解無意識

無論身在何處，要全然地在∕過去無法在你的臨在中生存

第5章美麗在你臨在的定靜中升起

瞭解純粹意識∕與內在身體連結∕更深地進入身體∕深深地根植內在∕強化免疫系統∕有創意地應用心智∕讓呼吸帶你進入身體之中

第2部把親密關係當成靈性修持

第6章瓦解痛苦之身

解除對痛苦之身的認同∕將受苦轉化為意識∕小我對痛苦之身的認同∕你臨在的力量

第7章從上癮關係到開悟關係

愛恨交織的親密關係∕從上癮關係到開悟關係∕把親密關係當成靈性修持∕放棄與自己的關係

第3部接納和臣服

第8章接納當下

無常和生命週期∕使用和放下負面性∕慈悲的本質∕臣服的智慧∕從心智能量到靈性能量∕在人際關係中臣服

第9章轉化疾病和痛苦

將疾病轉化為開悟∕將痛苦轉化為平安∕受難之路——經由受苦而開悟∕選擇的力量

第一章 本體與開悟（1）

第一章 本體與開悟

Chapter One

Being and Enlightenment

在受制於生死輪迴的各式各樣的生命形式之外，有一個永恆的、常在的至一生命。很多人用“神”這個字來描述它，但是我叫它本體（Being）。本體這個名詞並沒有說明任何事情，“神”這個字其實也是。然而本體卻有一個優勢：它是一個開放的觀念。它沒有把那無限的、無形的，化約成一個有限的實體，你無法在心中勾勒出本體的形象，也沒有任何人可以宣稱他們獨家擁有它。它就是你全然的臨在，當你感覺到自己的臨在時，你就是在感受本體。所以從本體這個字的字面意思，到實際經驗到它本身之間，只有很小的一步距離。

本體不僅超越了所有生命形式，更深深地存在於每種生命形式之中——它就是每種生命形式最深處那份無形且不可毀滅的本質。這意味著你現在就可以碰觸到本體，因為它就是你最深的自我、你的本性。但是千萬不要嘗試用你的頭腦去攫取它，也就是不要試著去了解它。

只有當頭腦靜止下來時，你才能認識本體。當你臨在、當你全神貫注於當下時，本體可以被感覺到，但它永遠無法用心智（mind）去理解。

而所謂開悟，就是重新覺知到本體，並且安住在“感受圓滿成就”（feeling-realization）的那種狀態。

開悟這兩個字聽起來就很“超凡入聖”，但小我就是喜歡這套。然而，開悟不過就是一種感覺與本體合一的自然狀態，也就是與一個既不可測亦不可毀的事物的連結狀態。弔詭的是，這個事物基本上就是你自己，但又比你偉大。開悟就是在你的名字和形相之外，找到自己的真實本性。

由於無法感知到這份連結，所以我們會產生與自己分裂、也與這整個世界分裂的幻覺。然後你會有意識或無意識地視自己為一個孤立的碎片。接著，恐懼油然而生，內在和外在的各種衝突也因而成為常態。

阻止我們體驗這個連結的最大障礙就是與心智的認同，因而造成強迫性的思考。無法停止思考是個可怕的折磨，但我們無法意識到這點，因為幾乎所有人都在為此受苦，所以大家都以為這是理所當然的。沒完沒了的心智噪音阻止你找到那份與本體無法分離的內在定靜，也創造了由心智製造的虛假自我，投射出恐懼和苦難的陰影。

與心智認同會創造一個由觀念、標籤、形象、言語、批判和定義所組成的幽暗屏幕，阻礙你所有真正的人際關係。它擋在你和你自己之間、在你和你的朋友之間、在你和大自然之間，也擋在你和神之間。這個思維的屏幕創造了分裂的幻相——你和其他所有的存在是分離的。你因此忘卻了一個重要的事實：在肉體的表面和各自獨立的形相之下，你和其他所有的存在其實是一體的。

如果使用得當，心智是個超級好用的工具；但若使用不當，它會有強大的破壞力。更正確的說法是：其實不是你使用頭腦的方法錯誤，基本上你根本沒有使用它，是它在使用你。這就是一種病態。你認為你就是你的心智，這是一種錯覺。這個工具已經掌控了你。

這就好像是你被佔有了，你卻毫無所知，還把佔有你的實體當成你自己。

而初步的自由解脫，就是了解到你不是這個佔有你的實體——這個思考者。光是知道這件事就讓你有能力去觀察它，而在你開始觀察這個思考者的那一刻，就啟動了意識的更高層次。

然後你就會瞭解：有一個智性的廣大領域是超越思想的，思想只是其中極小的一個面向。你同時也瞭解到，所有真正重要的事物，如美麗、真愛、創造力、喜悅、內在平安，都是超越心智而生的。這時，你就開始覺醒了。

撤離對心智的認同

好消息是，你可以從心智當中解脫。這是真正的自由，你現在就可以著手進行第一步。

儘可能經常傾聽腦袋裡的聲音，特別注意那些常常重複的思考模式，它們就像陳年錄音帶一樣喋喋不休地在你的腦海裡重複了好多年。

這就是我說的“觀察那個思考者”，也就是去傾聽自己腦袋裡的聲音，做一個觀察的臨在。

當你聆聽那個聲音時，態度要不偏頗。也就是說，不要批判或責備你所聽到的。因為一旦批判或責備，就意味著那個同樣的聲音又從後門溜進來了。你很快會發現：那個聲音在那裡，而我在這裡聽著它、注視著它。這份對於“我在”的瞭解，就不是一個思想了，它是對你自身臨在的一種感知，是超越心智而生的。

所以，當你聆聽你的思想時，你不但覺察到了思想，也覺察到自己在觀察思想，一個新的意識向度就出現了。

第一章 本體與開悟（2）

當你聆聽思想時，你會感覺到“有意識的臨在”——在思想之後或之下一個更深層的自我。這樣一來，你的思想就失去了掌控你的力量，而快速地減弱，因為你已不再經由認同你的心智，而賦予它能量了。這時，那種不由自主、強迫性的思考就開始步向終結。

當一個思想銷聲匿跡時，你會經歷到心智續流中的一個間斷——無唸的間隙。起初，這個間隙可能很短，也許幾秒鐘而已，但是它們會逐漸變長。當這些間隙發生時，你會感到內在有某種定靜和平安。你開始感覺到你與本體合一的自然狀態，這種狀態通常會被心智遮蔽起來。

隨著不斷練習，定靜和平安的感受會加深。事實上，它的深度沒有盡頭。你也會感受到一種內在深處散發出來的微妙喜悅，那就是本體的喜悅。

在這個與內在連結的狀態中，你會比處於和心智認同的狀態時更加警覺、更加清醒。你是全然地臨在。而這個與內在的連結也提升了賦予你肉體生命的能量場的振動頻率。

當你更深地進入無念（這是東方人常用的說法）的範疇時，你會領悟到純粹意識的狀態。在那種狀態下，你強烈地感覺到自己的臨在和極大的喜悅，因此所有思考、情緒、身體，還有整個外在世界相對來說都不重要了。這不是一個自我（selfish）的境界，而是無我（selfless）的境界，它帶領你超越了你原先認為的自己（yourself）。那份臨在就是本質上的你，但又不可思議地比你偉大許多。

除了觀察思考者之外，把注意力導向當下也能在心智續流中創造一個間隙。你只要深刻地意識到當下時刻就可以了。

這是一件能讓人獲得極大滿足的事。利用這個方式，你把所有意識從心智活動中撤離，進而創造一個無唸的間隙。在這個無唸的間隙中，你高度警覺，並帶著覺知，但沒有在思考。這就是靜坐冥想的精髓。

在每天的生活中，你可以找一個本身沒有什麼目的性的例行公事來做這個練習，然後把你所有的注意力都放在上面，讓這件事本身變成一個目的。例如，每當你在家裡或公司上下樓梯的時候，仔細注意每個步伐、每個動作，甚至你的呼吸——全然地臨在。

