（1）

序 进入当下力量的关键就在你手中

《当下的力量》（The Power of Now）在1997年第一次出版之后，对地球集体意识的影响远远超过我的想象。它被翻译成多国语言，而我每天也收到很多全球读者的来信，告诉我他们的生命在接触了书中收录的教导之后，都有所改观。

虽然小我心智疯狂的影响还是随处可见，但是一些新的事物却正在浮现。自远古以来，人类集体心智模式就让人们无法脱离受苦的重担，但之前从来没有这么多人准备好要破除这个集体心智模式的束缚。一个新的意识状态正在浮现。我们已经苦够了！即使此刻，当你手握着这本书，读到书中提及可以过一个自由解脱生活的可能性时，这个新的意识就在你之内扬升了。在这个自由解脱的生活中，你不再强加痛苦在自己和他人身上。

很多写信给我的读者，都希望我能够把《当下的力量》里面的教导归纳成具体实践的方法，以更容易理解的方式，让他们在每天的练习当中使用。这些要求促成了这本书的诞生。

除了练习和修炼的方法之外，这本书还包含了一些原书的短章节，可以当做一些概念和观点的提醒，同时作为在每日生活中贯彻这些概念的指南。

书中有许多章节特别适合做冥想式的阅读。当你在做冥想式阅读时，主要不是为了得到更多资讯而读，而是要随着阅读进入一个不同的意识状态。这就是为什么你可以反复地阅读相同的章节许多次，而每一次都会有新鲜的感受。只有在临在状态中所写的字句或所说的话才会有这种转化的力量，而这转化的力量就是能够唤醒读者临在的力量。

你最好慢慢地读这些章节。很多时候，你也许想要暂停一下，享受片刻宁静的反思或定静。有时候，你或许可以随意打开书，浏览几行。

对于那些觉得《当下的力量》令人望之却步或过于难懂的读者来说，这本书可以作为入门的读物。

埃克哈特·托利

2001年7月9日

译者导读

改变你一生命运的书

《当下的力量》及《新世界：灵性的觉醒》（A New Earth）的作者埃克哈特·托利，是我最喜爱的灵性作家和老师。我真的很高兴他的作品现在陆续在华语世界被大家接受、推崇，也因而使得《修炼当下的力量》这本小书能够受到重视，并且在2009年初于海峡两岸出版。

回顾我和这位老师的邂逅，应该追溯到2003年，我第一次拿起了《当下的力量》这本书的繁体中文版，当时我看得一头雾水，觉得朋友推荐的书怎么一个字都看不下去。后来有一位高人在我家暂住，她拿起了这本书，一边看，一边笑，拍案叫绝地说这本书真是太棒了。我纳闷之余，找了英文的原版来看，觉得虽然字字珠玑，可还是真难消化。

后来，我知道《当下的力量》有这本简易版：《修炼当下的力量》，于是赶紧找来原文书看。这一看果然看出味道来，爱不释手，觉得作者的文字真是有如天启，否则不会如此鞭辟入里地直指人心。从这本小书入门，再回头看《当下的力量》及后来出版的《新世界：灵性的觉醒》，就觉得一点都不困难了。

所以，现在你拿在手里的这本小书，很可能就是会改变你一生命运的书。它真是兼具了

（2）

知识性和实用性，不但萃取了《当下的力量》的精华，更加上了一些日常生活可以操作的练习方法，非常容易上手。不过作者一再强调，他的书是让我们去用心体会的，而不是为我们的头脑增加一些可以玩弄的知识。正因如此，这本《修炼当下的力量》更加难能可贵。它提供的是每日修炼的指引，任何人，只要按照书中教的一种方法，持之以恒地练习一段时间，你的生命品质不可能不出现改变。

作者一开始就教导大家他的拿手绝活——观察自己的思想和情绪。这是脱离我们心智认同，也就是我们受苦根源的最佳方法。他提供的诀窍包括：尽可能经常地去倾听脑袋里的声音、把注意力导向当下、养成习惯问自己：“此刻我的内在发生了什么事？”觉察呼吸、放下等待、与内在身体的连结等，都是简单实用、不花力气和时间，但又能彻底解决我们人生问题的实修妙方。

而在第二部中，作者阐述了如何把灵修的最佳道场——亲密关系和人际关系，当成灵性的修持。第六章中对痛苦之身的描述和提供的应对方法，真是作者有关对治情绪问题的解决之道的精华。虽然《当下的力量》和《新世界：灵性的觉醒》对痛苦之身都着墨甚多，但是这本书中的总整理，是我个人认为最清楚、易懂的，而且可操作性特别强。

第八章也花了很多篇幅讨论一般人很容易误解的“臣服”的观念，作者在这里一再澄清：臣服不是不为，而是无为，顺流而为。臣服纯粹发生在我们的内在，而完全臣服之后所引发的外在行动是无比地强大有力的。作者也给了我们很多选择：如果无法改变外在环境，你可以接纳它或抗拒它。接纳带来平安和更有效的后续行动，而抗拒则带来更多的负面情绪。如果事件太极端，我们无法不升起极大的负面反应，那么，我们还有第二次臣服的机会：对我们的内在反应臣服——接纳内在的本然。这些真的都是可以让我们受益无穷的人生宝贵功课。

我建议读者，把这本小书随身携带着。在生活中碰到任何状况、遭遇任何逆境的时候，这就是你的救命稻草。把它当成你的良师益友，在生活中好好实践、验证，一段时间之后，仔细观察你的生活会有什么样的变化。

祝福大家！

德芬

P.S. 本书的出版要感谢台湾方智出版社、北京磨铁图书有限公司和辽宁教育出版社的支持，让我能够实现把这本书带到华语世界的心愿。本书的编辑黄淑云小姐的文字功力，为这本书注入了鲜活的生命力，感觉上这是我们两人共同翻译的作品，在此深表感谢。

目录

【序】

进入当下力量的关键就在你手中

【译者导读】

改变你一生命运的书

第1部取用当下的力量

第1章本体与开悟

撤离对心智的认同∕开悟：超越思想∕情绪：身体对心智的反应

第2章恐惧的源头

终结时间的幻相

第3章进入当下

放下心理上的时间∕在生命情境之下找到你的生命∕所有的问题都是心智的幻相∕本体的喜悦∕意识的无时间状态

第4章瓦解无意识

无论身在何处，要全然地在∕过去无法在你的临在中生存

第5章美丽在你临在的定静中升起

了解纯粹意识∕与内在身体连结∕更深地进入身体∕深深地根植内在∕强化免疫系统∕有创意地应用心智∕让呼吸带你进入身体之中

第2部把亲密关系当成灵性修持

第6章瓦解痛苦之身

解除对痛苦之身的认同∕将受苦转化为意识∕小我对痛苦之身的认同∕你临在的力量

第7章从上瘾关系到开悟关系

爱恨交织的亲密关系∕从上瘾关系到开悟关系∕把亲密关系当成灵性修持∕放弃与自己的关系

第3部接纳和臣服

第8章接纳当下

无常和生命周期∕使用和放下负面性∕慈悲的本质∕臣服的智慧∕从心智能量到灵性能量∕在人际关系中臣服

第9章转化疾病和痛苦

将疾病转化为开悟∕将痛苦转化为平安∕受难之路——经由受苦而开悟∕选择的力量

第一章 本体与开悟（1）

第一章 本体与开悟

Chapter One

Being and Enlightenment

在受制于生死轮回的各式各样的生命形式之外，有一个永恒的、常在的至一生命。很多人用“神”这个字来描述它，但是我叫它本体（Being）。本体这个名词并没有说明任何事情，“神”这个字其实也是。然而本体却有一个优势：它是一个开放的观念。它没有把那无限的、无形的，化约成一个有限的实体，你无法在心中勾勒出本体的形象，也没有任何人可以宣称他们独家拥有它。它就是你全然的临在，当你感觉到自己的临在时，你就是在感受本体。所以从本体这个字的字面意思，到实际经验到它本身之间，只有很小的一步距离。

本体不仅超越了所有生命形式，更深深地存在于每种生命形式之中——它就是每种生命形式最深处那份无形且不可毁灭的本质。这意味着你现在就可以碰触到本体，因为它就是你最深的自我、你的本性。但是千万不要尝试用你的头脑去攫取它，也就是不要试着去了解它。

只有当头脑静止下来时，你才能认识本体。当你临在、当你全神贯注于当下时，本体可以被感觉到，但它永远无法用心智（mind）去理解。

而所谓开悟，就是重新觉知到本体，并且安住在“感受圆满成就”（feeling-realization）的那种状态。

开悟这两个字听起来就很“超凡入圣”，但小我就是喜欢这套。然而，开悟不过就是一种感觉与本体合一的自然状态，也就是与一个既不可测亦不可毁的事物的连结状态。吊诡的是，这个事物基本上就是你自己，但又比你伟大。开悟就是在你的名字和形相之外，找到自己的真实本性。

