咒語的來源

咒語是以連串的音節或文字所組成的音聲單位1。宇宙是由能量所構成，這能量包括了兩條束：聲束與光束。這兩者是互動的，少了其一，另一個也動不起來──在內在的靈性空間中更是如此。我們所謂「咒語」的這種音聲單位，並不是靠耳朵聽聞相傳的；耳朵能聽到的音聲，只不過是咒語顯現於外在的現象而已。

在靜坐冥想的最高境界，人的靈性之我與神性是完全合一的。神性是全知的，是一切知識智慧的源頭。古印度的語言哲學家稱之為「字神」（shabda—Brahman），「字」就是神。神性的智慧是開放給靈性之我去探取的。

在天啟狀態當下的知識，被稱為「至上」（para）語，是超越世間言語之言語。

當這個非言語之言語、非文字之文字境界的知識，流進了個人的靈性之我，它就被稱為「顯現」（pashyanti，或「見者」）語。

由此，發出一道覺光，觸及心識中朝內、向著靈性之我的一面（而不是朝外、向著感官和外界的一面）。這個內在的心識層面稱為「內具」（antah—karana），是直覺功能所在。那道覺光流至此處，然後由靈性之我起了一股心念的振動頻率。心識因此一覺而驟動，猶如一道閃電。跟著在極微的一瞬間，可能短至十的五十七次方之一秒（1/1057秒，），全部《吠陀》（Veda）的三億三千萬咒句一下子都啟現出來。這個經驗可以比擬成一粒種子（bija），或是一個點（bindu），其中藏有衛星拍到地表廣大面積中所有的細節。而這個點還沒有被放大成照片，所以此刻它裡面的細節也沒有顯露。有人形容說，如同孔雀羽毛上所有的顏色都隱藏在孔雀的蛋中。在這個階段稱為「中」（madhyama ）語。

當那個知識從「布提」的深處，浮現到理性心識的表層時，就形成了字語的念頭。字語不是別的，只不過是一種開顯的過程，過程中每一個階段的振動頻率都逐次低於上一個階段的頻率。這種字語的心念，被古代文法家與哲學家稱為「粗」（vaikhari，或譯為外音）語，表示它是一種多樣而粗糙之音。到此還只是粗語的第一階段。

這個從布提、心識、較低頻率字語念頭所產生的振動，使得瑜伽士的「生命能量」（prana，又譯「普拉那」）動了起來，這股生命能量接著就啟動了言語器官而發出音聲，這就是最終的成品，成為弟子在傳法、啟引、教授時耳中所聽到的音聲。

所以，一般人所謂的「天啟字語」，不過是一種不清晰的字語所表達出來最低頻率的知識。它之所以不清晰，是因為被個人心識中層層的紗幔所遮蓋。真正的啟示（或者說揭開紗幔），只有在最高的禪定境界才會發生，那是一種個人靈性之我與神在做無言的對話交流境界。這好比有個很深的洞穴，最深處有間小室，是光的寶藏所在，有一人拉著一團線球從藏寶室朝洞口走，當他走出洞口，就把線的一端交給弟子，交代弟子循線走入洞中，直到尋寶者到達裡面寶藏的所在──叫做「金胎藏」，那就是最初也是最終的上師。弟子得到咒語之音聲傳授以後，就使用咒語逐步抵達洞中各個不同的中途站，直到他抵達了純粹覺識所在的胎藏寶室。

不同的音聲單位，對心念之場和生命能量氣場會有不同的影響。因此，不同的音聲，對你內在不同的身心系統具有不同的作用。因為如此，要啟動某種覺識境地，你必須要能抓得住某種咒語中相對應的音聲單位。此後多年的練習中，學生要試著循那個音聲單位去到它在生命能量氣場中的原始振動，由此進入心識中。在這個過程裡，咒語改變了我們的心印，改變了我們的心識狀態，能將生命能量氣場和體內脈輪阻塞的部位打通。

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