嫉妒：那個人又開賓士經過
「你不會一早醒來就對自己說：好，我現在要嫉妒別人。那種念頭是自然而然產生的，」大主教打開話題，再度強調我們要懂得放過自己，人有情緒是再自然不過的事。「舉個例子，你一早起來，努力想當個好人，但偏偏又看到那個人開著賓士或其他名車經過，這個星期已經是第三次了。每一次他開車經過，你都盡量要自己別嫉妒他，但這種感覺就是會冒出來。」
比較的心態的確是人之常情——不只是人，在動物界也是自然現象。達賴喇嘛也說到，就連原本還相安無事一起吃飯的小狗，也會忽然為了誰分到的食物比較多而反目成仇，互相吠叫。不過只有在人類身上，嫉妒才會成為極度不快樂的來源。藏傳佛教有句格言說，人生的諸般痛苦，往往源於人平常互相如何對待：「對上嫉妒，對下鄙視，與同位者好爭勝負。」
公平的概念似乎深植在人的基因當中，因此任何形式的不平等都令我們不安。靈長動物學家法蘭斯．德瓦（Frans de Waal），拍攝過一段捲尾猴（capuchin monkey）的實驗影片。捲尾猴是人類的遠親，常在心理實驗中被用來模擬人類。這段影片在網路上瘋傳，影片中，頭顱小小、四肢修長的灰色猴子給了實驗者一塊石頭，得到一片小黃瓜當獎勵。猴子很高興，於是一再重複相同動作，直到看見鄰居一樣完成給石頭的指令，得到的卻是葡萄。比起小黃瓜，葡萄在捲尾猴的世界是比較甘甜可口的食物，對人類而言或許也是這樣。看到鄰居拿到葡萄，第一隻猴子還是再度執行了給石頭的指令，只是這次顯得更加急切，拉長了脖子，期待得到葡萄當作獎勵。但這是社會比較理論（social comparison theory）的實驗，實驗者遵照條件，還是給了第一隻猴子一片小黃瓜。
猴子看著手上的小黃瓜，頭向後縮，不敢置信地把小黃瓜片扔回給實驗者，怒氣衝天地抓住鐵籠猛力搖晃。這段影片在美國「佔領華爾街」6行動期間爆紅，因為影片簡單有力又一針見血，揭露了動物對於公平的本能反應，以及不平等何以會對社會造成壓力與危害。
這一星期間，大主教和達賴喇嘛經常提到，我們的確有必要把社會上的不正義給指出來。然而，誠如大主教所言，不論我們討論再多全球性分配不均的問題，還是有人擁有的資源比我們多，事業比我們成功，比較有才華、頭腦比較聰明，長得比較好看。
一般而言，我們不會拿自己去和億萬富翁、天才科學家或超級模特兒做比較。我們傾向跟自己同一社會階層的人比較，就像俗話說的：「與富人為友即成窮人，與窮人為友即為富人。」他有的我也想要，這種事只會發生在背景相當的群體之間。
金巴跟我說，一九九○年代，美國因為難民特別安置計畫，核發綠卡給一千名流亡印度的藏人。當這些藏人陸續寄錢回家以後，鄰居不免心生嫉妒，因為那些人家一夕之間擁有更多可支用的收入，可以修繕房屋或替家中孩子買機車代步。在美國沒有親戚的家庭並沒有變得比較窮，只是他們那些有親戚在美國的鄰居忽然變有錢了。
根據幸福感研究指出，「向上比較」（upward comparisons）對人的身心健康特別有害。嫉妒不會給喜悅留下任何空間。藏語稱嫉妒叫「trakdok」，意思是「沉重、壓抑的肩頭」，的確，嫉妒會留給人憤怒不滿的匱乏感，還混雜些許的罪惡感。佛教視嫉妒為極大的惡，將之比喻為毒害我們身心的毒蛇。猶太教與基督教傳統的十誡，也有一條說人不可「貪圖」鄰人的房屋。
澆熄嫉妒的強效藥
至於如何處理嫉妒，大主教和達賴喇嘛則有不同意見。大主教站在接受及自我寬恕的一方：「說實在的，人對它沒有太大的控制能力。我認為大家太常苛求自己，忘了這些事情很多也都發生在其他人身上。人也很容易有罪惡感，我會希望能幫忙消除愧疚，因為絕大多數人在嫉妒的時候，也伴隨著罪惡感。由我來說的話，我想告訴所有上帝的子民：可以了，我們身上有些東西是自己不能控制的。」