或在洗手的時候，注意所有與這個動作有關的感官覺知：水的聲音和感覺、手的每個動作、肥皂的味道等等。

或者，當你上車、關上車門以後，停幾秒鐘，然後觀察你呼吸的流動，去覺察一種寧靜但強而有力的臨在感。

有一個標準可以用來確切衡量這個練習是否成功：你內在感覺平靜的程度。

在你邁向開悟的旅程中，最重要的一步就是學習不與你的心智認同。每當你在心智續流中創造一個間隙，你的意識之光就會成長茁壯一些。

有一天，當你逮到自己對著腦袋裡的聲音微笑，就像你對孩子的調皮言行微笑一般，那就意味著你不再那麼認真嚴肅地看待你心智的內容了，因為你的自我感已經不再依附於它。

開悟：超越思想

在成長的過程中，你會基於個人和文化上的制約，而塑造一個自己是誰的心理形象（mental image）。我們可以稱這個虛假的自我為小我（ego），它由心智活動組成，而且只能經由不斷地思考而存活。小我這個名詞，對不同的人來說有不同意義，但是當我使用這個詞的時候，指的是經由無意識地與心智認同而產生的虛假自我。

對小我來說，當下時刻幾乎不存在，只有過去和未來才是重要的——完全顛倒是非。這也說明瞭一個事實：當心智處於小我模式時，功能完全失調。小我關心的始終是如何讓過去存活下來，因為如果沒有過去，那麼你是誰呢？它也不斷把自己投射到未來，以確保能繼續存活，並且在未來尋求某種形式的慰藉或滿足。它會說：“有一天，當這個、那個或其他事情發生的時候，我就會OK了、快樂了、平靜了。”

即使當小我看起來是關切當下的，它所關切的也不是眼前的當下，因為小我看待當下的方式完全錯誤——它是以過去的眼光來看的。或者，小我會將當下貶低為一個達到目標的手段，而它所謂的目標，卻永遠存在心智投射出的未來之中。觀察你的心智，然後你會看見這就是小我運作的方式。

當下時刻蘊含著解脫的關鍵，但只要你認為你是你的心智，就無法找到當下時刻。

開悟意味著超越思想。在開悟的狀態中，必要時你還是會用心智思考，但會比以前更專注、更有效率。你大部分是為了實際用途而使用心智，而且你擺脫了不由自主的內在對話，因而感受到內在的定靜。

當你真的需要使用心智，特別是必須找到一個具有創意的解決方案時，你會在思想與定靜之間、心智與無念之間來回擺盪，各停留幾分鐘。無念是有意識但無思想，這樣才會有創意思考，因為只有這樣，思想才會有真正的力量。如果只有思想，而不與更廣大的意識範疇連結在一塊兒，那麼這樣的思想很快會變得?瘠、病態、具破壞性。

情緒：身體對心智的反應

我在這裡使用“心智”這個詞的時候，指的不單是思想，還包含了你的情緒，以及所有無意識的心理－情緒反應模式。情緒在心智與身體交會之處升起，它是身體對心智的反應——或者可以說，它是心智在身體上的一個反映。

你愈是與思考、喜惡、批判和闡釋認同——也就是說，當你愈沒有以觀察者的意識臨在時——情緒能量的負荷就愈重，無論你有沒有覺察到。如果你無法感受自己的情緒，或是切斷了與情緒的連結，那麼你最終會在純粹肉體的層面上經歷到這些情緒，它們可能會變成生理問題或徵兆。

如果你很難感受到自己的情緒，可以先試著把注意力放在身體的內在能量場上，從內在感受你的身體。這也會將你和你的情緒連結在一起。

如果你真想了解你的心智，你的身體始終會提供真實的反映。所以，試著在身體內看著情緒，或是去感受它。如果情緒和思想之間有很明顯的分歧，那麼思想永遠是說謊的那一方，情緒則始終真實。這裡所謂的真實，指的並非你是誰的終極真相，而是你當時心智狀態的相對真實。

也許你尚未能將無意識的心智活動帶入覺知之中，而使它們變成思想，但它們始終都會在身體上反映成情緒，而你是可以覺察到自己的情緒的。

用這種方式觀察情緒，基本上和我早先說的“傾聽或觀察一個思想”有異曲同工之妙。唯一的差別就是，思想在你的腦袋裡，情緒卻有一個很強的生理成分，所以主要是在身體上被感受到。只要能觀察到你的情緒，你就可以允許它存在，而不被它控制。你就不再是你的情緒了，你成了觀察者，觀察的臨在。

如果你這樣持續練習，內在所有的無意識都會被帶到意識之光中。

習慣性地自問：此刻我的內在發生了什麼事？這個問題會指引你正確的方向。但是不要分析，只要觀察。要向內聚精會神，感受情緒的能量。

如果當時沒有情緒存在，就把注意力更深地帶入身體的內在能量場，那是進入本體的大門。

第二章 恐懼的源頭（1）

第二章 恐懼的源頭

Chapter Two

The Origin of Fear

心理形式的恐懼其實和任何具體、真實的緊迫危險無關。它會以多種形式出現：不安、憂愁、焦慮、緊張、壓力、害怕、恐懼症等等。這種心理上的恐懼總是來自可能發生的事，而不是當下正在發生的事。你在此時此地，你的心智卻在未來——這創造了一個焦慮的間隙。而如果你認同你的心智，且無法與當下的力量和它的單純性連結上的話，那個焦慮的間隙就會與你長相左右。你可以應付在當下時刻發生的事，但是對於心智投射出的未來，你束手無策。

此外，只要你與心智認同，小我就掌控你的人生。小我因為它虛幻的本性，即使有精心打造的防禦機制，還是非常脆弱，且充滿不安全感，時時都認為自己正遭受威脅，就算外表看起來非常有自信，內在一樣如此。我們剛剛說過，情緒是身體對心智的反應。那麼，身體從小我——這個心智製造的虛幻自我——那裡，不斷收到什麼樣的訊息呢？危險！我正遭受威脅！而這個連續不斷的訊息會導致什麼樣的情緒？當然是恐懼。

恐懼看起來似乎有很多肇因。害怕失去、害怕失敗、害怕受傷害等等，但最終所有的恐懼都是小我害怕死亡、害怕被消滅的恐懼。對小我來說，死亡始終隨侍在側。在這個與心智認同的狀態下，對死亡的恐懼會影響你生活的每個面向。

比方說，在與人爭辯時，很多人強迫性地需要讓自己是對的，而對方是錯的——就是為自己認同的心理立場辯護。這個看起來微不足道且“正常”的小事，就是小我對死亡的恐懼造成的。如果你認同一個心理立場，而你錯了，那麼你建立在心智之上的自我感就受到滅頂的嚴重威脅。所以，作為小我的你是無法承認錯誤的，因為承認錯誤就意味著死亡。很多戰爭都是因此而起，無數的人際關係也因此破裂。

一旦你不再認同你的心智，無論你是對是錯，一點也不會影響你的自我感。因此，“自己必須是對的”這種極端強迫性且深度無意識的需求（其實是某種形式的暴力）就不存在了。你可以清楚且明確地陳述你的感受或想法，但其中不會有攻擊或防衛。因此，你的自我感會來自內在一個更深、更真實的空間，而不是來自你的心智。

注意看看你的內在是否有任何形式的防衛。你在防衛什麼呢？一個虛幻的身份，一個心智中的形象，一個假想的實體。當你意識到這個防衛模式，藉由觀察它，你就不再與它認同了。在你的意識之光中，無意識的模式很快就會瓦解。

這就是所有爭辯和權力鬥爭的終結——而爭辯和權力鬥爭對人際關係有極大的破壞力。以權力凌駕他人之上，其實是一種偽裝堅強的脆弱。真正的力量蘊藏於內在，而且你在當下就可以取用。

心智總是企圖否定當下、逃離當下。換句話說，你愈是與心智認同，就愈受苦。或者你也可以這麼說：你愈是能夠推崇、接納當下，就愈能從痛苦和受苦當中、從小我的心智當中解脫。

第二章 恐懼的源頭（2）

如果你不想再為自己和其他人制造痛苦，如果你不想為那些還存活在你之內的殘餘舊痛添薪加柴，就不要製造更多時間，至少在生活的實際需要之外，不要再創造更多時間。那麼，要如何停止製造時間呢？

深刻地瞭解到：此時此刻是你所能擁有的全部。讓當下這一刻成為你生活的主要焦點。

也許以前你常常停駐在時間當中，只是偶爾拜訪一下眼前的時刻；現在不如轉而多安住在當下，然後只在應付生活情境的實際所需時，才去短暫拜訪過去和未來。

永遠對當下時刻說：“是！”

