问：我出生于美国。之前的十四个月，我在室利·拉马纳道场；现在，我在回国的路上，妈妈在期盼我回家。
马：你的计划是什么？
问：我将会成为一个护士，或者只是结婚生子。
马：什么让你想要结婚？
问：我所能想到的最高形式的社会服务是提供一个灵性之家。但是，当然，生活也许会造成别的方式。无论发生什么事，我都做好了准备。
马：在室利·拉马纳道场的十四个月，他们给了你什么？你如何不同于到达那里时的你？
问：我不再害怕。我找到了一些平静。
马：是什么样的平静？拥有了你想要之物后的平静，还是不再想要你没有之物后的平静？
问：我认为二者都有一点儿。这一点儿也不容易。虽然道场是非常平静的地方，我的内心却很痛苦。
马：当你认识到内在和外在之间的区别只存在于头脑中时，你就不再害怕了。
问：这样的认识在我心中来来去去。我尚未达到绝对完全的不变性。
马：好吧，只要你这么认为，你就必须继续你的灵修，消除不完全的错误思想。灵修消除了强加的叠置。当你认识到你自己比时空中的一个点还小，太小以至于无法被切割，生命太短暂以至于无法被杀死的时候，只有那时，一切恐惧才会离去。当你比针尖还小的时候，针就无法刺穿你——你刺穿针！
问：是的，这就是我有时候感受到的——不可战胜。我不只是无所畏惧，我是勇敢本身。
马：什么让你决定去道场？
问：我有一次不愉快的恋爱经历，遭受了地狱般的痛苦。无论酒精还是毒品都没有用。我在探索的时候碰巧看到了关于瑜伽方面的书。一本又一本书，一条又一条线索——我来到了拉马纳道场。
马：如果同样的悲剧再次发生在你身上，就你现在的头脑状态而论，你还会遭受同样的痛苦吗？
问：哦，不，我不会再让自己痛苦了。我会杀了我自己。
马：所以，你并不害怕死亡！
问：我害怕死亡的过程，而不是死亡本身。我想象死亡的过程是痛苦而丑陋的。
马：你怎么知道？死亡未必如此。它也许是美好而平静的。一旦你知道死亡针对身体发生而不是你，你就会视身体的衰退如同被丢弃的衣服。
问：我充分意识到我对死亡的恐惧是由于成见和无知。
马：人类每一秒钟都在死去，死亡的恐惧和痛苦像云笼罩著世界。你会害怕并不奇怪。但是一旦你知道只是身体死了，不是记忆的连续性和其中所反映的“我是”之感，你就不再害怕。
问：好吧，让我们死吧，然后看看。
马：给予关注，你会发现生死是一体的，生命在存在与非存在之间搏斗著，为了完整性双方都需要对方。你生是为了死，你死是为了再生。
问：不执著会停止这一过程？
马：伴随著不执著（超然）恐惧离去，而不是事实。
问：我被迫要再生吗？多么可怕！
马：没有强迫。你得到你想要的。你制订自己的计划并实施。
问：我们是否为了谴责自己而受苦？
马：通过探究我们成长，为了探究我们需要经历（体验）。我们倾向于去重复我们不理解之物。如果我们很敏感又有理解力，就不需要受苦。痛苦呼吁关注，是粗心大意的惩罚。富有理解与同情心的行动是唯一的补救措施。
问：正是因为我的理解力成长了，我不会容忍自己再受苦。自杀有什么错？
马：没有什么是错的，如果能解决问题。那么，如果不能解决问题呢？外来因素造成的痛苦——有些痛苦而无法治愈的疾病，或难以承受的灾难——可能会提供一些正当理由，但缺少了智慧和慈悲，自杀没有帮助。愚蠢的死亡意味著愚蠢的再生。此外，还有业力的问题要考虑。忍耐通常是最明智的。
问：人必须忍受痛苦吗？无论多么剧烈而绝望？
马：忍耐是一回事，无助的痛苦是另一回事。忍耐是有意义和富有成果的，而痛苦是无用的。
问：为什么担心业力？无论如何它肩负自己的责任。