由于无法感知到这份连结，所以我们会产生与自己分裂、也与这整个世界分裂的幻觉。然后你会有意识或无意识地视自己为一个孤立的碎片。接着，恐惧油然而生，内在和外在的各种冲突也因而成为常态。

阻止我们体验这个连结的最大障碍就是与心智的认同，因而造成强迫性的思考。无法停止思考是个可怕的折磨，但我们无法意识到这点，因为几乎所有人都在为此受苦，所以大家都以为这是理所当然的。没完没了的心智噪音阻止你找到那份与本体无法分离的内在定静，也创造了由心智制造的虚假自我，投射出恐惧和苦难的阴影。

与心智认同会创造一个由观念、标签、形象、言语、批判和定义所组成的幽暗屏幕，阻碍你所有真正的人际关系。它挡在你和你自己之间、在你和你的朋友之间、在你和大自然之间，也挡在你和神之间。这个思维的屏幕创造了分裂的幻相——你和其他所有的存在是分离的。你因此忘却了一个重要的事实：在肉体的表面和各自独立的形相之下，你和其他所有的存在其实是一体的。

如果使用得当，心智是个超级好用的工具；但若使用不当，它会有强大的破坏力。更正确的说法是：其实不是你使用头脑的方法错误，基本上你根本没有使用它，是它在使用你。这就是一种病态。你认为你就是你的心智，这是一种错觉。这个工具已经掌控了你。

这就好像是你被占有了，你却毫无所知，还把占有你的实体当成你自己。

而初步的自由解脱，就是了解到你不是这个占有你的实体——这个思考者。光是知道这件事就让你有能力去观察它，而在你开始观察这个思考者的那一刻，就启动了意识的更高层次。

然后你就会了解：有一个智性的广大领域是超越思想的，思想只是其中极小的一个面向。你同时也了解到，所有真正重要的事物，如美丽、真爱、创造力、喜悦、内在平安，都是超越心智而生的。这时，你就开始觉醒了。

撤离对心智的认同

好消息是，你可以从心智当中解脱。这是真正的自由，你现在就可以着手进行第一步。

尽可能经常倾听脑袋里的声音，特别注意那些常常重复的思考模式，它们就像陈年录音带一样喋喋不休地在你的脑海里重复了好多年。

这就是我说的“观察那个思考者”，也就是去倾听自己脑袋里的声音，做一个观察的临在。

当你聆听那个声音时，态度要不偏颇。也就是说，不要批判或责备你所听到的。因为一旦批判或责备，就意味着那个同样的声音又从后门溜进来了。你很快会发现：那个声音在那里，而我在这里听着它、注视着它。这份对于“我在”的了解，就不是一个思想了，它是对你自身临在的一种感知，是超越心智而生的。

所以，当你聆听你的思想时，你不但觉察到了思想，也觉察到自己在观察思想，一个新的意识向度就出现了。

第一章 本体与开悟（2）

当你聆听思想时，你会感觉到“有意识的临在”——在思想之后或之下一个更深层的自我。这样一来，你的思想就失去了掌控你的力量，而快速地减弱，因为你已不再经由认同你的心智，而赋予它能量了。这时，那种不由自主、强迫性的思考就开始步向终结。

当一个思想销声匿迹时，你会经历到心智续流中的一个间断——无念的间隙。起初，这个间隙可能很短，也许几秒钟而已，但是它们会逐渐变长。当这些间隙发生时，你会感到内在有某种定静和平安。你开始感觉到你与本体合一的自然状态，这种状态通常会被心智遮蔽起来。

随着不断练习，定静和平安的感受会加深。事实上，它的深度没有尽头。你也会感受到一种内在深处散发出来的微妙喜悦，那就是本体的喜悦。

在这个与内在连结的状态中，你会比处于和心智认同的状态时更加警觉、更加清醒。你是全然地临在。而这个与内在的连结也提升了赋予你肉体生命的能量场的振动频率。

当你更深地进入无念（这是东方人常用的说法）的范畴时，你会领悟到纯粹意识的状态。在那种状态下，你强烈地感觉到自己的临在和极大的喜悦，因此所有思考、情绪、身体，还有整个外在世界相对来说都不重要了。这不是一个自我（selfish）的境界，而是无我（selfless）的境界，它带领你超越了你原先认为的自己（yourself）。那份临在就是本质上的你，但又不可思议地比你伟大许多。

除了观察思考者之外，把注意力导向当下也能在心智续流中创造一个间隙。你只要深刻地意识到当下时刻就可以了。

这是一件能让人获得极大满足的事。利用这个方式，你把所有意识从心智活动中撤离，进而创造一个无念的间隙。在这个无念的间隙中，你高度警觉，并带着觉知，但没有在思考。这就是静坐冥想的精髓。

在每天的生活中，你可以找一个本身没有什么目的性的例行公事来做这个练习，然后把你所有的注意力都放在上面，让这件事本身变成一个目的。例如，每当你在家里或公司上下楼梯的时候，仔细注意每个步伐、每个动作，甚至你的呼吸——全然地临在。

或在洗手的时候，注意所有与这个动作有关的感官觉知：水的声音和感觉、手的每个动作、肥皂的味道等等。

或者，当你上车、关上车门以后，停几秒钟，然后观察你呼吸的流动，去觉察一种宁静但强而有力的临在感。

有一个标准可以用来确切衡量这个练习是否成功：你内在感觉平静的程度。

在你迈向开悟的旅程中，最重要的一步就是学习不与你的心智认同。每当你在心智续流中创造一个间隙，你的意识之光就会成长茁壮一些。

有一天，当你逮到自己对着脑袋里的声音微笑，就像你对孩子的调皮言行微笑一般，那就意味着你不再那么认真严肃地看待你心智的内容了，因为你的自我感已经不再依附于它。

开悟：超越思想

在成长的过程中，你会基于个人和文化上的制约，而塑造一个自己是谁的心理形象（mental image）。我们可以称这个虚假的自我为小我（ego），它由心智活动组成，而且只能经由不断地思考而存活。小我这个名词，对不同的人来说有不同意义，但是当我使用这个词的时候，指的是经由无意识地与心智认同而产生的虚假自我。

对小我来说，当下时刻几乎不存在，只有过去和未来才是重要的——完全颠倒是非。这也说明了一个事实：当心智处于小我模式时，功能完全失调。小我关心的始终是如何让过去存活下来，因为如果没有过去，那么你是谁呢？它也不断把自己投射到未来，以确保能继续存活，并且在未来寻求某种形式的慰藉或满足。它会说：“有一天，当这个、那个或其他事情发生的时候，我就会OK了、快乐了、平静了。”

即使当小我看起来是关切当下的，它所关切的也不是眼前的当下，因为小我看待当下的方式完全错误——它是以过去的眼光来看的。或者，小我会将当下贬低为一个达到目标的手段，而它所谓的目标，却永远存在心智投射出的未来之中。观察你的心智，然后你会看见这就是小我运作的方式。

当下时刻蕴含着解脱的关键，但只要你认为你是你的心智，就无法找到当下时刻。

开悟意味着超越思想。在开悟的状态中，必要时你还是会用心智思考，但会比以前更专注、更有效率。你大部分是为了实际用途而使用心智，而且你摆脱了不由自主的内在对话，因而感受到内在的定静。

当你真的需要使用心智，特别是必须找到一个具有创意的解决方案时，你会在思想与定静之间、心智与无念之间来回摆荡，各停留几分钟。无念是有意识但无思想，这样才会有创意思考，因为只有这样，思想才会有真正的力量。如果只有思想，而不与更广大的意识范畴连结在一块儿，那么这样的思想很快会变得?瘠、病态、具破坏性。

情绪：身体对心智的反应

我在这里使用“心智”这个词的时候，指的不单是思想，还包含了你的情绪，以及所有无意识的心理－情绪反应模式。情绪在心智与身体交会之处升起，它是身体对心智的反应——或者可以说，它是心智在身体上的一个反映。

你愈是与思考、喜恶、批判和阐释认同——也就是说，当你愈没有以观察者的意识临在时——情绪能量的负荷就愈重，无论你有没有觉察到。如果你无法感受自己的情绪，或是切断了与情绪的连结，那么你最终会在纯粹肉体的层面上经历到这些情绪，它们可能会变成生理问题或征兆。

如果你很难感受到自己的情绪，可以先试着把注意力放在身体的内在能量场上，从内在感受你的身体。这也会将你和你的情绪连结在一起。

如果你真想了解你的心智，你的身体始终会提供真实的反映。所以，试着在身体内看着情绪，或是去感受它。如果情绪和思想之间有很明显的分歧，那么思想永远是说谎的那一方，情绪则始终真实。这里所谓的真实，指的并非你是谁的终极真相，而是你当时心智状态的相对真实。