終結時間的幻相

不再認同心智的關鍵在於：終結時間的幻相。時間和心智是密不可分的，把時間從心智中移除，它就停止了——除非你選擇使用它。

當你與心智認同時，就被時間束縛，然後你會強迫性地幾乎完全經由記憶和期望而活。這會使得你無止境地被過去和未來佔據，讓你無法尊重和認可當下時刻，並允許它如實存在。過去能給你一個身份認同，而未來則有著解脫和各種圓滿成就的希望，因此你會強迫性地認同它們，但這兩者都是幻相。

你愈是聚焦在時間上（時間指的是過去和未來），就愈會錯失當下——世上最寶貴的事物。

為什麼當下是最寶貴的事物？首先，因為它是唯一，也是所有你能擁有的。你的整個生命就是在這個永恆當下的空間之中展開的，而這個永恆的當下也是唯一不變的常數。生命就是當下，你的生命從來沒有一刻不是在當下，將來也不會有。

其次，當下是唯一能夠帶領你超越心智侷限的切入點，它讓你可以進入無時間性且無形無相的本體範疇。

你可曾在當下以外經歷過、做過、想過或感覺過任何事物？你認為你將來可能會有這種經驗嗎？在當下之外，可能有任何事物發生或存在嗎？答案十分明顯，不是嗎？

沒有任何事物可以在過去發生，它只能在當時的當下發生；沒有任何事物會在將來發生，它只會發生在當下。

我話裡的精髓無法被心智理解，但你一旦掌握了它，意識就會從心智轉到本體，從時間轉到臨在。突然之間，所有事物都變得如此鮮活，散發出能量，綻放出本體。

第三章 進入當下（1）

第三章 進入當下

Chapter Three

Entering the Now

隨著無時間性的向度（dimension）而來的，是一份截然不同的知曉，這份知曉不會扼殺存在於萬事萬物之中的靈性，不會摧毀生命的神聖與神秘，反而對眾生都有一份深沉的愛和敬意。但心智對這份知曉渾然不覺。

學會破除那個否定和抗拒當下時刻的舊模式。當注意力不需要放在過去和未來時，練習將它收回來。在每日生活之中，儘可能跨出時間的向度。

如果你覺得直接進入當下很困難，可以先去觀察心智習慣逃離當下的傾向。你會觀察到，心智通常把未來想象成比當下更好或更差。如果那個想象中的未來是更好的，它會帶給你希望或愉悅的期待；如果更差，則創造了焦慮。但這兩者都是幻相。

經由自我觀察，更多的臨在就會自動注入你的生命之中。當你發現自己沒有臨在的那一刻，你就臨在了。只要能夠觀察心智，就不會陷入其中，另外一個不屬於心智的元素就會翩然來到，那就是：觀察者的臨在。

以心智的觀察者臨在——觀察你的思想、情緒，以及你在不同狀況下的反應。你對自己的反應，至少要像你對激起你反應的情境或人那樣關注。

同時要覺察到，你的注意力有多常停駐在過去或未來。然後，不要批判或分析你觀察到的，就只是看著你的思想、感受你的情緒、觀察你的反應，而不要把它們變成個人問題。這樣一來，你就會感受到比你觀察到的那些更強而有力的某種東西——那個在你心智內容之後，寧靜的觀察者臨在（靜默的觀察者）。

當某些特定狀況觸動了比較強烈的情緒負荷時，高度的臨在是非常必要的。特定的狀況可能是：當你的自我形象受到威脅、生活中出現了一個觸發你恐懼的挑戰、事情出了差錯，或是過去某個情結被挑起了。在這些狀況中，你會傾向變成“無意識”，然後反應或情緒會接管你——你變成了它。你會把反應或情緒表現出來，你會辯護、控訴、攻擊、防衛……但它並不是你，而只是一個反應模式，是處於慣性求生狀態中的心智。

與心智認同就賦予它更多能量，觀察心智則可以將能量收回來；認同心智會創造更多時間，觀察心智則會開啟無時間性的向度，而從心智當中收回的能量就會轉化為臨在。一旦你能感受到臨在究竟是什麼，就能在實際生活上不需要時間的時候，輕易地選擇從時間的向度中跨出來，而更深地進入當下。

當你為了實際用途而需要用到時間（過去或未來）時，這麼做並不會妨礙你運用它們的能力。它也不會減弱你使用心智的能力，事實上，這個能力還因此變強了。當你真的在使用心智時，它會更加清晰、更加聚焦。

開悟的人關注的焦點始終是當下，時間對他們來說是在“外圍”，就像我們的眼睛聚焦在一件物體上的時候，還能看到周邊的景物。換句話說，他們繼續使用鐘錶時間，但能從心理時間當中解脫出來。

放下心理上的時間

學著在生活的實際面使用時間（我們可以稱之為“鐘錶時間”），但當這個實際需求被滿足之後，立即要回到當下時刻的覺知中。這樣一來，就不會有心理時間的累積。所謂心理時間，就是經由認同過去，以及強迫性地持續投射到未來所產生的。

如果你設定一個目標，並且努力向它邁進，就是在使用鐘錶時間。你知道要往哪裡去，但尊重自己在當下採取的那一步，並且全神貫注在其中。如果你變得過度關注目標——也許是因為你在其中尋找快樂、成就或更加完整的自我感——那麼當下就不再受到尊重，而被貶低為一個進入未來的踏腳石，本身不具價值。鐘錶時間因而被轉換為心理時間，你生命的旅程就不再是一個奇妙的探險，而只是一個為了到達某處、得到某物、達成某事的強迫性需求。你無法再欣賞路旁的花朵或聞到花香，也無法察覺生命中的美好和奇蹟。這些生命中的美好和奇蹟，是隨著你臨在於當下而在你周圍展開的。

第三章 進入當下（2）

你是否總在試著要到達某處，而不是安住在你所在之處？你的所作所為大多是為了達到目標的手段嗎？你的成就、滿足感是否永遠在轉角處等待，或者僅限於短暫的歡愉，例如性愛、食物、酒精、藥物，或是激動和狂喜？你是否總把注意力放在成為、達到、獲得，或是追逐新的刺激或享受？你是否相信如果你獲得更多，就會變得更圓滿，才會覺得夠了，或是心理上才能感覺完整？你是否在等待一個男人或女人為你的生命帶來意義？

對於與心智認同或未開悟的普通意識狀態來說，蘊含於當下的無限創造潛能和力量完全被心理時間遮蔽。因此，你的生命不再有活力、不再生機勃勃，也失去了神奇感。思想、情緒、行為、反應和慾望的老舊模式就不斷重複地演出你的心理劇本，這給你某種身份認同，卻完全扭曲或遮蓋了當下的實相。而因為未來可被視為逃離當下的手段，所以心智為了逃離令人不滿的當下，就會對未來產生迷戀。

而被你視為未來的，其實是你當下意識狀態本質的一部分。如果你的心智揹負著過去的沉重負擔，那麼你未來也會揹負更重的擔子，因為過去會透過臨在的缺席而永續存活。能夠塑造未來的是你此刻意識的質量，而未來，當然只能以當下的形式被經驗。

如果未來是由你在當下的意識質量決定，那麼決定你意識質量的又是什麼呢？就是你臨在的程度。所以，唯一能讓真正的改變發生，並讓過去瓦解的地方，就是當下。

你也許覺得，要承認是時間讓你受苦或造成你的問題，可能有點困難。你認為你的痛苦和問題是你生命中某些特定的情境造成的，而從一般人的角度來看，這也是真的。但是除非你從製造問題的本源，也就是功能失調的心智著手（這裡指的是心智對過去和未來的執著，以及對當下的否定），否則所有問題實際上是互相輪換的，轉來轉去都是一樣的肇因。

如果你所有的問題，或是被你視為痛苦或不幸的肇因都在今天奇蹟般地消失了，但是你並沒有變得更臨在、更有意識，那麼，你很快會發現自己又陷入一連串相同的問題或痛苦的肇因之中，它們如影隨形地跟著你。因為問題終究只有一個：被時間侷限的心智本身。

