前言
這篇文章寫於1916年。最近被蘇黎世榮格學會的學生髮現，並臨時先出版了一個非公開的英文譯本。爲了能夠出版它，在保留它的思想脈絡和不可避免的視界侷限的同時，我對手稿做了極大的調整。四十二年之後，它提出的問題，仍是時下人們感興趣的問題，儘管，任何知道這方面材料的人都可以看出來，它的表達還有很大改進的餘地。因此，這篇文章及其他所有的不完美，能夠作爲歷史資料而存在。它可以讓讀者理解這樣的觀點：在分析治療時，首先需要嘗試綜合性地看待心理過程。由於它的基礎觀點至今仍然有效，因此有可能刺激讀者對問題做更深更廣的理解。這個問題相當於這樣一個普遍問題：在臨牀上，人們如何順從無意識？
這個問題是由印度哲學提出的，尤其是由佛教及禪宗所提出。在實踐中，它還間接地是所有宗教和哲學的一個基礎問題。無意識不是這個東西或那個東西，它是直接影響我們的一種未知的東西。
下面所描繪的“積極想象”的方法是產生無意識內容的極其重要的輔助方法。無意識直接位於意識閾限之下，當它變得強烈的時候，很容易自發地進入意識心靈中。因此，這種方法不是沒有危險的，在沒有專家指導的情況下，最好不要採用。另外一個小一點的危險是，這個過程有可能不產生任何積極的結果，因爲它很容易變成弗洛伊德的“自由聯想”，在這種情況下，病人陷於其情結貧瘠的領域中。進一步的危險是，雖然可能產生一些可信的內容，但病人對它們表現出特別的興趣，並因而完全陷入幻覺之中，以致還是一無所獲。儘管這一危險本身並沒有什麼害處。只有這些幻想與人格融合爲一個整體，其意義和價值才能顯現出來，也就是說，人們不僅面對它們的意義，而且還面對它們的道德要求。
最後一個危險在某些情況下會是一個很嚴重的問題，它是說，在潛意識內容已經擁有一個很高的能勢時，當積極想象給它提供出路的時候，它們有可能佔領意識心靈，並控制人格。這就產生一種不容易與精神分裂症相區分的情況，至少暫時是這樣。它們甚至還會引起一種真正的“精神病間歇”。因此，積極想象的方法，不是小孩的玩具。對無意識的普遍低估給這種方法增添了大量的危險。儘管如此，毫無疑問，它仍然是一種極有價值的心理治療的輔助方法。
C．G．榮格
庫斯納特市，1958年7月/1959年9月