也许你尚未能将无意识的心智活动带入觉知之中，而使它们变成思想，但它们始终都会在身体上反映成情绪，而你是可以觉察到自己的情绪的。

用这种方式观察情绪，基本上和我早先说的“倾听或观察一个思想”有异曲同工之妙。唯一的差别就是，思想在你的脑袋里，情绪却有一个很强的生理成分，所以主要是在身体上被感受到。只要能观察到你的情绪，你就可以允许它存在，而不被它控制。你就不再是你的情绪了，你成了观察者，观察的临在。

如果你这样持续练习，内在所有的无意识都会被带到意识之光中。

习惯性地自问：此刻我的内在发生了什么事？这个问题会指引你正确的方向。但是不要分析，只要观察。要向内聚精会神，感受情绪的能量。

如果当时没有情绪存在，就把注意力更深地带入身体的内在能量场，那是进入本体的大门。

第二章 恐惧的源头（1）

第二章 恐惧的源头

Chapter Two

The Origin of Fear

心理形式的恐惧其实和任何具体、真实的紧迫危险无关。它会以多种形式出现：不安、忧愁、焦虑、紧张、压力、害怕、恐惧症等等。这种心理上的恐惧总是来自可能发生的事，而不是当下正在发生的事。你在此时此地，你的心智却在未来——这创造了一个焦虑的间隙。而如果你认同你的心智，且无法与当下的力量和它的单纯性连结上的话，那个焦虑的间隙就会与你长相左右。你可以应付在当下时刻发生的事，但是对于心智投射出的未来，你束手无策。

此外，只要你与心智认同，小我就掌控你的人生。小我因为它虚幻的本性，即使有精心打造的防御机制，还是非常脆弱，且充满不安全感，时时都认为自己正遭受威胁，就算外表看起来非常有自信，内在一样如此。我们刚刚说过，情绪是身体对心智的反应。那么，身体从小我——这个心智制造的虚幻自我——那里，不断收到什么样的讯息呢？危险！我正遭受威胁！而这个连续不断的讯息会导致什么样的情绪？当然是恐惧。

恐惧看起来似乎有很多肇因。害怕失去、害怕失败、害怕受伤害等等，但最终所有的恐惧都是小我害怕死亡、害怕被消灭的恐惧。对小我来说，死亡始终随侍在侧。在这个与心智认同的状态下，对死亡的恐惧会影响你生活的每个面向。

比方说，在与人争辩时，很多人强迫性地需要让自己是对的，而对方是错的——就是为自己认同的心理立场辩护。这个看起来微不足道且“正常”的小事，就是小我对死亡的恐惧造成的。如果你认同一个心理立场，而你错了，那么你建立在心智之上的自我感就受到灭顶的严重威胁。所以，作为小我的你是无法承认错误的，因为承认错误就意味着死亡。很多战争都是因此而起，无数的人际关系也因此破裂。

一旦你不再认同你的心智，无论你是对是错，一点也不会影响你的自我感。因此，“自己必须是对的”这种极端强迫性且深度无意识的需求（其实是某种形式的暴力）就不存在了。你可以清楚且明确地陈述你的感受或想法，但其中不会有攻击或防卫。因此，你的自我感会来自内在一个更深、更真实的空间，而不是来自你的心智。

注意看看你的内在是否有任何形式的防卫。你在防卫什么呢？一个虚幻的身份，一个心智中的形象，一个假想的实体。当你意识到这个防卫模式，借由观察它，你就不再与它认同了。在你的意识之光中，无意识的模式很快就会瓦解。

这就是所有争辩和权力斗争的终结——而争辩和权力斗争对人际关系有极大的破坏力。以权力凌驾他人之上，其实是一种伪装坚强的脆弱。真正的力量蕴藏于内在，而且你在当下就可以取用。

心智总是企图否定当下、逃离当下。换句话说，你愈是与心智认同，就愈受苦。或者你也可以这么说：你愈是能够推崇、接纳当下，就愈能从痛苦和受苦当中、从小我的心智当中解脱。

第二章 恐惧的源头（2）

如果你不想再为自己和其他人制造痛苦，如果你不想为那些还存活在你之内的残余旧痛添薪加柴，就不要制造更多时间，至少在生活的实际需要之外，不要再创造更多时间。那么，要如何停止制造时间呢？

深刻地了解到：此时此刻是你所能拥有的全部。让当下这一刻成为你生活的主要焦点。

也许以前你常常停驻在时间当中，只是偶尔拜访一下眼前的时刻；现在不如转而多安住在当下，然后只在应付生活情境的实际所需时，才去短暂拜访过去和未来。

永远对当下时刻说：“是！”

终结时间的幻相

不再认同心智的关键在于：终结时间的幻相。时间和心智是密不可分的，把时间从心智中移除，它就停止了——除非你选择使用它。

当你与心智认同时，就被时间束缚，然后你会强迫性地几乎完全经由记忆和期望而活。这会使得你无止境地被过去和未来占据，让你无法尊重和认可当下时刻，并允许它如实存在。过去能给你一个身份认同，而未来则有着解脱和各种圆满成就的希望，因此你会强迫性地认同它们，但这两者都是幻相。

你愈是聚焦在时间上（时间指的是过去和未来），就愈会错失当下——世上最宝贵的事物。

为什么当下是最宝贵的事物？首先，因为它是唯一，也是所有你能拥有的。你的整个生命就是在这个永恒当下的空间之中展开的，而这个永恒的当下也是唯一不变的常数。生命就是当下，你的生命从来没有一刻不是在当下，将来也不会有。

其次，当下是唯一能够带领你超越心智局限的切入点，它让你可以进入无时间性且无形无相的本体范畴。

你可曾在当下以外经历过、做过、想过或感觉过任何事物？你认为你将来可能会有这种经验吗？在当下之外，可能有任何事物发生或存在吗？答案十分明显，不是吗？

没有任何事物可以在过去发生，它只能在当时的当下发生；没有任何事物会在将来发生，它只会发生在当下。

我话里的精髓无法被心智理解，但你一旦掌握了它，意识就会从心智转到本体，从时间转到临在。突然之间，所有事物都变得如此鲜活，散发出能量，绽放出本体。

第三章 进入当下（1）

第三章 进入当下

Chapter Three

Entering the Now

随着无时间性的向度（dimension）而来的，是一份截然不同的知晓，这份知晓不会扼杀存在于万事万物之中的灵性，不会摧毁生命的神圣与神秘，反而对众生都有一份深沉的爱和敬意。但心智对这份知晓浑然不觉。

学会破除那个否定和抗拒当下时刻的旧模式。当注意力不需要放在过去和未来时，练习将它收回来。在每日生活之中，尽可能跨出时间的向度。

如果你觉得直接进入当下很困难，可以先去观察心智习惯逃离当下的倾向。你会观察到，心智通常把未来想象成比当下更好或更差。如果那个想象中的未来是更好的，它会带给你希望或愉悦的期待；如果更差，则创造了焦虑。但这两者都是幻相。

经由自我观察，更多的临在就会自动注入你的生命之中。当你发现自己没有临在的那一刻，你就临在了。只要能够观察心智，就不会陷入其中，另外一个不属于心智的元素就会翩然来到，那就是：观察者的临在。

以心智的观察者临在——观察你的思想、情绪，以及你在不同状况下的反应。你对自己的反应，至少要像你对激起你反应的情境或人那样关注。

同时要觉察到，你的注意力有多常停驻在过去或未来。然后，不要批判或分析你观察到的，就只是看着你的思想、感受你的情绪、观察你的反应，而不要把它们变成个人问题。这样一来，你就会感受到比你观察到的那些更强而有力的某种东西——那个在你心智内容之后，宁静的观察者临在（静默的观察者）。

当某些特定状况触动了比较强烈的情绪负荷时，高度的临在是非常必要的。特定的状况可能是：当你的自我形象受到威胁、生活中出现了一个触发你恐惧的挑战、事情出了差错，或是过去某个情结被挑起了。在这些状况中，你会倾向变成“无意识”，然后反应或情绪会接管你——你变成了它。你会把反应或情绪表现出来，你会辩护、控诉、攻击、防卫……但它并不是你，而只是一个反应模式，是处于惯性求生状态中的心智。

与心智认同就赋予它更多能量，观察心智则可以将能量收回来；认同心智会创造更多时间，观察心智则会开启无时间性的向度，而从心智当中收回的能量就会转化为临在。一旦你能感受到临在究竟是什么，就能在实际生活上不需要时间的时候，轻易地选择从时间的向度中跨出来，而更深地进入当下。