時間當中不會有救贖，你無法在未來獲得解脫。

臨在才是解脫的關鍵。所以，你只能在當下獲得自由。

在生命情境之下找到你的生命

你所謂的生命，正確地說，應該叫做“生命情境”。它是心理時間——過去和未來。有些過去的事情沒有按照你期望的方式呈現，你還在抗拒這些過去發生的事，然後你現在又在抗拒當下的本然（what is）。讓你繼續前進的動力是希望，但是希望也讓你把焦點放在未來，而持續聚焦未來會讓你不斷地否認當下，也因此讓你的不幸一直延續下去。

所以要暫且忘卻你的生命情境，把焦點放在生命上面。

你的生命情境存在時間之中，生命則是當下。

你的生命情境與心智有關，生命則是真相。

找出“引導我們走向生命的窄門”，它的名字叫當下。把你的生命縮小為眼前這一刻。你的生命情境也許充滿問題——大部分的生命情境都是如此——但是找找看你在當下時刻有沒有任何問題。不是明天或十分鐘以後，而是現在。你在這一刻有任何問題嗎？

當你充滿問題的時候，就沒有空間讓新的事物進來，也沒有解決問題的空間了。所以只要你能力所及，就騰出、創造一些空間，這樣你就可以在生命情境之下找到你的生命。

你可以充分使用你的感官覺受。留意此時此地，環顧四周，光看就好，不要闡釋。看著光線、形狀、顏色、質地，覺察到每一件事物寂靜的臨在，覺察到那個讓所有事物得以存在的空間。

第三章 進入當下（3）

傾聽周遭的聲響，但不要批判，而是去聆聽聲音之下的那份寧靜。

觸摸某樣東西——任何東西——然後感覺並認出它的本體。

觀察你呼吸的韻律，感受氣息的進出，體會你身體內在的生命能量。允許所有事物如實存在，無論是內在或外在的。允許所有事物的“如是”（isness），然後深深地進入當下。

此刻，你正把心智建構的、受制於時間的死寂世界拋諸腦後。你逃離了那個耗損你生命能量的病態心智，這個心智也逐漸地在毒化、摧毀地球。你從時間的大夢中甦醒，進入了臨在。

所有的問題都是心智的幻相

把注意力放在當下，然後告訴我，在這一刻，你有什麼問題。

你沒有回答我，顯然此刻你是沒有問題的。當你全神貫注於當下，是不可能有問題的。如果一個情境發生了，你不是去處理它，就是去接納它。何必把它變成一個問題呢？

心智無意識地喜愛問題，因為問題會賦予你某種身份認同。這很常見，但也是病態。“問題”意味著你在心理上留駐在一個情境之中，並不真的想要，或是不認為有可能採取及時的行動，同時你是無意識地讓問題成為你自我感的一部分。你被你的生命情境完全征服，以至於失去了生命感、本體感。還有一種情形就是，你腦子裡揹負了一百件你未來要做或可能會做的事，形成沉重的負擔，卻不把焦點放在一件你現在可以做的事情上面。

當你創造問題時，也創造了痛苦。這不過就是一個簡單的選擇，一個簡單的決定：無論發生什麼事，我不會再為自己創造更多痛苦，也不會再製造更多問題。

雖然這是個簡單的選擇，但也非常激進。除非你厭倦痛苦，受夠了，否則不會如此選擇。而除非你能取用當下的力量，否則也無法堅持下去。如果你不再為自己製造痛苦，就不會再為他人創造痛苦，然後也不會再以製造問題而產生的負面性來汙染我們美麗的地球、你的內在空間，還有人類的集體心靈。

假設有個需要你在當下處理的情境發生了，如果你採取的行動是從當下時刻的覺知中升起的，那它將會清晰而準確，而且極可能很有效。這個行動不會是從你心智過去受到的制約而來的反應，而是一個針對當下情境而起的直覺迴應。在其他的情況中，當受時間侷限的心智開始反應時，你會發現如果什麼都不做，而只是在當下歸於自己的中心，反而會更有效。

本體的喜悅

你可以用一個簡單的標準，來衡量自己是否又受到心理時間的掌控了，這也可以當做警惕。

問你自己：“我正在做的事情是否讓我感覺喜悅、安逸和輕鬆呢？”如果不是，那就表示當下時刻被時間遮蓋了，生命因此被視為負累或掙扎。

如果你正在做的事情無法讓你感到喜悅、安逸和輕鬆，並不意味你必須改變你所做的事，改變做事的方法可能就夠了。做事的方法（how）永遠比你做的事（what）來得重要。看看自己能否將更多注意力放在“做事”本身，而不是放在你想要透過做事而獲致的結果上面。無論當下呈現出來的是什麼，都全神貫注在其中。這意味著你也要完全接納事物的本然，因為你不可能全力關注一件事，同時又抗拒它。

只要你尊重當下時刻，所有的不快樂和掙扎就消融了，生命會開始流露出喜悅和安逸。當你的行動是出於當下時刻的覺知時，無論你做什麼，都會帶有質量，以及關懷與愛的感覺——即使是最簡單的行動。

不要關切你行動的果實，而是關注行動本身。瓜熟自然落地，行動的結果也自然會在最佳時刻呈現。這是一個強而有力的靈性修持。

而當你不再強迫性地偏離當下，本體的喜悅就會流入你所做的每件事情當中。當你的注意力轉向當下，你會感受到那份臨在，那份定靜，那份平安。你不再仰賴未來提供你成就和滿足——你不會在未來之中尋找救贖。因此，你就不會執著於結果。無論失敗或成功，都沒有力量改變你本體的內在狀態。你在生命情境之下找到了生命。

在心理時間缺席的狀況下，你的自我感會從本體衍生出來，而不是來自你個人的過去。因此，想改變自己現況的這種心理需求也不存在了。就俗世來說，在生命情境的層次，你是可以變得更加地富有、學識豐富、成功、自由自在，但是在更深的本體向度中，你在當下就已經是完整且圓滿的。

第三章 進入當下（4）

意識的無時間狀態

當你身上所有的細胞都如此臨在，都能感覺到生命的律動，同時當你能夠時時刻刻都感覺生命是本體的喜悅時，那你可以說是從時間當中解脫了。從時間當中解脫意味著不再有從過去汲取身份認同，以及在未來尋找圓滿成就的心理需求。它代表你能想象得到、最深遠的意識轉化。

當你初次瞥見意識的無時間狀態時，你會開始在時間和臨在的向度之間來回擺盪。首先，你會覺知到你的注意力真正放在當下的時候並不多，但光是知道你沒有臨在就是一個很大的成功了，因為這份知曉就是臨在——即使它起初只會維持幾秒鐘的鐘表時間，隨即又消失。

然後，隨著次數增加，你會選擇讓你意識的焦點維持在當下，而不是在過去或未來。當你覺察到你又失去當下的時候，這次你就能夠停留在那裡，不僅僅是幾秒鐘，而是更長的時間——從鐘錶時間的外在觀點來看。

所以，在你能夠穩定地在臨在狀態中安住下來之前——也就是說，在你能夠全然地有意識之前——你會有一陣子在意識與無意識之間、臨在狀態與心智認同狀態之間來來回回轉換。你會一次又一次地失去當下，然後又轉回去。最終，臨在會成為你主要的狀態。

第四章 瓦解無意識（1）

第四章 瓦解無意識

Chapter Four

Dissolving Unconsciousness

有件很重要的事：在事情相對比較順利的日常狀態中，試著把更多意識帶進你的生活。這樣一來，你臨在的力量就增加了。它會在你的內在和周圍創造一個高振動頻率的能量場，無意識、負面性、不和諧或暴力都無法進入這個能量場並存活，就像黑暗無法在臨在之光中生存一樣。

當你學會成為你思想和情緒的觀察者時（這是臨在的重點），你可能會第一次覺察到那些在背景裡頭、像靜電幹擾一樣的普通無意識（ordinary unconsciousness），並且瞭解自己幾乎很少享受到真正的內在平安。發現這點時，你也許會感到很驚訝。

在思考的層次，你會發現有很多抗拒，它們以批判、不滿及偏離當下的心理投射等方式表現出來。而在情緒的層次，則會有不安、焦慮、煩悶或緊張等暗流。兩者都是心智處於慣性抗拒模式之下的面向。

觀察你是如何透過不必要的批判、對本然的抗拒，以及對當下的否定，而在你的內在製造出各種形式的不安、不滿及緊張。

當意識之光照耀時，任何無意識都會消失無蹤。

一旦你知道如何瓦解普通無意識，你的臨在之光就會光芒萬丈地閃耀。因此，當感覺到深層無意識像地心引力般拉扯你時，就比較可以從容應付。然而，普通無意識實在太讓人習以為常，一開始可能不容易覺察到它。

