最終極的快樂
下一個問題，我問大主教：「您說喜悅不只是一種來來去去的感受，而是更加深刻的東西。聽起來意思似乎是，喜悅是一種面對世界的方式。很多人坐等待喜悅出現，找到工作、談戀愛、或發財了，才會感到快樂，才會擁有喜悅。但您說的卻是當下即刻可得、不必等待的東西。」
大主教謹慎思考後才開口回答。「我只想說，追根究柢，當我們盼望造福他人的時候，就能感受到最大的喜悅。」真的這麼簡單嗎？只需要激發並滿足我們慷慨奉獻的大腦迴路，這樣就行了？大主教彷彿察覺到我的疑惑，又繼續說道：「這是人的天性。我的意思是，我們生來就有同理別人的設定。」我想到大衛森的研究，的確，是設定好的沒錯。
「我們天生會關懷別人，慷慨相待。無法與人互動的話，我們會變得沒有生命力。這也是為什麼單獨監禁是這麼可怕的懲罰。我們依靠他人，以成為完整的自己。我沒想到會這麼快就說到這個觀念，我們非洲有一種觀念，叫「烏班圖」（Ubuntu），大概的意思是：一個人是經由與其他人來往才成其為人。
「烏班圖的觀念說，當我擁有一小塊麵包，我把它分享給你，對我也有好處，因為到頭來，我們誰也不是單獨生在這個世間。當初也要有兩個人在一起，我們才能夠誕生於世。猶太人和基督徒共有的聖經裡有一段美麗的故事。神說：『亞當獨自一人不好。』5當然你可以說：『等等，不是吧，他哪是一個人。那裡有樹木，有動物，還有很多小鳥，你怎能說他獨自一人。』
「你會發現，我們人天生有很強的互補性，真的是這樣。這是萬物自然的道理，不必一定要有什麼宗教信仰。我的意思是，我正在說話，但要不是曾向其他人類學習，我也說不出現在這些話。若不是有其他人類教我，我也不會用人類的方式走路，用人類的方式思考。我經由學習其他人類，從而成為一個人類。我們全都身屬在這一張精細的網內。這道理其實挺深奧的。
「只可惜在這個世界上，我們習慣了無視彼此間的關聯，直到有重大災難發生。我們發現自己關心起廷巴克圖（Timbuktu）的人民，他們和我們素昧平生，可能也永遠不會見面，但我們卻傾注自己的愛心，提供資源幫助他們，因為我們意識到彼此是連結在一起的。我們彼此相連，只有在一起才算生而為人。」
大主教這一番話令我深受感動，但我聽得見部分讀者心底的疑惑，我曾經也有相同的疑惑。大多數人不會成天沒事想著如何幫助別人。不論我們喜不喜歡，大多數人每天早上醒來，想的是要怎麼應付工作、賺錢付帳單、照顧家庭與其他責任。「好人排最後」（Nice guys finish last）這句俚語，道出了西方人內心深處的為難，不知道該不該保有善良的心。成功與否在西方社會總是以金錢、權勢、名聲和影響力來衡量。
眼前兩位只差金錢，其他什麼都有了，但也絕不至於沒錢吃飯。精神領袖視錢財如浮雲當然很好，但生與死都在紅塵裡打滾的一般人該怎麼辦呢？大多數人並不嚮往擁有崇高的心靈或澄明的心智，只求付得起孩子的學費、存夠可以退休安享晚年的錢。想起有一次去拜訪朋友的經驗，我就忍不住偷笑。朋友家在拉斯維加斯郊區，是個漂亮的家，其實更像一座波斯莊園，有許多棟建築，還有噴泉和會流動的水道，令人想起伊斯蘭文明的雄偉建築。我到那裡是為了參與討論大主教一生的事蹟。大主教本人抵達現場，看見那美麗氣派的宅院時，露出笑容打趣地說：「我錯了——我也想當有錢人。」
「就像你剛才說的，」達賴喇嘛忽然精神一振，補充說道：「很多人只想著權勢名利。以個人的快樂來看，這都是短視近利。現實就如大主教所說，人是社會性動物。一個人不管權力再大、頭腦再聰明，少了其他人也一樣活不下去。所以想實現願望、達成目標，最好的辦法是多幫助他人，多交朋友。」