马：我们大多数的业力是集体性的。我们因别人的罪而受苦，别人也因我们而受苦。人性就是其中之一。对这个事实的无知不会改变它。我们自己可能比别人幸福，但我们对别人的痛苦漠不关心。
问：我发现我变得更加敏感。
马：很好。当这么说的时候，你脑海中有什么想法？你自己，是一个寓居在女性身体内的敏感之人？
问：有身体的存在，有同情心的存在，有记忆的存在，还有很多东西和态度，它们全体也许可以称为“人”。
马：包括“我是”的念头？
问：“我是”就像一个篮子，把许多东西装在了一起，形成了一个“人”。
马：或者不如说，它是编织成篮子的柳条。当你认为自己是女性，你的意思是，你是女性还是你的身体被描述为女性？
问：这取决于我的心情。有时我觉得自己仅仅是一个觉知中心。
马：或者觉知的海洋。但是不是有一些时刻，你既非男性也非女性，也不是受环境和条件影响而形成的意外？
问：是的，有，但是我觉得谈论它令人害羞。
马：提示是一个人可以期待的全部。你不需要多说。
问：我可以在你面前抽烟吗？我知道在圣人面前吸烟不是惯例，尤其对女性来说更是如此。
马：无论如何，吸烟吧，没人会介意。我们理解。
问：我感觉有降温的需要。
马：美国和欧洲人经常如此。在一段充分而深入的灵修之后，他们充满能量，疯狂地寻找一个出口。他们组织社群，成为瑜伽教师，结婚，写书——任何事情，除了保持安静和把他们的精力转向内在，找到取之不尽的力量的来源和学习控制它的艺术。
问：我承认现在我想回去过一种非常活跃的生活，因为我感觉精力充沛。
马：你可以做你喜欢的事情，只要你不把自己当作身心。与其说这是一个实际的放弃身体及其所有一切的问题，不如说是清晰地理解你不是身体。一种超然的感觉，情感不牵涉于其中。
问：我知道你的意思。大约四年前，我经历过一段时间的身体排斥。我不给自己买衣服，吃简单的食物，睡在木板上。重要的是对（生活必需品）匮乏的接受，而不是实际的不适。现在我已经认识到，如其所是迎接生活，爱它所提供的一切是最好的。我会用愉快的心接受到来的一切并充分利用它。如果我什么也做不了，除了赋予几个孩子生命和真正的文化——那就足够好了。虽然我的心飞向每一个孩子，但我无法触及全部。
马：只有当你有男女意识的时候，你才会结婚并成为母亲。当你不把自己当作身体，那么不管身体的家庭生活多么强烈而有趣，都被看作投射在头脑银幕上的戏剧，只有觉知之光是唯一的真实。
问：为什么你坚持觉知是唯一的真实？觉知的物件——当存在时——不也是真实的吗？
马：但它并不持久。短暂的真实是二手的，它取决于永恒。
问：你的意思是连续性还是永久性？
马：在存在中不可能有连续性。连续性暗示著在过去、现在和将来之中的同一性。这样的同一性是不可能的，因为同一性的含义本身就在波动和改变。连续性、永久性，这些都是记忆制造出来的假象，仅仅是在无图之处制造出图片的精神投射。抛弃所有短暂或永久、身体或心灵、男人或女人的观念，剩下了什么？当所有分裂都被抛弃的时候，你的头脑是什么状态？我不是在说放弃一切区别，因为没有它们就不会有显现（现象界）。
问：当我不分裂时，我在平静中感到快乐。但我一次又一次地失去我的方向，并开始在外部事物上寻求快乐。为什么我内心的平静不稳定，我不能理解。
马：毕竟，平静，也只是一种头脑的状态。
问：超越头脑的是沉默。没有什么可说的了。
马：是的，所有关于沉默的谈论都是纯粹的噪音。
问：为什么我们还追求世俗的快乐——即使已经品尝了自己自然自发的快乐？
马：当头脑忙于服务身体的时候，快乐就丢失了。为了再次得到快乐，头脑寻求娱乐。快乐的冲动是正确的，但确保它的手段是误导性的、不可靠的，破坏著真正的快乐。
问：娱乐总是错的吗？