当你为了实际用途而需要用到时间（过去或未来）时，这么做并不会妨碍你运用它们的能力。它也不会减弱你使用心智的能力，事实上，这个能力还因此变强了。当你真的在使用心智时，它会更加清晰、更加聚焦。

开悟的人关注的焦点始终是当下，时间对他们来说是在“外围”，就像我们的眼睛聚焦在一件物体上的时候，还能看到周边的景物。换句话说，他们继续使用钟表时间，但能从心理时间当中解脱出来。

放下心理上的时间

学着在生活的实际面使用时间（我们可以称之为“钟表时间”），但当这个实际需求被满足之后，立即要回到当下时刻的觉知中。这样一来，就不会有心理时间的累积。所谓心理时间，就是经由认同过去，以及强迫性地持续投射到未来所产生的。

如果你设定一个目标，并且努力向它迈进，就是在使用钟表时间。你知道要往哪里去，但尊重自己在当下采取的那一步，并且全神贯注在其中。如果你变得过度关注目标——也许是因为你在其中寻找快乐、成就或更加完整的自我感——那么当下就不再受到尊重，而被贬低为一个进入未来的踏脚石，本身不具价值。钟表时间因而被转换为心理时间，你生命的旅程就不再是一个奇妙的探险，而只是一个为了到达某处、得到某物、达成某事的强迫性需求。你无法再欣赏路旁的花朵或闻到花香，也无法察觉生命中的美好和奇迹。这些生命中的美好和奇迹，是随着你临在于当下而在你周围展开的。

第三章 进入当下（2）

你是否总在试着要到达某处，而不是安住在你所在之处？你的所作所为大多是为了达到目标的手段吗？你的成就、满足感是否永远在转角处等待，或者仅限于短暂的欢愉，例如性爱、食物、酒精、药物，或是激动和狂喜？你是否总把注意力放在成为、达到、获得，或是追逐新的刺激或享受？你是否相信如果你获得更多，就会变得更圆满，才会觉得够了，或是心理上才能感觉完整？你是否在等待一个男人或女人为你的生命带来意义？

对于与心智认同或未开悟的普通意识状态来说，蕴含于当下的无限创造潜能和力量完全被心理时间遮蔽。因此，你的生命不再有活力、不再生机勃勃，也失去了神奇感。思想、情绪、行为、反应和欲望的老旧模式就不断重复地演出你的心理剧本，这给你某种身份认同，却完全扭曲或遮盖了当下的实相。而因为未来可被视为逃离当下的手段，所以心智为了逃离令人不满的当下，就会对未来产生迷恋。

而被你视为未来的，其实是你当下意识状态本质的一部分。如果你的心智揹负着过去的沉重负担，那么你未来也会揹负更重的担子，因为过去会透过临在的缺席而永续存活。能够塑造未来的是你此刻意识的质量，而未来，当然只能以当下的形式被经验。

如果未来是由你在当下的意识质量决定，那么决定你意识质量的又是什么呢？就是你临在的程度。所以，唯一能让真正的改变发生，并让过去瓦解的地方，就是当下。

你也许觉得，要承认是时间让你受苦或造成你的问题，可能有点困难。你认为你的痛苦和问题是你生命中某些特定的情境造成的，而从一般人的角度来看，这也是真的。但是除非你从制造问题的本源，也就是功能失调的心智着手（这里指的是心智对过去和未来的执着，以及对当下的否定），否则所有问题实际上是互相轮换的，转来转去都是一样的肇因。

如果你所有的问题，或是被你视为痛苦或不幸的肇因都在今天奇迹般地消失了，但是你并没有变得更临在、更有意识，那么，你很快会发现自己又陷入一连串相同的问题或痛苦的肇因之中，它们如影随形地跟着你。因为问题终究只有一个：被时间局限的心智本身。

时间当中不会有救赎，你无法在未来获得解脱。

临在才是解脱的关键。所以，你只能在当下获得自由。

在生命情境之下找到你的生命

你所谓的生命，正确地说，应该叫做“生命情境”。它是心理时间——过去和未来。有些过去的事情没有按照你期望的方式呈现，你还在抗拒这些过去发生的事，然后你现在又在抗拒当下的本然（what is）。让你继续前进的动力是希望，但是希望也让你把焦点放在未来，而持续聚焦未来会让你不断地否认当下，也因此让你的不幸一直延续下去。

所以要暂且忘却你的生命情境，把焦点放在生命上面。

你的生命情境存在时间之中，生命则是当下。

你的生命情境与心智有关，生命则是真相。

找出“引导我们走向生命的窄门”，它的名字叫当下。把你的生命缩小为眼前这一刻。你的生命情境也许充满问题——大部分的生命情境都是如此——但是找找看你在当下时刻有没有任何问题。不是明天或十分钟以后，而是现在。你在这一刻有任何问题吗？

当你充满问题的时候，就没有空间让新的事物进来，也没有解决问题的空间了。所以只要你能力所及，就腾出、创造一些空间，这样你就可以在生命情境之下找到你的生命。

你可以充分使用你的感官觉受。留意此时此地，环顾四周，光看就好，不要阐释。看着光线、形状、颜色、质地，觉察到每一件事物寂静的临在，觉察到那个让所有事物得以存在的空间。

第三章 进入当下（3）

倾听周遭的声响，但不要批判，而是去聆听声音之下的那份宁静。

触摸某样东西——任何东西——然后感觉并认出它的本体。

观察你呼吸的韵律，感受气息的进出，体会你身体内在的生命能量。允许所有事物如实存在，无论是内在或外在的。允许所有事物的“如是”（isness），然后深深地进入当下。

此刻，你正把心智建构的、受制于时间的死寂世界抛诸脑后。你逃离了那个耗损你生命能量的病态心智，这个心智也逐渐地在毒化、摧毁地球。你从时间的大梦中苏醒，进入了临在。

所有的问题都是心智的幻相

把注意力放在当下，然后告诉我，在这一刻，你有什么问题。

你没有回答我，显然此刻你是没有问题的。当你全神贯注于当下，是不可能有问题的。如果一个情境发生了，你不是去处理它，就是去接纳它。何必把它变成一个问题呢？

心智无意识地喜爱问题，因为问题会赋予你某种身份认同。这很常见，但也是病态。“问题”意味着你在心理上留驻在一个情境之中，并不真的想要，或是不认为有可能采取及时的行动，同时你是无意识地让问题成为你自我感的一部分。你被你的生命情境完全征服，以至于失去了生命感、本体感。还有一种情形就是，你脑子里揹负了一百件你未来要做或可能会做的事，形成沉重的负担，却不把焦点放在一件你现在可以做的事情上面。

当你创造问题时，也创造了痛苦。这不过就是一个简单的选择，一个简单的决定：无论发生什么事，我不会再为自己创造更多痛苦，也不会再制造更多问题。

虽然这是个简单的选择，但也非常激进。除非你厌倦痛苦，受够了，否则不会如此选择。而除非你能取用当下的力量，否则也无法坚持下去。如果你不再为自己制造痛苦，就不会再为他人创造痛苦，然后也不会再以制造问题而产生的负面性来污染我们美丽的地球、你的内在空间，还有人类的集体心灵。

假设有个需要你在当下处理的情境发生了，如果你采取的行动是从当下时刻的觉知中升起的，那它将会清晰而准确，而且极可能很有效。这个行动不会是从你心智过去受到的制约而来的反应，而是一个针对当下情境而起的直觉回应。在其他的情况中，当受时间局限的心智开始反应时，你会发现如果什么都不做，而只是在当下归于自己的中心，反而会更有效。

本体的喜悦

你可以用一个简单的标准，来衡量自己是否又受到心理时间的掌控了，这也可以当做警惕。

问你自己：“我正在做的事情是否让我感觉喜悦、安逸和轻松呢？”如果不是，那就表示当下时刻被时间遮盖了，生命因此被视为负累或挣扎。

如果你正在做的事情无法让你感到喜悦、安逸和轻松，并不意味你必须改变你所做的事，改变做事的方法可能就够了。做事的方法（how）永远比你做的事（what）来得重要。看看自己能否将更多注意力放在“做事”本身，而不是放在你想要透过做事而获致的结果上面。无论当下呈现出来的是什么，都全神贯注在其中。这意味着你也要完全接纳事物的本然，因为你不可能全力关注一件事，同时又抗拒它。

只要你尊重当下时刻，所有的不快乐和挣扎就消融了，生命会开始流露出喜悦和安逸。当你的行动是出于当下时刻的觉知时，无论你做什么，都会带有质量，以及关怀与爱的感觉——即使是最简单的行动。

