什麼是室利毗諦亞？

無論是熱衷於心靈學問的印度人，還是追尋瑜伽之道的人士之間，常常會聽到他們提及「室利毗諦亞」（shri—vidya）1是一套極為祕密又複雜的哲學系統和實修法門。古文中有好幾種非常難懂的梵文文獻，從不同門派的立場來解說室利毗諦亞之學。近代的語文中，就有以印地文、泰米爾文、英文、法文等等寫作或翻譯的作品，有些也非常深奧。但是，單靠研讀這些古代或近代的書籍，是不可能深度掌握到這門學問的精髓。本章只能算是從禪定瑜伽修行者的角度，對這門學問做最初步的介紹。

「什麼是室利毗諦亞？」這個問題只能以非常迂迴間接的方式來回答，就讓我試著用這個方式來回答。希望讀到這一章結尾時，你會開始有點明白：自己的思考模式要先改變，才有可能瞭解室利毗諦亞，這個「室利」之學，「神的宇宙之學」。

首先我們要指出，下定義就是在設限。我們需要超越定義的藩籬。這就如同運算科學中被稱為「模糊邏輯」（fuzzy logic）。如果你懂得欣賞模糊邏輯或「混亂理論」（Theory of chaos），就會瞭解什麼叫做「超越區區的表面定義，以總結一切、涵蓋一切」。在此之下，條理不是那麼顯而易見、不是那麼簡單分辨，不是可以像「S是P」或「S不是P」這般容易依定理邏輯來下定義。

印度教、佛教、耆那教的文明，直接或間接都是屬於「室利」的概念，不過它通常只顯露出吉光片羽。以致在這廣大的古文明地區，只有極少數的幾個人真正懂得什麼是室利毗諦亞，因為學習室利毗諦亞與精通任何一種學問都不同。室利毗諦亞是要能精通一己的自我。它是神的宇宙之學，是神的自我知識之學，那個自我知識也就是我們內在的神性對自我的認識。

「室利」這個字在印尼的峇里島也是廣為人知。古代印度的大智慧者被稱為「瑞悉」，遠渡重洋而來，建立了峇里島的古文明。在峇里島，你常聽到「大地女神」（Bhu Devi）和「吉祥母」（Shri Devi）的名字，都是梵文。在古希臘文明則有個「大地母」（蓋亞，Gaia）的神明，這個字與梵文字「gauh」有關，演變成現今印地文的「gaiyaa」。吉祥母所象徵的，依一般的解釋是繁榮，不，成長，不，更正確的說應該是富饒、肥沃。你瞧，要正確瞭解古代東方的學問，就要先學會忘掉現代高級知識份子圈中常用的定義。除非能夠跳出那個圈子，否則就無法從「化約主義」（reductionism）的學問方式，轉化為「整體」（holistic）的學問方式。問題在於要重新定義你自己。藉著重新定義你自己，你將重新定義自己所知道的、想要知道的、將會知道的，以及那知識的種子、一切我們想知道或已知道東西的本質。室利毗諦亞的基本原則之一是：萬物皆備於「自我」，我存在於在自我中，所有的「知」也都不出自我。

---