大主教接著針對嫉妒提出一道強效藥方：感激。「我認為想學習對抗嫉妒心，有一個絕佳的辦法，也是老方法，那就是細數自己的幸福。這聽起來可能像祖父會說的話，老掉牙的陳腔濫調，但它真的有用。你的房子或許比不上那個人的豪宅，但你想想看，至少你住的不是狗窩。所以說，感激你現下擁有的事物，對澆熄嫉妒很有幫助。」
然後他又提出另一道藥方：積極。「特別是你知道嗎？嫉妒也可以成為動機，刺激你告訴自己：既然我不像那個人有車有房，我何不努力工作，靠自己賺取那些東西呢？」大主教和達賴喇嘛說過，這些外在目標並不能帶來真正的喜悅或長久的幸福，但積極改善自己的處境，總比嫉妒別人來得好。
接下來，大主教提出最後一個最有效的藥方：改變觀念。「其實最好的辦法還是要懂得問自己：『我們家明明只有兩三個人，我為什麼會想要一棟七間房的豪宅？我想要它做什麼？』這時候換個角度想，你就會明白為什麼現在氣候變遷問題那麼嚴重，那都是因為人們急速消耗資源，這對自然環境而言形同災難。想到這裡，你就會改買小型電動汽車，同時告訴自己：不用，我不需要也不想要豪華房車。如此一來，小車不僅不是你的敵人，還是你的盟友。」
金巴把大主教的話翻譯給達賴喇嘛聽。
「沒錯，我就是這麼說的。」說完，大主教放聲大笑。
「幸好你不懂藏語。」達賴喇嘛頂撞回去，一邊笑了笑。接著只見他做出兩人這幾天對談時每當意見不同就會做的事——重申彼此的友誼，並且讚美對方。這讓我想起研究人際關係的學者夫婦，約翰（John Gottman）和茱莉．史瓦茲．高曼（Julie Schwartz Gottman）觀察發現，良性的爭論多半會有「溫和的開場」，或在進入意見分歧的話題以前會特別謹慎。
「由我來說的話，我這位心靈上的兄弟解釋得很好，令人欽佩。不過，從產生羨慕或嫉妒的那一刻起，人就無法保持心境祥和，可以說嫉妒其實會破壞心靈祥和，這麼一來，嫉妒也會漸漸侵蝕你與人的感情。就連好朋友也一樣，哪怕懷有任何一點嫉妒心，對友誼也會造成很大的傷害。夫婦也是，只要存在著嫉妒，對婚姻就會形成嚴重傷害。甚至看狗吃飯就知道，一群小狗原本還相安無事，高高興興一起吃飯，但若有哪一隻狗開始嫉妒，就要大打出手了。
「培養能帶來平靜喜樂的情緒很重要。任何會干擾心靈平靜喜樂的情緒，我們都應該學著在萌芽之前就先避免。把憤怒或嫉妒這些負面情緒，單純當成正常的心智反應，認為我們無法左右，在我看來是不對的。太多負面情緒會破壞人的心靈祥和，有害健康，還會給家人、朋友，給所屬的群體製造麻煩。
「人會心生嫉妒，往往是因為太過重視物質財產，而不注重真正的內在價值。如果重視的是經驗或知識，並不會有太多嫉妒。但最重要的，還是要養成關懷他人的意識。一個人如果真懂得慈悲同理，就算別人得到好東西或比你成功，你也會由衷為他們的好運感到高興。一個人若立志修行慈悲心，真誠關懷他人的平安喜樂，也會替他人的好運感到高興，因為你會樂見他終於得到想要的東西。」
達賴喇嘛講的是佛教「mudita」的觀念，一般譯為「喜」，意思是富有同情心的喜悅，據說是對治嫉妒的解藥。「喜」在佛教觀念中極為重要，為四無量心之一，其他三者分別是「慈」、「悲」與「捨」，四無量心是人必須一輩子修養的品行。
金巴為我解釋過「喜」的道理。假設某人擁有我們想要的東西，例如一棟豪宅，我們依然能有意識地為他們的好運感到欣喜，方法是告訴自己：「多好啊，他就和我一樣，想獲得快樂，想過得順遂。他一樣想養家餬口。但願他過得快樂。我祝福他，願他事事更加順心。」擁有喜的心，會明白人生並不是一場你死我活的遊戲，也不是只有那麼一片蛋糕，別人拿走我們就少了。喜的觀念認為，喜悅是取之不盡的。
前面說過，喜也和「幸災樂禍」（schadenfreude）的感覺相反，這個德文字指的是聽聞別人遭遇不幸卻感到滿足或愉悅。幸災樂禍的概念，把人看成不斷與他人進行鬥爭，一旦別人成功或有所成就，我們好像就相形失色，沒那麼成功，不再令人滿意，不再值得被愛。幸災樂禍是嫉妒心自然產生的反應，喜則是慈悲心自然生成的結果。