不要关切你行动的果实，而是关注行动本身。瓜熟自然落地，行动的结果也自然会在最佳时刻呈现。这是一个强而有力的灵性修持。

而当你不再强迫性地偏离当下，本体的喜悦就会流入你所做的每件事情当中。当你的注意力转向当下，你会感受到那份临在，那份定静，那份平安。你不再仰赖未来提供你成就和满足——你不会在未来之中寻找救赎。因此，你就不会执著于结果。无论失败或成功，都没有力量改变你本体的内在状态。你在生命情境之下找到了生命。

在心理时间缺席的状况下，你的自我感会从本体衍生出来，而不是来自你个人的过去。因此，想改变自己现况的这种心理需求也不存在了。就俗世来说，在生命情境的层次，你是可以变得更加地富有、学识丰富、成功、自由自在，但是在更深的本体向度中，你在当下就已经是完整且圆满的。

第三章 进入当下（4）

意识的无时间状态

当你身上所有的细胞都如此临在，都能感觉到生命的律动，同时当你能够时时刻刻都感觉生命是本体的喜悦时，那你可以说是从时间当中解脱了。从时间当中解脱意味着不再有从过去汲取身份认同，以及在未来寻找圆满成就的心理需求。它代表你能想象得到、最深远的意识转化。

当你初次瞥见意识的无时间状态时，你会开始在时间和临在的向度之间来回摆荡。首先，你会觉知到你的注意力真正放在当下的时候并不多，但光是知道你没有临在就是一个很大的成功了，因为这份知晓就是临在——即使它起初只会维持几秒钟的钟表时间，随即又消失。

然后，随着次数增加，你会选择让你意识的焦点维持在当下，而不是在过去或未来。当你觉察到你又失去当下的时候，这次你就能够停留在那里，不仅仅是几秒钟，而是更长的时间——从钟表时间的外在观点来看。

所以，在你能够稳定地在临在状态中安住下来之前——也就是说，在你能够全然地有意识之前——你会有一阵子在意识与无意识之间、临在状态与心智认同状态之间来来回回转换。你会一次又一次地失去当下，然后又转回去。最终，临在会成为你主要的状态。

第四章 瓦解无意识（1）

第四章 瓦解无意识

Chapter Four

Dissolving Unconsciousness

有件很重要的事：在事情相对比较顺利的日常状态中，试着把更多意识带进你的生活。这样一来，你临在的力量就增加了。它会在你的内在和周围创造一个高振动频率的能量场，无意识、负面性、不和谐或暴力都无法进入这个能量场并存活，就像黑暗无法在临在之光中生存一样。

当你学会成为你思想和情绪的观察者时（这是临在的重点），你可能会第一次觉察到那些在背景里头、像静电干扰一样的普通无意识（ordinary unconsciousness），并且了解自己几乎很少享受到真正的内在平安。发现这点时，你也许会感到很惊讶。

在思考的层次，你会发现有很多抗拒，它们以批判、不满及偏离当下的心理投射等方式表现出来。而在情绪的层次，则会有不安、焦虑、烦闷或紧张等暗流。两者都是心智处于惯性抗拒模式之下的面向。

观察你是如何透过不必要的批判、对本然的抗拒，以及对当下的否定，而在你的内在制造出各种形式的不安、不满及紧张。

当意识之光照耀时，任何无意识都会消失无踪。

一旦你知道如何瓦解普通无意识，你的临在之光就会光芒万丈地闪耀。因此，当感觉到深层无意识像地心引力般拉扯你时，就比较可以从容应付。然而，普通无意识实在太让人习以为常，一开始可能不容易觉察到它。

你可以养成这个习惯：透过自我观察，随时监督自己的心理和情绪状态。

“此刻我是否自在、平安？”就是一个可以常常问自己的好问题。

或是你可以问：“此刻我的内在发生了什么事？”

对内在发生的事，至少要像对外在发生的事一样感兴趣。如果内在搞定了，外在自然各就其位。首要的实相在内，次要的才是在外。

但是不要立刻回答这些问题。把你的注意力转而向内，看看自己的内在。

你的心智正在制造什么样的想法？

你感受到什么？

把你的注意力导向身体。身体有没有任何紧张？

一旦你探测到一定程度的不安（背景里的静电干扰），试着看看自己是如何借由否定当下，来逃避、抗拒或否定生命。

人们无意识地抗拒当下时刻的方法有很多种。经由练习，你自我观察及监督自己内在状态的能力都会加强。

无论身在何处，要全然地在

你有压力吗？你是否忙于前进到未来，因而把当下贬低为达成目标的手段？压力的产生，是因为你身在此地却想要到彼处，或是身在此刻却想要前进到未来。这个分歧将你的内在撕裂了。

过去的事是否占据你大半的注意力？你是否常常谈论、想着过去，无论是正面或负面的？例如你过去的丰功伟业、你的冒险历程或经验，或是你身为受害者的故事和发生在你身上的可怕事情，又或者是你对其他人做的事？

你在想着过去时，是否感到内疚、骄傲、怨恨、愤怒、悔恨或自哀自怜？如果是，你就是在你的心灵中不断累积过去，借以强化虚假的自我感，同时还加速了身体的老化。你可借由观察周围那些喜欢抓着过去不放的人，来验证此言真假。

每一刻都对过去说再见，你并不需要它。只有在过去跟当下绝对有关的情况下才去引用它。感受当下时刻的力量及本体的圆满具足。感受你的临在。

你忧虑吗？你是否经常想到“如果……的话”？这样就是与心智认同。心智把自己投射到一个想象的未来情境中，进而创造出恐惧。你无法应付这样的情境，因为它不存在——它是一个心理上的幻影。

只要尊重、认可当下时刻，你就可以停止这个损害健康和生命的疯狂行为了。

去觉察你的呼吸，感受进出你身体的气息，感受内在的能量场。在实际生活中（相较于心智投射的想象），你需要应付、处理的，不过就是此时此刻。

问自己“此刻”有什么问题，不是明年、明天或五分钟以后，就是现在这一刻，你有什么问题？

你可以应付、处理“现在”，但是你无法应付、处理“未来”——你也不需要。解答、力量、正确的行动，或是资源，都会在你需要的那一刻出现，不是之前，也不是之后。

第四章 瓦解无意识（2）

你是一个惯于等候的人吗？你生活当中有多少时间是花在等待上面？在邮局排队、困在车阵中、在机场候机、等候他人到来、等着把工作做完等等，是我所谓“小规模的等待”。而“大规模的等待”，就包括了下一次的假期、一个更好的工作、孩子快快长大、一份真正有意义的亲密关系、成功、赚钱、成为重要人物、开悟等。有些人等了一辈子都还没好好开始生活，这也是很常见的。

等待是一种心智状态。基本上，它意味着你要的是未来，不要此时此刻；你不要你拥有的，要的是你没有的。无论何种等待，都会让你无意识地在两个状况之间创造内在分歧：一个是此时此地（你不想待的地方），另一个是投射出的未来（你想要去的地方）。这样一来，你会失去当下，也大大降低了生活质量。

例如很多人等待发财、丰盛，但它不会现身在未来。当你尊重、认可，并全然接纳你当下的实相——你所在之处、你是谁、你此刻在做什么——当你能全然接受你所拥有的，你会对拥有的这一切、对现状、对本体感到感激。而对当下和生命此刻的圆满感到感激，才是真正的丰盛。它无法在未来现身，然而随着时间的演进，那份丰盛会以不同的方式显化出来。

如果你对自己拥有的觉得不满意，或是对你现在的欠缺、不足感到挫败或愤怒，这可能会激励你去追求财富，但即使你真赚到了几千万，还是会继续经历内在匮乏的感觉，内心深处还是无法感到满足。你或许会有很多金钱可以买到的刺激经验，但它们来了又走，总是留给你空虚的感觉，反而会让你感到需要更多肉体或心理上的满足。你不曾安住在本体之中，因此也无法感受到此刻生命的圆满——光是这份圆满就是真正的丰盛了。

放下“等待”这种心智状态。当你逮到自己又陷入等待之中时，赶紧撤离，转而进入当下时刻。然后停留在当下，并且享受那个存在的状态。如果你处于临在状态，就根本不需要等待任何事物。

所以下次有人跟你说：“抱歉让你久等了。”你可以回答：“没关系，我没有在等。我只是自己站在这里享受——在我自己的享受之中（Enjoy myself—in joy in my self）。”

有一些习惯用来否定当下的心智策略，都是普通无意识的一部分。因为它们如此稀松平常，已经变成日常生活的一部分，所以很容易被忽略，其中之一就是那个在背景之中，像静电干扰一样的恒常不满足。但如果你经常练习监督你内在的心智－情绪状态，一但自己又被困在过去或未来之中时，就很容易能发现。所谓被困在过去或未来之中，就是一种无意识。如果经常练习，你也很容易就能从时间的幻梦中觉醒，进入当下时刻。

但要注意的是，那个虚假、不快乐的自我（奠基于心智认同），是依赖时间为生的。它知道当下时刻就是它的死期，所以备感威胁。这个虚假自我会无所不用其极地把你带离当下，试图把你困在时间之中。