你可以養成這個習慣：透過自我觀察，隨時監督自己的心理和情緒狀態。

“此刻我是否自在、平安？”就是一個可以常常問自己的好問題。

或是你可以問：“此刻我的內在發生了什麼事？”

對內在發生的事，至少要像對外在發生的事一樣感興趣。如果內在搞定了，外在自然各就其位。首要的實相在內，次要的才是在外。

但是不要立刻回答這些問題。把你的注意力轉而向內，看看自己的內在。

你的心智正在製造什麼樣的想法？

你感受到什麼？

把你的注意力導向身體。身體有沒有任何緊張？

一旦你探測到一定程度的不安（背景裡的靜電幹擾），試著看看自己是如何藉由否定當下，來逃避、抗拒或否定生命。

人們無意識地抗拒當下時刻的方法有很多種。經由練習，你自我觀察及監督自己內在狀態的能力都會加強。

無論身在何處，要全然地在

你有壓力嗎？你是否忙於前進到未來，因而把當下貶低為達成目標的手段？壓力的產生，是因為你身在此地卻想要到彼處，或是身在此刻卻想要前進到未來。這個分歧將你的內在撕裂了。

過去的事是否佔據你大半的注意力？你是否常常談論、想著過去，無論是正面或負面的？例如你過去的豐功偉業、你的冒險歷程或經驗，或是你身為受害者的故事和發生在你身上的可怕事情，又或者是你對其他人做的事？

你在想著過去時，是否感到內疚、驕傲、怨恨、憤怒、悔恨或自哀自憐？如果是，你就是在你的心靈中不斷累積過去，藉以強化虛假的自我感，同時還加速了身體的老化。你可藉由觀察周圍那些喜歡抓著過去不放的人，來驗證此言真假。

每一刻都對過去說再見，你並不需要它。只有在過去跟當下絕對有關的情況下才去引用它。感受當下時刻的力量及本體的圓滿具足。感受你的臨在。

你憂慮嗎？你是否經常想到“如果……的話”？這樣就是與心智認同。心智把自己投射到一個想象的未來情境中，進而創造出恐懼。你無法應付這樣的情境，因為它不存在——它是一個心理上的幻影。

只要尊重、認可當下時刻，你就可以停止這個損害健康和生命的瘋狂行為了。

去覺察你的呼吸，感受進出你身體的氣息，感受內在的能量場。在實際生活中（相較於心智投射的想象），你需要應付、處理的，不過就是此時此刻。

問自己“此刻”有什麼問題，不是明年、明天或五分鐘以後，就是現在這一刻，你有什麼問題？

你可以應付、處理“現在”，但是你無法應付、處理“未來”——你也不需要。解答、力量、正確的行動，或是資源，都會在你需要的那一刻出現，不是之前，也不是之後。

第四章 瓦解無意識（2）

你是一個慣於等候的人嗎？你生活當中有多少時間是花在等待上面？在郵局排隊、困在車陣中、在機場候機、等候他人到來、等著把工作做完等等，是我所謂“小規模的等待”。而“大規模的等待”，就包括了下一次的假期、一個更好的工作、孩子快快長大、一份真正有意義的親密關係、成功、賺錢、成為重要人物、開悟等。有些人等了一輩子都還沒好好開始生活，這也是很常見的。

等待是一種心智狀態。基本上，它意味著你要的是未來，不要此時此刻；你不要你擁有的，要的是你沒有的。無論何種等待，都會讓你無意識地在兩個狀況之間創造內在分歧：一個是此時此地（你不想待的地方），另一個是投射出的未來（你想要去的地方）。這樣一來，你會失去當下，也大大降低了生活質量。

例如很多人等待發財、豐盛，但它不會現身在未來。當你尊重、認可，並全然接納你當下的實相——你所在之處、你是誰、你此刻在做什麼——當你能全然接受你所擁有的，你會對擁有的這一切、對現狀、對本體感到感激。而對當下和生命此刻的圓滿感到感激，才是真正的豐盛。它無法在未來現身，然而隨著時間的演進，那份豐盛會以不同的方式顯化出來。

如果你對自己擁有的覺得不滿意，或是對你現在的欠缺、不足感到挫敗或憤怒，這可能會激勵你去追求財富，但即使你真賺到了幾千萬，還是會繼續經歷內在匱乏的感覺，內心深處還是無法感到滿足。你或許會有很多金錢可以買到的刺激經驗，但它們來了又走，總是留給你空虛的感覺，反而會讓你感到需要更多肉體或心理上的滿足。你不曾安住在本體之中，因此也無法感受到此刻生命的圓滿——光是這份圓滿就是真正的豐盛了。

放下“等待”這種心智狀態。當你逮到自己又陷入等待之中時，趕緊撤離，轉而進入當下時刻。然後停留在當下，並且享受那個存在的狀態。如果你處於臨在狀態，就根本不需要等待任何事物。

所以下次有人跟你說：“抱歉讓你久等了。”你可以回答：“沒關係，我沒有在等。我只是自己站在這裡享受——在我自己的享受之中（Enjoy myself—in joy in my self）。”

有一些習慣用來否定當下的心智策略，都是普通無意識的一部分。因為它們如此稀鬆平常，已經變成日常生活的一部分，所以很容易被忽略，其中之一就是那個在背景之中，像靜電幹擾一樣的恆常不滿足。但如果你經常練習監督你內在的心智－情緒狀態，一但自己又被困在過去或未來之中時，就很容易能發現。所謂被困在過去或未來之中，就是一種無意識。如果經常練習，你也很容易就能從時間的幻夢中覺醒，進入當下時刻。

但要注意的是，那個虛假、不快樂的自我（奠基於心智認同），是依賴時間為生的。它知道當下時刻就是它的死期，所以備感威脅。這個虛假自我會無所不用其極地把你帶離當下，試圖把你困在時間之中。

在某個觀點上，臨在的狀態可以比喻做等待。臨在是一種不同質量的等待，需要你全然地警覺。任何時刻都可能有某事發生，如果你不是完全地清醒、完全地定靜，就會錯過它。在那種狀態中，你所有的注意力都在當下，沒有做白日夢、思考、回憶和期待的餘地，也沒有緊張和恐懼，只有警覺地臨在。你是用你整個本體、用你全身的每個細胞來臨在。

在那種狀態下，那個有著過去和未來的“你”（你可以稱之為“人格”），幾乎已經不存在了，卻未曾錯失任何有價值的東西。你基本上還是自己，事實上，你比以前更加完整地成為自己——或是應該說，你現在才真正地成為自己。

過去無法在你的臨在中生存

不管無意識的過去當中有什麼是你必須知道的，目前生活上的挑戰都會把它們帶出來。如果你試圖探究過去，它會成為一個無底洞，永遠探究不完。也許你認為你需要更多時間去了解過去或從中解脫，換句話說，你認為未來終究會將你從過去之中釋放出來——這是一個幻覺。只有當下才能將你從過去中釋放，更多的時間不會讓你從時間之中解脫。

取用當下的力量——這是關鍵。當下的力量就是你臨在的力量，就是你那從思考模式中解脫出來的意識。所以，要在當下的層次中解決過去的事。你愈是關注過去，就賦予它更多能量，然後你很可能就會從中製造一個“自我”出來。

第五章 美麗在你臨在的定靜中升起（1）

第五章 美麗在你臨在的定靜中升起

Chapter Five

Beauty Arises in the Stillness of Your Presence

我們需要臨在，才能感受到大自然的美麗、壯觀和神聖。你是否曾在一個清朗的夜晚，凝視夜空的無限，對它絕對的寂靜和不可思議的廣大無垠感到無比敬畏？你是否曾經聆聽，真正地聆聽森林裡山澗的聲音？或是在寂靜的夏日黃昏聆聽一隻黑鳥的歌聲？

想對這些事情有所覺知，心智就必須定靜。你必須把個人問題、過去和未來的包袱，以及所有的知識暫時放下來，否則你會視而不見、聽而不聞。你全然的臨在是必要的。

而在這些外相的美麗之外，有更多無以名之、無法形容的東西，一些深沉、內在、神聖的本質。無論何時何地，只要有美麗存在，這個內在本質就會閃耀出來。而只有當你臨在的時候，它才對你展露。

