請留意一下，當你的頭腦與實相爭辯時你的身體感覺如何，當你開始稍稍地打開你的心，並邀請一個全新的可能性進入——也許你對人生中某些事件的結論或判斷並不如你所想的那麼真實——就只是有這個可能性，看看你的情緒會發生怎樣的轉變。在你的心識裡保留住這份可能性，你將會看到自己情緒的環境已經開始轉變了。你將開始更多地進入當下時刻，而這就是完全從苦痛中解脫的時刻。
當你進入這個片刻時，你開始體驗到那個從苦痛中解脫的時刻。如果你無言地、敞開心地允許你自己去感覺那裡有些什麼，你將發現你自己的口袋裡正揣著能讓你免於受苦的鑰匙。如果你開始處在此時此地的當下，你會感覺到害怕。這並非不正常。“噢！我怎麼能如此赤裸又如此開放地處在此時此地呢？會在我身上發生些什麼事呢？如果我全然地處在此時此地，我會不會受傷害啊？”這一類的問題會冒出來，這一類的恐懼也會顯現出來，而你需要有勇氣。要感覺到此時此地有些什麼，確實需要一些意志力。如果恐懼升起，就允許它升起，允許它從你的身體及心智中清理掉它自己。
在困境中，有意地去暫停思維，做幾次呼吸，並且進入當下的狀況，你也許會注意到有一種很舒服的臨在感開始升起。通過允許你自己去感覺和體會這個當下的臨在，你就能越來越開放你自己，並且允許當下的發生。儘管它令人害怕，但是，在它的底下總是有一種安詳的感覺與你同在，哪怕你的感覺並不太好。我的老師過去總是這樣說：“那個你其實沒有困境，即便你正在面臨困境。”
當我第一次聽她說起這個總是處於臨在的“我”時，我並不理解她的意思，但是，它卻對我造成了很大的衝擊。它一直跟著我，而我想：“那是什麼？什麼是那個‘即便身處困境，卻沒有困境的我’？”因為，在當時，我認為不是我身處困境，就是我的頭腦陷入了妄想，非此即彼。但是，當你正在經歷恐懼時，如果你真的停止思維並且敞開，你將看到，恐懼出自一個無畏的空間，悲傷出自一個舒服的所在，而當我們有意願真的去敞開自己，並且去體驗我們那份對敞開的抗拒時，我們就會在所有的傷痛、所有的“不自在”[1]下面體驗到一份自在與輕鬆的狀態。
最終，它將打開存在的另一個場域——它確實是對另一種意識狀態的預嘗——它可以讓我們超越苦痛。苦痛是小我意識狀態的一部分，也是它的一個包裝，我們在那個意識狀態中將自己視為被分離的。在那個意識狀態裡，我們人生中每一個痛苦的時刻，都會被演繹成一個強化分離感與隔絕感的方式。這也是為什麼許多人在他們年齡漸長的時候，會越來越感覺到隔絕與分離。在小我的意識狀態裡，我們生命中如此多的事情都被如此輕易地演繹成一種證明，證明我們實際是孤單的，證明我們沒有辦法了結並釋放苦痛。當我們侷限於小我的視角時，它就是如此。但是，通過放棄想要控制、解釋的慾望，或是放下我們的頭腦對過去所發生的以及當下所發生的實相的解釋，我們將獲得一種新的能力，使我們進入到一種新的意識狀態之中。
首先，去體驗一種定靜的狀態，一種對覺醒意識的預嘗，在那裡，臨在就會顯現。如果你允許自己放鬆地進入到這份定靜、這份靜默裡，你就會目睹到臨在的升起。起初的時候，它會看起來很像是非常精微的東西，但是，實際的情況是，你開始進入一種全新的意識狀態，一種極高的意識狀態之中。通過留意、覺察這份內在的臨在與定靜，儘管身處外在的活動之中，你也可以讓自己越來越有能力觸及這份巨大的擴展，從那個有關分離體驗的信念中醒過來。你意識到你自己就如一口覺知的深井一般——種內在的開闊總在那裡，你只需要去打開它。
不要試圖去理解，那隻會讓它變得更難理解；不要去想，那隻會把你帶到九霄雲外。只是停下來去感覺一下，停下來一會兒，呼吸，開始去留意那個沒有困境的你，那個內在的臨在與定靜，那個覺知的空間。每一次，當你的頭腦通過講故事來告訴你為什麼受苦是很公正的，而試圖將你帶跑的時候，你可以選擇去看到那不是真的。你可以開始看到，真的沒有一個公正的理由讓我們與如是實相抗爭，也沒有辦法讓你能贏得這場戰爭。除非我們看到它完全只是想象，否則我們沒有辦法從其中脫身。也許已經發生了非常艱難的事情，並且仍然可能會有很多的難題出現。但是，當我們能夠在一種開放的狀態中與之相遇時，漸漸地，我們會意識到，我們擁有一種自己從來不知道的能力。我們開始了悟那個“即便身處困境卻沒有困境的你”，我們開始了悟，即便是身處無法想象的悲痛與失落之中，仍然會有一個偉大的安詳存留其中。
[1]disease，原意為“疾病”，文中作者暗示當我們不自在時，就生病了。——譯者注。