在某个观点上，临在的状态可以比喻做等待。临在是一种不同质量的等待，需要你全然地警觉。任何时刻都可能有某事发生，如果你不是完全地清醒、完全地定静，就会错过它。在那种状态中，你所有的注意力都在当下，没有做白日梦、思考、回忆和期待的余地，也没有紧张和恐惧，只有警觉地临在。你是用你整个本体、用你全身的每个细胞来临在。

在那种状态下，那个有着过去和未来的“你”（你可以称之为“人格”），几乎已经不存在了，却未曾错失任何有价值的东西。你基本上还是自己，事实上，你比以前更加完整地成为自己——或是应该说，你现在才真正地成为自己。

过去无法在你的临在中生存

不管无意识的过去当中有什么是你必须知道的，目前生活上的挑战都会把它们带出来。如果你试图探究过去，它会成为一个无底洞，永远探究不完。也许你认为你需要更多时间去了解过去或从中解脱，换句话说，你认为未来终究会将你从过去之中释放出来——这是一个幻觉。只有当下才能将你从过去中释放，更多的时间不会让你从时间之中解脱。

取用当下的力量——这是关键。当下的力量就是你临在的力量，就是你那从思考模式中解脱出来的意识。所以，要在当下的层次中解决过去的事。你愈是关注过去，就赋予它更多能量，然后你很可能就会从中制造一个“自我”出来。

第五章 美丽在你临在的定静中升起（1）

第五章 美丽在你临在的定静中升起

Chapter Five

Beauty Arises in the Stillness of Your Presence

我们需要临在，才能感受到大自然的美丽、壮观和神圣。你是否曾在一个清朗的夜晚，凝视夜空的无限，对它绝对的寂静和不可思议的广大无垠感到无比敬畏？你是否曾经聆听，真正地聆听森林里山涧的声音？或是在寂静的夏日黄昏聆听一只黑鸟的歌声？

想对这些事情有所觉知，心智就必须定静。你必须把个人问题、过去和未来的包袱，以及所有的知识暂时放下来，否则你会视而不见、听而不闻。你全然的临在是必要的。

而在这些外相的美丽之外，有更多无以名之、无法形容的东西，一些深沉、内在、神圣的本质。无论何时何地，只要有美丽存在，这个内在本质就会闪耀出来。而只有当你临在的时候，它才对你展露。

那么，你的临在是否有可能和这个无以名之的本质是合一且相同的呢？

没有你的临在，它还会存在吗？

深入它，自己去找出答案。

了解纯粹意识

当你观察心智时，就把意识从心智的形相中抽离了，然后撤离的意识就变成所谓的观察者或见证者。这样一来，观察者——超越形相的纯粹意识——就变得更强，而心智构造就变弱了。

当我们谈到观察心智时，其实是把一个深具宇宙意义的事件个人化了：经由你，意识从与形相认同的迷梦中觉醒，并从形相中撤离。这个觉醒预示了（甚至已经是其中的一部分）一件从时间演进的历史来看，可能还很久远的大事，这件大事被称为：世界末日。

在每日生活中保持临在，这样做可以帮助你在内在深深地扎根；要不然，有着不可思议动能的心智，就会像一条狂奔的大河一样拽着你往前走。

这也意味着你要完全进驻你的身体，始终把一部分注意力放在你内在身体的能量场之内，也就是说：要从内在感受你的身体。对身体的觉知会让你保持临在，让你安住于当下。

你可以看见和碰触到的身体无法带你进入本体。这个看得见的有形身体只是一个外在躯壳，或者可以说，它是对更深实相的一个有限、扭曲的观点。在与本体连结的自然状态下，每一刻你都可以透过无形的内在身体，也就是你内在鲜活无比的临在，去感受这个更深的实相。所以说，“进驻你的身体”就是从内在去感受身体，感受身体内的生命，因而了解你是超越外在形相的。

如果你的心智占据了你所有的注意力，你与本体之间的连结就被切断了。当这种状况发生时，你就不在你的身体里面——对很多人来说，这种状况不断发生。心智吸走你所有的意识，然后将它转化成脑袋里的东西，你因而无法停止思考。

为了觉察到本体，你必须从心智当中收回意识，这是你灵修旅途中最重要的一件事。这样可以把先前困在无用的强迫思考中的大量意识释放出来。有个简单的方法可以有效做到这点：把注意力的焦点从思考中收回，导入身体之中。因为当你收回意识时，在你的身体之内，本体就能以无形能量场的方式被感受到，而这个无形能量场就是你肉体生命力的来源。

与内在身体连结

现在就请试试看。一开始做这个练习时，闭上眼睛比较有帮助；一段时间之后，等到“停留在身体之中”已经变得自然而轻松，就不须闭上眼睛了。

第五章 美丽在你临在的定静中升起（2）

把你的注意力导向身体，从内在去感受它。你的身体是活生生的吗？你的双手、双臂、两条腿、两只脚，以及腹部和胸腔之中，是否有生命？

你能否感受到一种微妙的能量场遍布全身，并且把鲜活的生命力带到每个器官、每个细胞之中？你能否同时在身体的所有部分感受到那个单一的能量场？

花几分钟关注你内在身体的感受。不要开始思考它，只要感觉。

你愈是关注这种感受，它就会变得更清晰、更强烈。每个细胞感觉上好像都变得更有活力，而如果你视觉观想能力很强，也许还会看到你整个身体变得透明光亮。虽然这样的视像可以暂时帮助你，但请把更多注意力放在感受上，而不是放在出现的任何视像上。一个视像，无论多么美丽或有力量，都已经被形相限定了，所以你深入的程度也会受限。

更深地进入身体

试试看下面这个静坐冥想，可以让你更深地进入身体。十到十五分的钟表时间就已足够。

首先要确定不会有任何让你分心的外在事物，例如电话铃声或其他人的干扰。然后坐在椅子上，但不要往后靠，而是让脊柱挺直，这样可以帮助你保持警觉。或者，你也可以选择自己最喜欢的冥想姿势。

确认身体非常放松。然后闭上眼睛，做几次深呼吸，感觉自己吸气到下腹部。观察你的下腹部是如何随着一呼一吸而微微地扩张和紧缩。

然后觉察整个身体的内在能量场——不是去想，而是去感觉。这样你就从心智当中收回了意识。你也可以试试前面提过的让身体透明发亮的观想——如果你觉得有帮助。

当你能够清晰地觉察到自己的内在身体是个单一的能量场时，如果可能，放下任何视觉影像，完全聚焦在感受上。而如果可以，也试着放下你对自己肉体还存有的任何心理印象。那么，现在仅存的就是临在或本体那种无所不容的感受，而内在身体感觉就像没有任何界限一样。

然后，把你的注意力更深地带入那个感受之中，与它合一，与能量场融合。这样一来，介于观者与被观者、你和你的身体之间的二元对立就不存在了。内在和外在的分界也在此刻消融，于是内在身体就不存在了。借着更深地进入身体，你超越了你的身体。

只要你觉得舒服，在这个纯粹本体的范畴中停留愈久愈好。然后再把觉知带回你的身体、你的呼吸、你的肉体觉受，并且张开眼睛，花几分钟用冥想的方式环顾四周。所谓冥想的方式，就是不在心里为事物贴上标签。这样做的时候，还是继续地感觉你的内在身体。

能够进入那个无形无相的范畴，是真正的解脱，它将你从形相和认同形相的桎梏之中解脱。我们可以称那种状态为“未显化的”、万事万物的无形源头、所有存在的本体。它是深沉寂静和平安的场域，却也充满喜悦和强烈的活力。每当你临在，在某种程度上你就对光变得“透明”——所谓光，就是从源头散发出来的纯粹意识。你也会了解到，这个光与你的本质（who you are）无法分离，并且组成了你的本质。

当你的意识被导向外在，心智和有形的世界就油然而生；若导向内在，它就领悟到自己的源头，回到未显化的状态，那里是它的家。

然后，当意识又回到显化的世界，你会重新采用刚刚暂时摆脱的形式认同。你有一个名字、一个过去、一个生命的情境、一个未来，但在某个重要层面上，你已经不是原来那个人了：你会在自己的内在瞥见一个实相，这个实相不是属世的，但它与这个俗世不可分，就像它和你也不可分一样。

第五章 美丽在你临在的定静中升起（3）

现在，把下面这个方法当成你的灵性修持：

在日常生活中，不要把百分之百的注意力都放在外面的世界和你的心智当中，保留一部分在自己的内在。

从事每日例行活动时，特别是在人际互动和与大自然的联系中，随时感受自己的内在身体。感受它内在深层的那份定静，让进入本体的大门保持敞开。

在你的生活中，随时随地都可以意识到未显化的状态。无论外在发生什么事，你都可以感受到背景之中那份深深的平安感，一份永远不会离开你的定静。你成为已显化和未显化之间，以及神和这个世界之间的桥梁。