那麼，你的臨在是否有可能和這個無以名之的本質是合一且相同的呢？

沒有你的臨在，它還會存在嗎？

深入它，自己去找出答案。

瞭解純粹意識

當你觀察心智時，就把意識從心智的形相中抽離了，然後撤離的意識就變成所謂的觀察者或見證者。這樣一來，觀察者——超越形相的純粹意識——就變得更強，而心智構造就變弱了。

當我們談到觀察心智時，其實是把一個深具宇宙意義的事件個人化了：經由你，意識從與形相認同的迷夢中覺醒，並從形相中撤離。這個覺醒預示了（甚至已經是其中的一部分）一件從時間演進的歷史來看，可能還很久遠的大事，這件大事被稱為：世界末日。

在每日生活中保持臨在，這樣做可以幫助你在內在深深地紮根；要不然，有著不可思議動能的心智，就會像一條狂奔的大河一樣拽著你往前走。

這也意味著你要完全進駐你的身體，始終把一部分注意力放在你內在身體的能量場之內，也就是說：要從內在感受你的身體。對身體的覺知會讓你保持臨在，讓你安住於當下。

你可以看見和碰觸到的身體無法帶你進入本體。這個看得見的有形身體只是一個外在軀殼，或者可以說，它是對更深實相的一個有限、扭曲的觀點。在與本體連結的自然狀態下，每一刻你都可以透過無形的內在身體，也就是你內在鮮活無比的臨在，去感受這個更深的實相。所以說，“進駐你的身體”就是從內在去感受身體，感受身體內的生命，因而瞭解你是超越外在形相的。

如果你的心智佔據了你所有的注意力，你與本體之間的連結就被切斷了。當這種狀況發生時，你就不在你的身體裡面——對很多人來說，這種狀況不斷髮生。心智吸走你所有的意識，然後將它轉化成腦袋裡的東西，你因而無法停止思考。

為了覺察到本體，你必須從心智當中收回意識，這是你靈脩旅途中最重要的一件事。這樣可以把先前困在無用的強迫思考中的大量意識釋放出來。有個簡單的方法可以有效做到這點：把注意力的焦點從思考中收回，導入身體之中。因為當你收回意識時，在你的身體之內，本體就能以無形能量場的方式被感受到，而這個無形能量場就是你肉體生命力的來源。

與內在身體連結

現在就請試試看。一開始做這個練習時，閉上眼睛比較有幫助；一段時間之後，等到“停留在身體之中”已經變得自然而輕鬆，就不須閉上眼睛了。

第五章 美麗在你臨在的定靜中升起（2）

把你的注意力導向身體，從內在去感受它。你的身體是活生生的嗎？你的雙手、雙臂、兩條腿、兩隻腳，以及腹部和胸腔之中，是否有生命？

你能否感受到一種微妙的能量場遍佈全身，並且把鮮活的生命力帶到每個器官、每個細胞之中？你能否同時在身體的所有部分感受到那個單一的能量場？

花幾分鐘關注你內在身體的感受。不要開始思考它，只要感覺。

你愈是關注這種感受，它就會變得更清晰、更強烈。每個細胞感覺上好像都變得更有活力，而如果你視覺觀想能力很強，也許還會看到你整個身體變得透明光亮。雖然這樣的視像可以暫時幫助你，但請把更多注意力放在感受上，而不是放在出現的任何視像上。一個視像，無論多麼美麗或有力量，都已經被形相限定了，所以你深入的程度也會受限。

更深地進入身體

試試看下面這個靜坐冥想，可以讓你更深地進入身體。十到十五分的鐘表時間就已足夠。

首先要確定不會有任何讓你分心的外在事物，例如電話鈴聲或其他人的幹擾。然後坐在椅子上，但不要往後靠，而是讓脊柱挺直，這樣可以幫助你保持警覺。或者，你也可以選擇自己最喜歡的冥想姿勢。

確認身體非常放鬆。然後閉上眼睛，做幾次深呼吸，感覺自己吸氣到下腹部。觀察你的下腹部是如何隨著一呼一吸而微微地擴張和緊縮。

然後覺察整個身體的內在能量場——不是去想，而是去感覺。這樣你就從心智當中收回了意識。你也可以試試前面提過的讓身體透明發亮的觀想——如果你覺得有幫助。

當你能夠清晰地覺察到自己的內在身體是個單一的能量場時，如果可能，放下任何視覺影像，完全聚焦在感受上。而如果可以，也試著放下你對自己肉體還存有的任何心理印象。那麼，現在僅存的就是臨在或本體那種無所不容的感受，而內在身體感覺就像沒有任何界限一樣。

然後，把你的注意力更深地帶入那個感受之中，與它合一，與能量場融合。這樣一來，介於觀者與被觀者、你和你的身體之間的二元對立就不存在了。內在和外在的分界也在此刻消融，於是內在身體就不存在了。藉著更深地進入身體，你超越了你的身體。

只要你覺得舒服，在這個純粹本體的範疇中停留愈久愈好。然後再把覺知帶回你的身體、你的呼吸、你的肉體覺受，並且張開眼睛，花幾分鐘用冥想的方式環顧四周。所謂冥想的方式，就是不在心裡為事物貼上標籤。這樣做的時候，還是繼續地感覺你的內在身體。

能夠進入那個無形無相的範疇，是真正的解脫，它將你從形相和認同形相的桎梏之中解脫。我們可以稱那種狀態為“未顯化的”、萬事萬物的無形源頭、所有存在的本體。它是深沉寂靜和平安的場域，卻也充滿喜悅和強烈的活力。每當你臨在，在某種程度上你就對光變得“透明”——所謂光，就是從源頭散發出來的純粹意識。你也會瞭解到，這個光與你的本質（who you are）無法分離，並且組成了你的本質。

當你的意識被導向外在，心智和有形的世界就油然而生；若導向內在，它就領悟到自己的源頭，回到未顯化的狀態，那裡是它的家。

然後，當意識又回到顯化的世界，你會重新採用剛剛暫時擺脫的形式認同。你有一個名字、一個過去、一個生命的情境、一個未來，但在某個重要層面上，你已經不是原來那個人了：你會在自己的內在瞥見一個實相，這個實相不是屬世的，但它與這個俗世不可分，就像它和你也不可分一樣。

第五章 美麗在你臨在的定靜中升起（3）

現在，把下面這個方法當成你的靈性修持：

在日常生活中，不要把百分之百的注意力都放在外面的世界和你的心智當中，保留一部分在自己的內在。

從事每日例行活動時，特別是在人際互動和與大自然的聯繫中，隨時感受自己的內在身體。感受它內在深層的那份定靜，讓進入本體的大門保持敞開。

在你的生活中，隨時隨地都可以意識到未顯化的狀態。無論外在發生什麼事，你都可以感受到背景之中那份深深的平安感，一份永遠不會離開你的定靜。你成為已顯化和未顯化之間，以及神和這個世界之間的橋樑。

這就是我們所謂的開悟——與源頭連結的狀態。

深深地根植內在

關鍵在於要與你的內在身體恆常連結——隨時隨地都能感受到它，這將會快速深化且轉化你的生命。你將愈多意識導入內在身體，它的振動頻率就會愈高，就像你把調光開關愈轉愈大，燈就會愈亮，因為通過燈的電流增加了。在這個較高的能量層次，負面性不再影響你，而且你也會吸引能夠反映這種較高頻率的外在情境。

如果你儘可能把注意力放在身體內部，你就可以安住於當下，而不會在外在世界、在心智中迷失自己。思想和情緒、恐懼和慾望也許或多或少還會存在，但它們再也無法掌控你了。

此刻，請檢查一下你的注意力是在何處。你可能正在聽我說，或者你正從一本書上讀到這段文字，而這就是你目前注意的焦點。你約略會察覺到周遭的環境和其他人等等，再者，也許你正在傾聽或閱讀的同時，也會有一些以心理評論的方式出現的心智活動。

但是，不需要讓以上這些活動吸走你全部的注意力。看看你能否在此同時接觸你的內在身體，將一部分注意力留在內在，別讓它全部流向外在。從內部去感受你的整個身體，感覺它是個單一的能量場，這就好像你是用整個身體在傾聽或閱讀一樣。在接下來的幾天和幾個星期，好好練習這個方法。

