问：我是土生土长的美国人，去年一年，我住在中央邦（印度中部邦）的道场，全面学习瑜伽。我们有一个老师，他的古鲁是伟大的希瓦南达·希拉斯瓦地的弟子，住在蒙吉尔（印度地名）。我也在拉马纳道场待过。在孟买的时候，我参加了一个热那亚人主办的缅甸集中冥想课程。然而，我还没有找到平静。自控力和日常戒律的遵守有所改善，但那就是全部。我不能确切说出什么导致了什么。我访问了很多神圣的地方，每一处是如何作用于我的，我说不出来。
马：或早或晚，好结果总会到来。在室利·拉马纳道场你得到了一些指导吗？
问：是的，一些英国人教过我，一个永久定居在那儿的印度智瑜伽的追随者也教过我一些课程。
马：你的计划是什么？
问：因为签证方面的困难，我必须回到美国。我打算攻读我的理科学士学位，研究自然治愈并使之成为我的职业。
马：毫无疑问，一个好职业。
问：在追求瑜伽的道路上不惜一切代价有什么危险？
马：房子著火时火柴棍儿有危险吗？寻找实相是最危险的事，因为它会毁了你所生活的世界。但是如果你的动机是对真理和生命的爱，你就不需要害怕。
问：我害怕我自己的想法。它是如此不稳定！
马：在你头脑的镜子里影象出现和消失，镜子仍然存在。学会区分动中的不动、变中的不变，直到你认识到一切区别都只在表面，一体性才是事实。这个基本的同一性——你可以称之为上帝，或大梵，或母体（自性），词语一点儿都不重要——只有那一切皆为一体的了悟是重要的。一旦你可以源于直接经验而自信地说：“我就是世界，世界就是我自己”，你一方面脱离了欲望和恐惧，另一方面变得对世界完全负责。人类毫无意义的痛苦成为你唯一的担忧。
问：所以即使一个智者也有他的问题！
马：是的，但不再是他自己制造的问题。他的苦难不再被愧疚感所毒害。因他人的罪过而受苦没有什么错。你的基督教教义就是基于此。
问：难道不是所有苦难都是自造的吗？
马：是的，只要尚有一个独立的自我去制造。最终，你会知道没有罪，没有过失，没有报应，只有生命自身在无尽地变化。随著个人性的“我”消融，个人性的痛苦也消失了。剩下的就是伟大的慈悲（出于怜悯的悲伤），厌恶不必要的痛苦。
问：计划中的事情有没有什么是不必要的？
马：没有什么是必要的，没有什么是必然的。习惯和热情令人盲目并误导人们。怜悯的觉知治愈并救赎人们。没有什么是我们可以做到的，我们只能依照其本性让事情发生。
问：你提倡完全被动吗？
马：清明和仁爱即是行动。爱不是懒惰而清明是指引。照顾你的头脑和心灵，不需要担心行动。愚蠢和自私是唯一的邪恶。
问：什么更好——重复神的名字还是冥想？
马：重复会稳定你的呼吸。随著深沉和安静的呼吸，生命活力将会增长，这将会影响大脑，帮助头脑纯净和稳定地成长到适合冥想的状态。没有活力几乎做不成任何事，因此活力的保护和增长很重要。姿势和呼吸是瑜伽的一部分，因为身体必须健康并得到控制，但是过多地集中在身体上，其自身的目的就无法实现，因为最初头脑才是主要的。当头脑已休息并不再扰乱内在空间（意识）时，身体获得了新的含义，转变成为必要和可能。
问：我一直在印度各地漫游，会见了很多古鲁，几种瑜伽都学了点。尝试一切好吗？
马：不，这不过是介绍。你会遇到一个人可以帮你找到自己的路。
问：我觉得自己选择的古鲁可能不是我真正的古鲁。真实的必须来自意外，是不可抗拒的。
马：不要预期是最好的。你的反应方式是决定性的。
问：我是自身反应的主人吗？
马：现在进行的明辨和冷静的练习，在适当的时候将产生成果。如果根基是健康的并且水分充足，果实必定是甜的。保持纯粹，保持警觉，保持准备好。
问：苦行和赎罪有什么用？
马：经历生活中所有的兴衰变迁是十足的苦行！你不需要制造麻烦，高高兴兴地迎接生活带来的一切是你需要的所有苦行。