这就是我们所谓的开悟——与源头连结的状态。

深深地根植内在

关键在于要与你的内在身体恒常连结——随时随地都能感受到它，这将会快速深化且转化你的生命。你将愈多意识导入内在身体，它的振动频率就会愈高，就像你把调光开关愈转愈大，灯就会愈亮，因为通过灯的电流增加了。在这个较高的能量层次，负面性不再影响你，而且你也会吸引能够反映这种较高频率的外在情境。

如果你尽可能把注意力放在身体内部，你就可以安住于当下，而不会在外在世界、在心智中迷失自己。思想和情绪、恐惧和欲望也许或多或少还会存在，但它们再也无法掌控你了。

此刻，请检查一下你的注意力是在何处。你可能正在听我说，或者你正从一本书上读到这段文字，而这就是你目前注意的焦点。你约略会察觉到周遭的环境和其他人等等，再者，也许你正在倾听或阅读的同时，也会有一些以心理评论的方式出现的心智活动。

但是，不需要让以上这些活动吸走你全部的注意力。看看你能否在此同时接触你的内在身体，将一部分注意力留在内在，别让它全部流向外在。从内部去感受你的整个身体，感觉它是个单一的能量场，这就好像你是用整个身体在倾听或阅读一样。在接下来的几天和几个星期，好好练习这个方法。

别把你所有的注意力投入心智和外在世界。全力聚焦于你正在做的事情上，但同时要尽可能地觉察内在身体。保持根植内在，然后观察这样做会如何改变你的意识状态，以及你所做事情的质量。

不要盲目地听信或拒绝我所说的，请自己去试验看看。

强化免疫系统

当你觉得需要增强自己的免疫系统时，你可以做一个简单却极有效的自我疗愈冥想。如果你在刚开始感觉到生病征兆时就做的话，会格外有效。但如果已经生病了，只要你极度专注地多做几次，也同样有效。它也可以修补你能量场因为某种负面形式而导致的损坏。

但是，这个冥想无法取代随时进驻身体的练习，如果只单独做这个冥想，效果会很短暂。以下就是这个方法：

当你有几分钟空档，尤其是晚上入睡和清早起床前，用意识来“浇灌”你的身体：闭上眼睛，平躺下来。一开始短暂地将注意力放在身体的不同部位——双手、双脚、手臂、双腿、腹部、胸膛、头部等等，尽可能感受这些部位之内的生命能量，愈深刻愈好。在每个部位停留大约十五秒。

然后，将你的注意力从脚到头，再从头到脚，像浪潮一样来回流遍全身几次，大约只需要一分钟。接下来，再感受内在身体的整体性，感觉它是个单一的能量场。在这种感觉之中停留几分钟。

整个过程中要保持全然地临在，临在于身体的每个细胞当中。

如果你的心智偶尔成功地把你的注意力带出身体，而让你迷失在一些思绪中，也不要担心。一旦觉察这种情形，只要把注意力转回内在身体就好。

有创意地应用心智

如果你为了特定目的而必须使用心智，就在与内在身体连结的状态下使用它。唯有能够有意识而无思想，你才可能有创意地使用心智。而最容易进入这种状态的方法，就是透过身体。

每当需要一个答案、一个解决方案，或一个创意时，停止思考一会儿，并把注意力放在你内在的能量场，觉察那份内在的定静。

当你重新开始思考，你的思考就会变得鲜活而有创意。进行任何思维活动时，养成习惯隔几分钟就在思考和内在定静（倾听内在）之间来回游走。

我们可以这样说：不要光用脑袋，而是要用你的全身来思考。

让呼吸带你进入身体之中

每当你觉得很难连结内在身体时，通常先专注在呼吸上会比较容易。有意识的呼吸本身就是一个强有力的冥想方式，它会逐渐将你与内在身体连系上。

让注意力随着呼吸流进、流出你的身体。把呼吸带入身体之中，感受你的腹部随着吸气和呼气而微微地扩张和收缩。

如果观想对你来说很容易，你可以闭上眼睛，观想自己被光环绕，或是浸润在透亮的物质之中——意识之海。然后把那个光吸进来，感受那个透亮的物质充满你的身体，让你的身体也变得透亮。

然后慢慢地更专注在感受上面，而不要执著于任何视觉影像。你现在就在身体之内，你已经取用了当下的力量。

第六章瓦解痛苦之身（1）

把亲密关系当成灵性修持

爱是本体的一种状态。

你的爱不假外求，它深植于你的内在。

你无法失去它，它也不会离开你。

它无须依附他人，也无须依附其他外在形式。

让呼吸带你进入身体之中。

第六章 瓦解痛苦之身

Chapter Six

Dissolving the Pain-Body

人类绝大多数的苦难都是不必要的。它们是自己创造出来的，因为未受观测的心智（unobserved mind）在掌控你的人生。你现在所创造的痛苦，总是来自对当下如是（what is）某种形式的不接受、某种形式的无意识抗拒。

在思想的层次，抗拒是某种形式的批判；在情绪的层次，它是某种形式的负面性。痛苦的强度取决于抗拒当下时刻的程度，而抗拒当下的程度又取决于你与心智认同的程度，因为心智总是企图否定当下，并从中逃离。

换句话说，你愈是认同自己的心智，就愈是受苦。或者可以这样说：你愈是可以尊重并接纳当下，就愈能从痛苦和受害之中解放出来，也就是从小我的心智中解脱。

有些灵性教导指出所有的痛苦最终都是幻相，这是真的。问题是：这对你来说是真的吗？单凭信念并不能使它成真。你是否愿意一辈子都在经历痛苦，然后不停地告诉自己它只是幻相？这样做就能让你从痛苦中解脱吗？我们在这里关心的是你如何才能实践真理——也就是说，在你个人经验中验证“所有痛苦最终是幻相”这件事是真的。

只要你与心智认同，痛苦就无可避免。也就是说，只要你是无意识的（从灵性的角度来说），你就无法避开痛苦。我在这里主要指的是情绪上的痛苦，这也是肉体痛苦和疾病的主要成因。怨怼、仇恨、自怜、愧疚、愤怒、沮丧、嫉妒等等，即使是最轻微的烦躁，都是各种不同形式的痛苦。每一种欢愉或情绪性的快感都隐含了痛苦的种子：与它不可分割的对立面，而这个对立面迟早会显化出来。

任何曾经尝试用药物得到“快感”（high）的人都知道，那份“快感”最终会变成“消沉”（low），欢愉会变成某种形式的痛苦。很多人也从自身经验得知，一份亲密关系是多么容易又快速地从欢乐之源转为痛苦之源。从一个更高的角度来看，正负两极其实是铜板的两面，也都是我们每个人底层痛苦的一部分，而这个底层的痛苦与认同心智的小我意识状态密不可分。

你的痛苦有两个层次：你现在所创造的痛苦，以及还存活在你心智和身体里的过往旧痛。

只要你无法取用当下的力量，每一个你经历的情绪痛苦都会有一部分残留，继续在你之内存活。它会与过去残留下来、已然存在的旧痛合并，长住在你的心智和身体之内。当然，这包括了你童年时期所受的痛苦，这是你所诞生的这个世界的无意识造成的。

这个累积的痛苦形成了一个占据你身体和心智的负面能量场。如果你把它视为一个看不见的实体，就离真相不远了。它就是情绪的痛苦之身。

痛苦之身有两个存在的模式：静止的和活跃的。它可能百分之九十以上的时间都是静止的，但在一个极度不快乐的人之中，痛苦之身可能百分之百的时间都是活跃的。有人几乎完全经由他们的痛苦之身过活，也有人只会在某种特定状况，例如在亲密关系之中，或是在与过去的失落或遗弃、身体或情绪创伤等有关的状况中，才会经历到痛苦之身。

任何事都可能触发痛苦之身，特别是当事情与你过去的痛苦模式呼应的时候。当痛苦之身准备好要从静止状态中苏醒时，即使一个念头或身边人一句无心之言都可能触动它。

解除对痛苦之身的认同

痛苦之身最怕你直接观察它，并看出它的真面目。当你去观察自己的痛苦之身，感受到它在你之内的能量场，并把你的注意力转入它时，那份认同就会瓦解。

然后，一个更高向度的意识会进来，我称之为“临在”。你现在是痛苦之身的目击者或观察者了。这意味着它无法再借由假装是你而利用你，同时也无法透过你而为它自己添薪加柴。你已经找到自己最深处的力量。