別把你所有的注意力投入心智和外在世界。全力聚焦於你正在做的事情上，但同時要儘可能地覺察內在身體。保持根植內在，然後觀察這樣做會如何改變你的意識狀態，以及你所做事情的質量。

不要盲目地聽信或拒絕我所說的，請自己去試驗看看。

強化免疫系統

當你覺得需要增強自己的免疫系統時，你可以做一個簡單卻極有效的自我療愈冥想。如果你在剛開始感覺到生病徵兆時就做的話，會格外有效。但如果已經生病了，只要你極度專注地多做幾次，也同樣有效。它也可以修補你能量場因為某種負面形式而導致的損壞。

但是，這個冥想無法取代隨時進駐身體的練習，如果只單獨做這個冥想，效果會很短暫。以下就是這個方法：

當你有幾分鐘空檔，尤其是晚上入睡和清早起床前，用意識來“澆灌”你的身體：閉上眼睛，平躺下來。一開始短暫地將注意力放在身體的不同部位——雙手、雙腳、手臂、雙腿、腹部、胸膛、頭部等等，儘可能感受這些部位之內的生命能量，愈深刻愈好。在每個部位停留大約十五秒。

然後，將你的注意力從腳到頭，再從頭到腳，像浪潮一樣來迴流遍全身幾次，大約只需要一分鐘。接下來，再感受內在身體的整體性，感覺它是個單一的能量場。在這種感覺之中停留幾分鐘。

整個過程中要保持全然地臨在，臨在於身體的每個細胞當中。

如果你的心智偶爾成功地把你的注意力帶出身體，而讓你迷失在一些思緒中，也不要擔心。一旦覺察這種情形，只要把注意力轉回內在身體就好。

有創意地應用心智

如果你為了特定目的而必須使用心智，就在與內在身體連結的狀態下使用它。唯有能夠有意識而無思想，你才可能有創意地使用心智。而最容易進入這種狀態的方法，就是透過身體。

每當需要一個答案、一個解決方案，或一個創意時，停止思考一會兒，並把注意力放在你內在的能量場，覺察那份內在的定靜。

當你重新開始思考，你的思考就會變得鮮活而有創意。進行任何思維活動時，養成習慣隔幾分鐘就在思考和內在定靜（傾聽內在）之間來回遊走。

我們可以這樣說：不要光用腦袋，而是要用你的全身來思考。

讓呼吸帶你進入身體之中

每當你覺得很難連結內在身體時，通常先專注在呼吸上會比較容易。有意識的呼吸本身就是一個強有力的冥想方式，它會逐漸將你與內在身體連繫上。

讓注意力隨著呼吸流進、流出你的身體。把呼吸帶入身體之中，感受你的腹部隨著吸氣和呼氣而微微地擴張和收縮。

如果觀想對你來說很容易，你可以閉上眼睛，觀想自己被光環繞，或是浸潤在透亮的物質之中——意識之海。然後把那個光吸進來，感受那個透亮的物質充滿你的身體，讓你的身體也變得透亮。

然後慢慢地更專注在感受上面，而不要執著於任何視覺影像。你現在就在身體之內，你已經取用了當下的力量。

第六章瓦解痛苦之身（1）

把親密關係當成靈性修持

愛是本體的一種狀態。

你的愛不假外求，它深植於你的內在。

你無法失去它，它也不會離開你。

它無須依附他人，也無須依附其他外在形式。

讓呼吸帶你進入身體之中。

第六章 瓦解痛苦之身

Chapter Six

Dissolving the Pain-Body

人類絕大多數的苦難都是不必要的。它們是自己創造出來的，因為未受觀測的心智（unobserved mind）在掌控你的人生。你現在所創造的痛苦，總是來自對當下如是（what is）某種形式的不接受、某種形式的無意識抗拒。

在思想的層次，抗拒是某種形式的批判；在情緒的層次，它是某種形式的負面性。痛苦的強度取決於抗拒當下時刻的程度，而抗拒當下的程度又取決於你與心智認同的程度，因為心智總是企圖否定當下，並從中逃離。

換句話說，你愈是認同自己的心智，就愈是受苦。或者可以這樣說：你愈是可以尊重並接納當下，就愈能從痛苦和受害之中解放出來，也就是從小我的心智中解脫。

有些靈性教導指出所有的痛苦最終都是幻相，這是真的。問題是：這對你來說是真的嗎？單憑信念並不能使它成真。你是否願意一輩子都在經歷痛苦，然後不停地告訴自己它只是幻相？這樣做就能讓你從痛苦中解脫嗎？我們在這裡關心的是你如何才能實踐真理——也就是說，在你個人經驗中驗證“所有痛苦最終是幻相”這件事是真的。

只要你與心智認同，痛苦就無可避免。也就是說，只要你是無意識的（從靈性的角度來說），你就無法避開痛苦。我在這裡主要指的是情緒上的痛苦，這也是肉體痛苦和疾病的主要成因。怨懟、仇恨、自憐、愧疚、憤怒、沮喪、嫉妒等等，即使是最輕微的煩躁，都是各種不同形式的痛苦。每一種歡愉或情緒性的快感都隱含了痛苦的種子：與它不可分割的對立面，而這個對立面遲早會顯化出來。

任何曾經嘗試用藥物得到“快感”（high）的人都知道，那份“快感”最終會變成“消沉”（low），歡愉會變成某種形式的痛苦。很多人也從自身經驗得知，一份親密關係是多麼容易又快速地從歡樂之源轉為痛苦之源。從一個更高的角度來看，正負兩極其實是銅板的兩面，也都是我們每個人底層痛苦的一部分，而這個底層的痛苦與認同心智的小我意識狀態密不可分。

你的痛苦有兩個層次：你現在所創造的痛苦，以及還存活在你心智和身體裡的過往舊痛。

只要你無法取用當下的力量，每一個你經歷的情緒痛苦都會有一部分殘留，繼續在你之內存活。它會與過去殘留下來、已然存在的舊痛合併，長住在你的心智和身體之內。當然，這包括了你童年時期所受的痛苦，這是你所誕生的這個世界的無意識造成的。

這個累積的痛苦形成了一個佔據你身體和心智的負面能量場。如果你把它視為一個看不見的實體，就離真相不遠了。它就是情緒的痛苦之身。

痛苦之身有兩個存在的模式：靜止的和活躍的。它可能百分之九十以上的時間都是靜止的，但在一個極度不快樂的人之中，痛苦之身可能百分之百的時間都是活躍的。有人幾乎完全經由他們的痛苦之身過活，也有人只會在某種特定狀況，例如在親密關係之中，或是在與過去的失落或遺棄、身體或情緒創傷等有關的狀況中，才會經歷到痛苦之身。

任何事都可能觸發痛苦之身，特別是當事情與你過去的痛苦模式呼應的時候。當痛苦之身準備好要從靜止狀態中甦醒時，即使一個念頭或身邊人一句無心之言都可能觸動它。

解除對痛苦之身的認同

痛苦之身最怕你直接觀察它，並看出它的真面目。當你去觀察自己的痛苦之身，感受到它在你之內的能量場，並把你的注意力轉入它時，那份認同就會瓦解。

然後，一個更高向度的意識會進來，我稱之為“臨在”。你現在是痛苦之身的目擊者或觀察者了。這意味著它無法再藉由假裝是你而利用你，同時也無法透過你而為它自己添薪加柴。你已經找到自己最深處的力量。

第六章瓦解痛苦之身（2）

有些痛苦之身會像個哭鬧不休的孩子一樣，非常令人討厭，但相對來說比較無害。有些痛苦之身是很邪惡且具有破壞性的怪物——真正的惡魔。有些具有肢體暴力傾向，但更多是情緒的暴力。有些會攻擊你周圍或與你親近的人，有些則會攻擊你，也就是它們的宿主。在遭受痛苦之身攻擊時，你對於自己生命的想法和感受就會變得極度負面，且自我毀滅。疾病和意外常常是這樣產生的。有些痛苦之身還會驅使它們的宿主去自殺。

有時你以為很瞭解某人，但突然之間，你面對的卻是一隻陌生、討厭的怪物。這種情形第一次出現時，你可能會受到很大的驚嚇。然而，在自己之內觀察到痛苦之身，比在人家身上看到來得重要。