「要怎麼多交朋友？」達賴喇嘛故意反問道。「靠信任。怎麼培養信任？很簡單。對別人的境遇表達真誠的關懷，信任就會隨之而來。假如臉上裝出微笑，手拿大把鮮花，內心深處卻是一副自我中心的態度，那永遠不會有信任可言。假如只想著怎麼剝削別人、利用別人，別人永遠不會對你產生信任。沒有信任，就沒有友誼。剛才說過，我們是社會性動物，需要朋友，真心的朋友。為了錢或權勢才在一起，那是虛情假意的朋友。」
大主教也岔進來說：「我們的神代表群體，代表夥伴。我們由神所造，目的是要生生不息，以群體的方式生生不息。假若我們變得自我中心，只顧慮自己的話，總有一天肯定會發現自己陷在深深的挫折裡。」
看似矛盾的快樂之道
有一個矛盾依然尚未解答。如果說，獲得喜悅的根本祕訣之一，在於超越我們的自我中心，那麼專注於追求自己的喜悅，算不算是愚蠢自私（借用達賴喇嘛的說法）或自欺欺人呢？大主教已經說過，我們不可能單獨追求喜悅和快樂，這麼說的話，專注找尋喜悅和快樂並沒有錯了？
研究發現，培養自己的喜悅和快樂，不只對你個人有益，對你生活周遭的人也有正面影響。當我們有能力超越自己的苦痛，也就愈能夠幫助他人，因為痛苦會使我們陷入極度的自我中心。不管是身體的痛或心理的苦，似乎都會啃噬我們的全副心神，只剩下些微注意力留給他人。精神科醫師霍華德．卡特勒（Howard Cutler）在他與達賴喇嘛合著的書中，總結這些研究發現：「事實上，研究結果一再顯示，不快樂的人往往最在乎自己，社交表現退縮，顯得悶悶不樂，甚至露出敵意。反而是快樂的人普遍更願意與人來往，身段柔軟、思考靈活，而且比不快樂的人更能夠忍受日常生活中的困頓挫折。此外最重要的是，快樂的人比不快樂的人更有愛、更願意寬容。」
有人可能還是會納悶，我們個人的喜悅，與解決不平等與不正義有什麼關係？個人的快樂對於平撫世間的苦難有什麼作用？簡單來說，我們愈能夠平撫自己的痛苦，就愈知道轉而關懷他人的痛苦。但令人意外的是，大主教和達賴喇嘛說了，我們想消除自己的痛苦，方法其實就是轉而關懷他人的痛苦。這會形成一種良性循環，我們愈願意關懷別人，就能感受到愈多喜悅，當感受到的喜悅愈多，也就愈能帶給別人喜悅。我們的目標並不只是為自己創造喜悅，而是要如大主教優美的形容：「要當喜悅的泉源、祥和的綠洲、寧靜的深潭，輕輕蕩漾擴散到周圍所有的人。」我們會看到，喜悅原來相當有感染力，一如愛、慈悲和慷慨。
因此，追尋更大的喜悅，並不只是盡情享樂。我們所說的是一種更有同理心、更堅定有力，乃至於更崇高的心境，全心與世界建立連結。先前我曾和大主教合作，為準備進入衝突地區的和平大使和社運人士開設訓練課程，大主教解釋說，和平必須要發自內心。我們要是內心不安寧也無法帶來和平。同理，假如我們自己都不嚮往擁有善良快樂的生活，那也無法奢求能改變世界，使它成為一個更美好、更快樂的地方。我急著想聽一聽尋求喜悅時該如何面對那些無可避免的阻礙，但我知道這必須等到明天。現在到午餐以前，只夠再問一個簡短的問題。
我問達賴喇嘛，早晨在喜悅中醒來是什麼感覺？他分享了自己每天晨起的經驗：「如果是虔誠的信徒，早上一醒來，他會感謝上帝又賜予他一天，然後努力實踐上帝的旨意。如果像我一樣是非有神論者，不過是佛教徒的話，我會想起佛陀的教誨：要慈悲為懷，願他人獲得喜樂，或至少減緩他們的苦。我還會想起事物相互依存的道理，萬事萬物皆有因緣。想到這裡，我也設下了一天的目標，那就是今天必須過得有意義。意思是，有機會的話就去服務別人、幫助別人。假如沒機會，那麼至少不要傷害別人。這就算是有意義的一天了。」
譯註5｜
即神為亞當創造夏娃的故事，出自《舊約聖經》創世紀2:16。和合本譯為：「耶和華神說：『那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。』」