第六章瓦解痛苦之身（2）

有些痛苦之身会像个哭闹不休的孩子一样，非常令人讨厌，但相对来说比较无害。有些痛苦之身是很邪恶且具有破坏性的怪物——真正的恶魔。有些具有肢体暴力倾向，但更多是情绪的暴力。有些会攻击你周围或与你亲近的人，有些则会攻击你，也就是它们的宿主。在遭受痛苦之身攻击时，你对于自己生命的想法和感受就会变得极度负面，且自我毁灭。疾病和意外常常是这样产生的。有些痛苦之身还会驱使它们的宿主去自杀。

有时你以为很了解某人，但突然之间，你面对的却是一只陌生、讨厌的怪物。这种情形第一次出现时，你可能会受到很大的惊吓。然而，在自己之内观察到痛苦之身，比在人家身上看到来得重要。

注意自己内在任何不快乐的迹象，无论何种形式——这很可能就是正在苏醒的痛苦之身。它会以各种形式表现：恼怒、不耐烦、阴沉的心情、伤害别人的欲望、愤怒、暴怒、沮丧，或是在人际关系中制造戏码的冲动等等。在痛苦之身正要从静止期苏醒的那一刻，就要马上逮住它。

就像每个存在的实体一样，痛苦之身也想继续生存，然而它只能借由你无意识地认同它才能存活。当你这么做的时候，痛苦之身就扬升了，掌控你，成为你，然后经由你而存活。

痛苦之身需要透过你获取“食物”。它以任何与它特定频率共振的经验、任何可以进一步制造痛苦的事物为食，无论是何种形式：愤怒、破坏、仇恨、悲伤、情绪戏码、暴力，甚至疾病。当痛苦之身掌控你之后，就会在你的生活中制造一个情境，反映出它的能量频率，好喂养它自己。痛苦只能以痛苦为食，它无法享用喜悦，喜悦对它来说难以消化。

一旦痛苦之身掌控了你，你就想要更多痛苦。你会成为受害者或迫害者。你不是想要加诸痛苦在他人身上，就是想要受苦，或两者皆是——这两者其实没有太大差别。当然，你完全没有意识到这一点，而且会极力声称自己并不想要痛苦。但如果仔细观察，你会发现你的思考和行为都是在让自己和他人持续受苦。如果你真的意识到这一点，这个模式就会瓦解，因为想要更多痛苦的行为是疯狂的，而没有人会有意识地做出疯狂的行为。

痛苦之身是小我投射的黑色阴影，它其实很害怕你的意识之光，很害怕被逮到。痛苦之身的存活取决于你无意识地与它认同，还有你无意识地害怕去面对在自己之内存活的痛苦。但如果你不面对痛苦、不把意识之光带入痛苦中，你就会被迫一而再、再而三地经历痛苦。

痛苦之身对你来说也许像个危险的怪物，你甚至不敢正视它，但我可以保证，它只是一个脆弱的幻影，无法对抗你临在的力量。

当你成为观察者并开始解除认同时，痛苦之身还是会运作一段时间，而且会试着拐骗你再度与它认同。虽然你不再经由认同而赋予它能量了，痛苦之身还是有一定的动能可以维持一段时间的运作，就像一个旋转的车轮，就算失去动力，还会持续转一阵子才会停下来。在这个阶段，它也许还会造成一些身体不同部位的疼痛和不适，但是不会持续太久。

保持临在，保持有意识，时时警觉地守护自己的内在空间。你必须有足够的临在才能直接观察到痛苦之身，并感受它的能量，这样它就无法控制你的思想了。

一旦你的思维方式和痛苦之身的能量场一致，你就会与它认同，并且再度用你的思想来喂养它。比方说，如果愤怒是你痛苦之身主要的能量振动频率，而你有一些愤怒的念头，老是想着别人对你做了什么或你将对他做些什么，那么你已经进入无意识状态，痛苦之身已经变成“你”了。所以每当愤怒产生，底下都埋藏了痛苦。

或者当一个抑郁的情绪来临时，你开始进入负面的思维模式，觉得你的生活糟透了，这时你的思考已经与痛苦之身一致，对痛苦之身的攻击就会变得浑然不觉且脆弱不堪。

我在这里所说的“无意识”，指的是认同于某种心理或情绪上的模式。它意味着观察者完全缺席。

第六章瓦解痛苦之身（3）

将受苦转化为意识

持续且有意识的关注，可以切断痛苦之身和你思考过程的连结，进而促成转化。这就好像痛苦成了你意识火焰的燃料，因此让意识之火燃烧得更加旺盛。

这是古代炼金术的奥秘：贱金属转化成黄金，受苦转化为意识。内在的分裂被疗愈，你再度变得完整。在此之后，你的责任就是不再制造更多痛苦。

将注意力聚集在你内在的感受上，认出那就是痛苦之身，并接受它存在的事实。不要思考它——别让感受变成思考，不要批判或分析，不要从痛苦之身寻找你的身份认同（自我感）。保持临在，持续地观察在你之内发生的事。

你不但要觉察情绪的痛苦，也要觉知到那个观察者——静默的旁观者。这就是当下的力量，你自身意识临在的力量。接下来就静观其变了。

小我对痛苦之身的认同

我刚才描述的过程可以说是强而有力且影响深远，但却非常简单，连孩子都可以学，希望有一天这会成为孩子在学校里学到的前几件事之一。一旦你透过自身经验了解到保持临在的基本原理（临在就是去观察内在发生的事），你就拥有最强大的转化工具，可以运用自如了。

这并不是要否认你可能遭遇到强烈的内在抗拒——抗拒从你的痛苦中撤离。特别是如果你大半生都密切认同你情绪的痛苦之身，而且投注了全部或大部分的自我感在其中的话，这种抗拒就会发生。这意味着你从痛苦之身制造了一个不快乐的自己，并且相信这个心智建构出来的幻相就是真正的你（who you are）。在这种情况下，无意识地害怕失去自己的身份认同会创造出强烈的抗拒，抗拒撤离这份认同。换句话说，你宁可停留在痛苦中——成为痛苦之身——也不愿冒着失去熟悉的、不快乐的自己的风险，纵身投入未知。

观察你内在的抗拒，观察自己对痛苦的执着，保持高度警觉。观察你从不快乐当中衍生出来的奇特乐趣，观察你想要谈论或思考它的强迫性冲动。如果你意识到它，这份抗拒就会消失。

接下来，你才能把注意力带入痛苦之身，在那儿以观察者的身份临在，因而启动了痛苦之身的转化过程。

能这么做的只有你自己，没有其他人可以代劳。但如果你够幸运，找到高度有意识的人，而且跟他们在一起，加入他们的临在状态，会非常有帮助，而且会加速转化的过程。这样一来，你的意识之光就会快速增长茁壮。

当一块刚要开始燃烧的木柴与正在炽热燃烧的木柴放在一起，过一会儿即使它们再度分开，第一块木柴会烧得比之前更厉害，毕竟火是一样的。灵性老师的功用之一就是做这块炽热燃烧的木柴。有些心理治疗师也可以尽到同样功能，只要他们在治疗的时候，能够超越心智层次，并创造、维持高度的意识临在状态。

首先要记住的是：只要你从痛苦之中制造自己的身份认同，就无法从痛苦中解脱；只要你把部分的自我感投注到情绪的痛苦之中，就会无意识地抗拒或破坏任何治愈那个伤痛的企图。

为什么呢？很简单，因为痛苦已经成为你的主要部分了，而你想要让自己保持完整。这是个无意识的过程，唯一可以克服的方法就是意识到这个过程。

你临在的力量

突然间发现自己一直执著于自己的痛苦，这份了悟可能相当令人惊讶。但在你了悟的那一刻，就已经打破那份执着了。

痛苦之身是一个能量场，几乎像个实体，暂时居住在你的内在空间中。它是被困住的生命能量，已经停止流动了。

当然，痛苦之身是因过去发生的一些事情而存在，它是存活在你之内的过去，而如果你认同它，就是认同过去。一个受害者的身份认同就是相信过去比当下更有力，但这与事实相反。你相信其他人以及他们对你所做的事，应该为你现在的样貌负责，也该为你的情绪痛苦或你无法成为真正的自己负责。

事实上，唯一存在的力量，是隐含在当下这一刻的——就是你临在的力量。一旦了解这点，你也会了解到你要为此刻的内在空间负责——这不是其他人的责任——而过去永远无法战胜当下的力量。

无意识创造了痛苦之身，而意识将它转化成意识本身。圣保罗曾优美地表达了这个宇宙真理：“在光芒照耀下，万物无所遁形；而在光中显现出来的，都将成为光。”

正如同你无法与黑暗抗争，你也无法与痛苦之身战斗，试图这么做只会创造内在冲突，也会带来更多痛苦。只要观察它就够了，“观察”意味着在当下那一刻，视痛苦之身为当下本然的一部分，并接纳它。