注意自己內在任何不快樂的跡象，無論何種形式——這很可能就是正在甦醒的痛苦之身。它會以各種形式表現：惱怒、不耐煩、陰沉的心情、傷害別人的慾望、憤怒、暴怒、沮喪，或是在人際關係中製造戲碼的衝動等等。在痛苦之身正要從靜止期甦醒的那一刻，就要馬上逮住它。

就像每個存在的實體一樣，痛苦之身也想繼續生存，然而它只能藉由你無意識地認同它才能存活。當你這麼做的時候，痛苦之身就揚升了，掌控你，成為你，然後經由你而存活。

痛苦之身需要透過你獲取“食物”。它以任何與它特定頻率共振的經驗、任何可以進一步製造痛苦的事物為食，無論是何種形式：憤怒、破壞、仇恨、悲傷、情緒戲碼、暴力，甚至疾病。當痛苦之身掌控你之後，就會在你的生活中製造一個情境，反映出它的能量頻率，好餵養它自己。痛苦只能以痛苦為食，它無法享用喜悅，喜悅對它來說難以消化。

一旦痛苦之身掌控了你，你就想要更多痛苦。你會成為受害者或迫害者。你不是想要加諸痛苦在他人身上，就是想要受苦，或兩者皆是——這兩者其實沒有太大差別。當然，你完全沒有意識到這一點，而且會極力聲稱自己並不想要痛苦。但如果仔細觀察，你會發現你的思考和行為都是在讓自己和他人持續受苦。如果你真的意識到這一點，這個模式就會瓦解，因為想要更多痛苦的行為是瘋狂的，而沒有人會有意識地做出瘋狂的行為。

痛苦之身是小我投射的黑色陰影，它其實很害怕你的意識之光，很害怕被逮到。痛苦之身的存活取決於你無意識地與它認同，還有你無意識地害怕去面對在自己之內存活的痛苦。但如果你不面對痛苦、不把意識之光帶入痛苦中，你就會被迫一而再、再而三地經歷痛苦。

痛苦之身對你來說也許像個危險的怪物，你甚至不敢正視它，但我可以保證，它只是一個脆弱的幻影，無法對抗你臨在的力量。

當你成為觀察者並開始解除認同時，痛苦之身還是會運作一段時間，而且會試著拐騙你再度與它認同。雖然你不再經由認同而賦予它能量了，痛苦之身還是有一定的動能可以維持一段時間的運作，就像一個旋轉的車輪，就算失去動力，還會持續轉一陣子才會停下來。在這個階段，它也許還會造成一些身體不同部位的疼痛和不適，但是不會持續太久。

保持臨在，保持有意識，時時警覺地守護自己的內在空間。你必須有足夠的臨在才能直接觀察到痛苦之身，並感受它的能量，這樣它就無法控制你的思想了。

一旦你的思維方式和痛苦之身的能量場一致，你就會與它認同，並且再度用你的思想來餵養它。比方說，如果憤怒是你痛苦之身主要的能量振動頻率，而你有一些憤怒的念頭，老是想著別人對你做了什麼或你將對他做些什麼，那麼你已經進入無意識狀態，痛苦之身已經變成“你”了。所以每當憤怒產生，底下都埋藏了痛苦。

或者當一個抑鬱的情緒來臨時，你開始進入負面的思維模式，覺得你的生活糟透了，這時你的思考已經與痛苦之身一致，對痛苦之身的攻擊就會變得渾然不覺且脆弱不堪。

我在這裡所說的“無意識”，指的是認同於某種心理或情緒上的模式。它意味著觀察者完全缺席。

第六章瓦解痛苦之身（3）

將受苦轉化為意識

持續且有意識的關注，可以切斷痛苦之身和你思考過程的連結，進而促成轉化。這就好像痛苦成了你意識火焰的燃料，因此讓意識之火燃燒得更加旺盛。

這是古代鍊金術的奧秘：賤金屬轉化成黃金，受苦轉化為意識。內在的分裂被療愈，你再度變得完整。在此之後，你的責任就是不再製造更多痛苦。

將注意力聚集在你內在的感受上，認出那就是痛苦之身，並接受它存在的事實。不要思考它——別讓感受變成思考，不要批判或分析，不要從痛苦之身尋找你的身份認同（自我感）。保持臨在，持續地觀察在你之內發生的事。

你不但要覺察情緒的痛苦，也要覺知到那個觀察者——靜默的旁觀者。這就是當下的力量，你自身意識臨在的力量。接下來就靜觀其變了。

小我對痛苦之身的認同

我剛才描述的過程可以說是強而有力且影響深遠，但卻非常簡單，連孩子都可以學，希望有一天這會成為孩子在學校裡學到的前幾件事之一。一旦你透過自身經驗瞭解到保持臨在的基本原理（臨在就是去觀察內在發生的事），你就擁有最強大的轉化工具，可以運用自如了。

這並不是要否認你可能遭遇到強烈的內在抗拒——抗拒從你的痛苦中撤離。特別是如果你大半生都密切認同你情緒的痛苦之身，而且投注了全部或大部分的自我感在其中的話，這種抗拒就會發生。這意味著你從痛苦之身製造了一個不快樂的自己，並且相信這個心智建構出來的幻相就是真正的你（who you are）。在這種情況下，無意識地害怕失去自己的身份認同會創造出強烈的抗拒，抗拒撤離這份認同。換句話說，你寧可停留在痛苦中——成為痛苦之身——也不願冒著失去熟悉的、不快樂的自己的風險，縱身投入未知。

觀察你內在的抗拒，觀察自己對痛苦的執著，保持高度警覺。觀察你從不快樂當中衍生出來的奇特樂趣，觀察你想要談論或思考它的強迫性衝動。如果你意識到它，這份抗拒就會消失。

接下來，你才能把注意力帶入痛苦之身，在那兒以觀察者的身份臨在，因而啟動了痛苦之身的轉化過程。

能這麼做的只有你自己，沒有其他人可以代勞。但如果你夠幸運，找到高度有意識的人，而且跟他們在一起，加入他們的臨在狀態，會非常有幫助，而且會加速轉化的過程。這樣一來，你的意識之光就會快速增長茁壯。

當一塊剛要開始燃燒的木柴與正在熾熱燃燒的木柴放在一起，過一會兒即使它們再度分開，第一塊木柴會燒得比之前更厲害，畢竟火是一樣的。靈性老師的功用之一就是做這塊熾熱燃燒的木柴。有些心理治療師也可以盡到同樣功能，只要他們在治療的時候，能夠超越心智層次，並創造、維持高度的意識臨在狀態。

首先要記住的是：只要你從痛苦之中製造自己的身份認同，就無法從痛苦中解脫；只要你把部分的自我感投注到情緒的痛苦之中，就會無意識地抗拒或破壞任何治癒那個傷痛的企圖。

為什麼呢？很簡單，因為痛苦已經成為你的主要部分了，而你想要讓自己保持完整。這是個無意識的過程，唯一可以克服的方法就是意識到這個過程。

你臨在的力量

突然間發現自己一直執著於自己的痛苦，這份了悟可能相當令人驚訝。但在你了悟的那一刻，就已經打破那份執著了。

痛苦之身是一個能量場，幾乎像個實體，暫時居住在你的內在空間中。它是被困住的生命能量，已經停止流動了。

當然，痛苦之身是因過去發生的一些事情而存在，它是存活在你之內的過去，而如果你認同它，就是認同過去。一個受害者的身份認同就是相信過去比當下更有力，但這與事實相反。你相信其他人以及他們對你所做的事，應該為你現在的樣貌負責，也該為你的情緒痛苦或你無法成為真正的自己負責。

事實上，唯一存在的力量，是隱含在當下這一刻的——就是你臨在的力量。一旦瞭解這點，你也會瞭解到你要為此刻的內在空間負責——這不是其他人的責任——而過去永遠無法戰勝當下的力量。

無意識創造了痛苦之身，而意識將它轉化成意識本身。聖保羅曾優美地表達了這個宇宙真理：“在光芒照耀下，萬物無所遁形；而在光中顯現出來的，都將成為光。”

正如同你無法與黑暗抗爭，你也無法與痛苦之身戰鬥，試圖這麼做只會創造內在衝突，也會帶來更多痛苦。只要觀察它就夠了，“觀察”意味著在當下那一刻，視痛苦之身為當下本然的一部分，並接納它。