作者序

　　為何有這麼多人在中年時遭遇痛苦？為何是在那個時候？為什麼我們把它稱為危機？這樣的經驗意味著什麼？

　　我傾向把中年危機稱為中年之路，它為我們提供了重新審視生命的機會，並提出了有時令人恐懼但經常能解放我們的問題：「除了我的過往以及我所扮演的角色之外，我到底是誰？」當我們發現自己一直以虛假的自我過日子，被不切實際的期待逼著扮演一個暫時的成人模樣時，我們就開啟了走向第二成年期的可能性，那裡有我們真正的人格。

　　中年之路是一個重新定義和重組人格的機會，是介於第一成年期及無可避免的老年與死亡中間的階段。那些走過中年之路的人常會發現他們的生命變得更有意義。而那些沒走過的人，無論他們的外在生活看起來有多成功，則依舊是自己童年的俘虜。

　　在過去的十年裡，我心理分析的對象主要是那些走在中年之路的人，我從他們身上看見了一再重複的模式。中年之路代表著重新調整自我感的美好機會，雖然這有時令人痛苦。因此，本書將會討論下列議題：

⑴ 我們如何獲得特定的自我感？

⑵ 進入中年之路前有哪些預兆？

⑶ 我們如何重新界定自我感？

⑷ 榮格的個體化與對他人的承諾，這兩者的關係為何？

⑸ 哪些態度與行為變化能支持我們走向個體化，推動我們穿越中年之路，並從痛苦走向意義？

　　深度心理學家知道，一個人的成長有賴於他向內觀看並承擔個人責任的能力。如果我們總是將自己生活困境的起因視為他人所引起，是一個可以「加以解決」的問題，那改變就不會發生。如果我們缺乏勇氣，就不會有任何學習。在一封１９４５年的信裡，榮格提到了個人成長：

　　成長這件事包含了三個部分：洞察力、忍耐力和行動力。心理學只在第一部分被人需要，而在第二、第三部分中，道德力量扮演著主導角色。[1]

　　我們當中有許多人把生活當成一部小說。我們被動地一頁翻過一頁，假定這本書的作者會在最後一頁告訴我們生命的意義。正如海明威（Hemingway）曾說過的那樣，如果主角還沒死，不過是作者還沒打算結束這個故事罷了。因此，無論是否覺醒，我們在最後一頁都會死去。而中年之路的邀請是為了讓我們變得更加覺知，承擔起餘下篇章的責任，並為召喚我們的廣闊人生而冒險。

　　無論讀者正處於人生中的哪個階段，對我們的召喚都與丁尼生（Tennyson）的《尤里西斯》（Ulysses）相同：

　　長日將近，明月徐升。無數聲響，四周低吟。來吧吾友，探訪新知，時猶未晚。[2]

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