「喜」的基礎在於認同人是互相依賴的，就像烏班圖精神。大主教說，在非洲鄉村，大家打招呼問的是：「我們好嗎？」具有這種認知的話，別人的成就或快樂，看來就和我們自己的沒有兩樣。大主教時常驚嘆人類具備的才能和超凡之美。他會對群眾說：「看看你們，多美啊。」只可惜，我們大多數人只想把其他人裁切成順眼的樣子，卻又把自己看得軟弱又渺小。倘若記住人是互相依賴的話，就會發現我們其實如此龐大，如此有力。
乞丐的功德大得多
「有一則古老的故事，起於佛陀的年代。」達賴喇嘛說：「有一天，一位國王邀請佛陀與門下弟子共進午齋。前往王宮的路上，佛陀看見一個乞丐一面讚美國王，一面笑著講述王宮有多美。進宮後，僕人先為佛陀與弟子呈上豐盛的菜餚，一連有好幾道菜，接著來到餐前迴向供養的時間。佛陀誦經祝禱，迴向這頓飯的功德。但是，佛陀並未遵照慣例把功德迴向給慷慨設供齋僧的國王，反而迴給了宮外的乞丐。弟子們嚇了一跳，其中一名老弟子問佛陀，為什麼選擇為乞丐迴向。佛陀回答說，國王洋洋得意，一心想炫耀他的王國，乞丐自己一無所有，卻能由衷欣賞國王的財富。正因為這樣，乞丐的功德比國王大得多。直到今天，泰國仍保有齋僧這項傳統。一九七○年代早期，我走訪泰國，很榮幸參與了一次類似的午宴，席間由一名老僧人誦經迴向功德。所以說，祝福他人的好運真的能帶來很多正面的好處。」
「人該怎麼培養喜心呢？」我問達賴喇嘛。
「首先，我們要承認彼此有相通的人性。身為人類，這些人是我們的手足同胞，我們同樣有權利也同樣渴望擁有快樂的人生。這不是什麼高深的修為，只是尋常的道理。我們同是社會的一分子，同是人類的一員。全體人類快樂，我們就會快樂。全體人類和平，每個人的生活也會和平。就好比家庭氣氛和樂，你的日子也比較好過。
「假如我們懷抱強烈的『人我』之分，那就很難修養喜心。一定要養成『我們』的意識。只要能培養出人性相同、一體的觀念，自然而然會希望他人也能離苦得樂。追求快樂是一種本能，人皆有之。說起來這依然只是一種為他人幸福著想的心態。」
「當然，嫉妒不是美德，」大主教說，語氣依舊小心，怕我們在追求自我成長時，不小心變成自我苛求。「但我還是希望，我們不會讓任何人對自然浮現的情緒感到罪惡，至少一開始沒必要。嫉妒會不會出現，對此我們能做的事不多，但出現之後，我們可以對抗它。」
「這跟身體疾病一樣，」達賴喇嘛堅持：「預防勝於治療。但要是已經生病了，沒錯，那除了吃藥也沒其他辦法。同樣道理，一個人一旦萌生強烈的負面情緒，像是憤怒或嫉妒，到時候就會很難應付。所以最好還是透過修行鍛鍊心智，才能學會從根本防止負面情緒萌發。舉個例子，憤怒主要的來源是沮喪和不滿。當憤怒的情緒徹底爆發，即使設法靠經驗和知識來降溫，還是會發現很難平息怒火。到了那種時候，情緒就如洪水一般，進入雨季再想阻擋洪水，為時已晚。我們必須在春天就及早防範，研究引發洪水的原因，興建堤壩預防洪災。
「同樣道理，我們的心靈健康也一樣，愈早練習預防措施，愈容易也愈有效。萬一已經生病了，要再想起醫生的叮嚀很難。我想天底下沒有醫生會說：你愈生氣會愈健康。你的醫生會這樣說嗎？」
「不會。」大主教表示同意。
「醫生總是建議我們放輕鬆。放輕鬆指的就是心境沉著平靜。不要太激動，那會打亂你放鬆，太多罣礙也會破壞心靈祥和。」達賴喇嘛重新回到羨慕和嫉妒的話題，說道：「你可能有一個漂亮的家，有乾淨的浴室、舒服的浴缸，放著輕柔的音樂。但若心中充滿憤怒、充滿嫉妒、很多事放不下，你還是永遠無法放鬆。相反地，即使只是坐在一塊大石頭上，身旁空無一物，只要心如止水，一樣輕鬆自在。」
金巴告訴我，一世班禪喇嘛有一本家喻戶曉的藏文典籍，金巴用其中一段令人難忘的詩句培養喜心，是一段美麗的禱文：
痛苦我絲毫不願承受；
快樂我從來不覺滿足。
於此我和他人無異，
願我於他人之福中得見喜悅。