问：那么牺牲呢？
马：甘愿并乐意与任何有需要的人分享你拥有的一切——别制造加于自身的残酷。
问：什么是自我臣服？
马：接受到来的一切。
问：我觉得我太虚弱以至于无法靠自己站立。我需要古鲁和善良之人的神圣陪伴。我无法平静。如是接受一切所到来的，让我害怕。想到要回国，我感到恐惧。
马：请回去并最大限度善用你的机会。先取得你的学士学位。你总是可以为了你的自然治疗研究而回到印度。
问：我很清楚在美国的机会。正是孤独令我害怕。
马：你一直陪伴著你自己——你不需要感到孤独。与自己疏远，即使在印度你都会感到寂寞。所有的快乐都来自于取悦自我（真我）。取悦它，回到美国之后，不要做任何配不上你内心那辉煌实相之事，你就会很高兴而且一直快乐。但你必须寻找自我，发现它，与它同在。
问：完全的孤独会带来任何好处吗？
马：这取决于你的性格。你可能与人一起并为他人工作，警觉并友好，比在孤独中成长得更充分，这孤独可能会使你沉闷或让你任由头脑被无尽唠叨摆布。别以为你可以通过努力而改变。暴力，甚至转而反对自己，苦行和赎罪，将仍是徒劳的。
问：是不是没有办法分清谁了悟了，谁没有？
马：唯一的证据在你自己之内。如果你发现你转向了良善，这是你触碰过哲人之石的标志。与那个“人”同在，看看什么会发生在你身上。不要问别人。他们的人可能不是你的古鲁。古鲁的本质可能是普遍的，但不是他的表情。他也许看起来在生气、贪婪或过度忧虑他的道场或家人，而你可能会被以貌取人误导，而另一些人则不会。
问：我是不是不该期待完美，内在和外在？
马：内在——是的。但外在的完美取决于情境，取决于身体的状态，个人的和社会的，以及其他众多的因素。
问：我被告知要寻找一位智者，这样我也许可以从他那里学习获得智慧的艺术。现在我被告知整个途径都是错的，我可能无法认出智者，智慧也不可能通过适当的方法获得。这一切都是如此令人困惑！
马：这都是由于你对实相的完全误解。你的头脑沉浸在评价和获取的习惯中，不会承认那无与伦比和难以获得的永久地在你的内心等待著的认可。你需要做的全部就是抛弃所有的记忆和期待。只是让自己准备好彻底的赤裸和虚无。
问：实施抛弃的是谁？
马：上帝会去做的。只是看到弃绝的需要。不要抗拒，不要执著于你以为的那个你自己。因为你想象自己是一个“人”，所以你也把智者想象成一个“人”，只是有某些不同，更加见多识广也更有力量。你也许说他是永恒地有意识和快乐的，但这远远不足以表达整个真相。不要相信定义和描述——它们是严重误导。
问：除非告诉我该做什么以及如何去做，否则我感到很失落。
马：通过一切手段感到失落！只要你感觉自己能干并信心十足，就无法触及实相。除非你接受内心的冒险作为一种生活方式，否则发现不会来找你。
问：发现什么？
马：你存在的中心，脱离了一切方向、所有的手段和目的。
问：作为一切，知晓一切，拥有一切吗？
马：作为空无，什么也不知道，什么也不拥有。这是唯一值得过的生活，唯一值得拥有的快乐。
问：我承认这个目标超出我的理解力。至少让我知道道路。
马：你必须找到自己的路。除非你自己找到它，否则那不会是你自己的道路，会让你一事无成。认真地活出你所发现的真相——按照你所理解的那点行动。认真将带你通过，不是你自己或别人的聪明。
问：我害怕错误。我试了很多事情——一事无成。
马：你付出的太少，你只是好奇，不是认真的。
问：我不知道任何更好的。
马：至少你知道那么多。知道它们是肤浅的，不要重视你的经历，在它们结束时就忘记。过一种干净、无私的生活，这就是全部。
问：道德是如此重要？
马：不要欺骗，不要伤害——不重要吗？首先，你需要内心的平静，这要求内在和外在之间的和谐。做你所相信的，相信你所做的。其他一切都是浪费精力和时间。