马：正确的状态和对身心的正确使用是非常愉快的。寻求娱乐是错误的。不要试图让自己快乐，而是质疑你对快乐的寻找本身。正是因为不快乐，所以你想要快乐。找出你为什么不快乐。你不快乐是因为你在娱乐中寻求快乐。娱乐带来了痛苦，因此你称之为世俗；然后你渴望某些别的、没有痛苦的娱乐，你称之为神圣。事实上，快乐只是一个在痛苦中喘息的机会。快乐既是世俗的也是非世俗的，在所发生的一切之内，也超越所发生的一切。不要区分，不要分裂那不可分割的，不要将你自己与生活疏离。
问：现在我是多么清楚地理解你！我待在拉马纳道场之前，受道德心的暴虐，总是坐在那里审判自己。现在我完全放松了，完全如实地接受我自己。当回到美国，我要如实看待生命，把它作为薄伽梵的恩典，享受其中的苦与甜。这是我在道场学到的东西之一——信任薄伽梵。我以前不是这样的。我以前无法信任。
马：信任薄伽梵就是信任你自己。觉知到不管发生什么事情，都发生在你身上，通过你、经由你而发生，你是你所感知到的一切的创造者、享有者和毁灭者，你就不会害怕。不害怕，你就不会不开心，也不会寻求快乐。在你头脑的镜子里，各种各样的图片出现和消失。知道它们完全是你自己的造物，静静地看著它们来来去去，保持警惕，但不烦躁不安。这种沉默观看的态度是瑜伽的基础。你看到图画，但你不是画。
问：我发现想到死亡令我害怕，因为我不想再次出生。我知道没有人强迫，但未满足的欲望之压力是压倒性的，我可能无法抵抗。
马：抵抗的问题不会出现。那出生和再生的不是你。顺其自然，观看它的发生。
问：那为什么要这么担心？
马：但是你在担心！只要图画与你自己的真、善、美之感相互冲突，你就会一直担心。对和谐与平静的渴望是无法根除的。但一旦它被满足，担心就停止了，物质生活变得毫不费力，不需要注意。然后，甚至仍然寓居于身体中，你都没有出生。有没有身体，对你来说都一样。你到达一个临界点——没有什么对你发生了。没有身体，你无法被杀死；没有财产，你无法被抢劫；没有头脑，你无法被欺骗。欲望和恐惧没有理由黏附著你。只要没有改变可以发生在你身上，还有什么问题吗？
问：不管怎样，我不喜欢死亡的想法。
马：那是因为你太年轻了。你越了解自己恐惧就越少。当然，死亡的痛苦看上去是不愉快的，但是，垂死的人很少是有意识的。
问：他会回到意识吗？
马：这非常像睡觉。有一段时间人失去焦点，然后返回。
问：同一个人吗？
马：“人”，作为环境的产物，必然随环境而改变，正如火焰随燃料而改变。只有这个过程不断继续著，创造著时空。
问：好吧，上帝会照看我的。我可以把一切都交给他。
马：即使是对上帝的信仰仍只是道路上的一个阶段。最终你抛弃一切，因为你变得如此简单，以至于没有语言可以表达。
问：我才刚刚开始。起初，我没有信仰，无法信任。我害怕让事情自己发生。世界似乎是一个非常危险和有害的地方。现在，至少我可以谈论信任古鲁或上帝。
让我成长。不要驱赶我前进。让我按照自己的速度前进。
马：通过一切手段前进。但是你没有。你还困在男人和女人、老人和少年、生命和死亡的想法中。继续，超越。对一样事物的认知即是超越。
问：先生，无论我走到哪儿，人们都把寻找我的缺点并激励我前进当作他们的责任。我受够了这种精神财富。我现在出了什么问题，以至于要为未来——无论多么光荣——而牺牲？你说实相在当下。我想要它。我不想永远担心我的发展和未来。我不想追求更多和更好。让我爱我所拥有的。
马：你完全正确；就这么做吧。只要诚实——只是爱你所爱——不奋斗、不努力。
问：这就是我所说的臣服于古鲁。
马：为什么外在化？臣服于你自己的大我，一切都是它的表达。