问：前几天，你说你了悟的根源是对你古鲁的信任。他使你相信，你已经是绝对实相，没有任何更多的事情需要做了。你信任他，仅此而已，没有紧张，没有努力。现在，我的问题是：没有对你古鲁的信任，你会了悟吗？毕竟，无论你的头脑相信与否，你都是你之所是。怀疑会阻碍因古鲁的言语而引起的行动，并使它们不起作用吗？
马：你说行动将不起作用已经有一段时间了。
问：那么古鲁言语中的能量或力量会发生什么呢？
马：它会一直潜伏，不显现。但整个问题基于一种误解。师父、徒弟、爱和他们之间的信任，这些都是同一个事实，没有那么多的独立事实。每一个都是另一个的部分。没有爱和信任，就不会有古鲁或弟子，他们之间也没有关系。这就像按下开关点亮台灯。这是因为灯、电线、开关、变压器、输电线路和电厂形成一个单一的整体，你才能得到光。其中任何一个因素丢失，就没有光。你不能分割那不可分的。语言没有创造事实；它们要么描述事实，要么扭曲事实。事实总非语言能表达。
问：我还是不明白。古鲁的话语会一直不兑现，还是会不可避免地被证明是正确的？
马：开悟之人的言语永远不会失去其作用。他们在等合适的条件出现，这可能需要一些时间，而且，这很自然，因为有播种的季节，也有收获的季节。但古鲁的言语是无法毁灭的种子。当然，古鲁必须是一个真实存在的人，他超越身体和头脑，超越意识本身，超越空间和时间，超越二元性和一体性，超越理解和说明。善人读书很多，也很爱言谈，可能会教你很多有用的东西，但他们不是真正的古鲁。真正的古鲁，其话语总会成真。他们也可能会告诉你：你是终极实相本身，但那又如何？
问：然而，如果出于某种原因，我碰巧相信并服从他们，我是失败者吗？
马：如果你能够信任和服从，你很快就会遇见你真正的古鲁，或相反，他会找到你。
问：是否每个大我的知者都会成为古鲁？还是说一个实相的知晓者无法将别人带到那里？
马：如果你知道你所教的，你就可以教导你所知的，在此，知道和教导是一体的。但绝对实相超越两者。自封的古鲁谈论成熟度和努力、美德和成就，命运和恩典；所有这些都仅仅是心智构想，上瘾头脑的投射。不但没有帮助，而且是阻碍。
问：我如何能辨别该跟随谁，又不该信任谁？
马：不信任所有人，直到你确信。真正的古鲁永远不会羞辱你，也不将你与自己疏离。他将不断带你回到你内在完美的事实，并鼓励你向内寻求。他知道你什么都不需要，甚至包括他，而且从不厌倦地提醒你。但自封的古鲁比起他的门徒更关切自己。
问：你说实相超越关于真实的知识和教导。难道关于实相的知识不是至上本身，而教导是其成就的证明吗？
马：关于真实或自我知识，是头脑的一种状态。教导别人是二元性的运动。他们只关注头脑；善良仍然是一种属性（三德之一）。
问：那么，什么是真实？
马：那知道了悟和未了悟的头脑，那知道无知和知识是头脑状态的人，他就是真实的。当你得到混合著砾石的钻石时，你要么错过钻石，要么发现它们。正是“看”是重要的。没有“看”的力量，砾石的灰度和钻石的美丽在哪里？已知不过是一种形式，知识仅仅是一个名称。知者不过是头脑的一种状态。真实是超越的。
问：当然，关于事物的客观知识和理念与自我知识不是同一件事。一个需要大脑，另一个不需要。
马：为了讨论的目的，你可以排列单词并赋予它们意义，但事实仍然是一切知识都是无知。最精确的地图也只是纸。一切知识都在记忆中——只要去识别，而实相超越知者和所知的二元性。
问：那么，经由什么才能知晓实相？
马：你的语言多么具有误导性！无意识地，你假设实相也可以通过知识来靠近。然后，你引入一个超越实相的实相知晓者！要确实明白，实相不需要被知晓。无知和知识只存在于头脑中，不在真实中。
问：如果没有诸如真知这种东西，那我要怎么样达到它？
马：你不需要达到，因为它已经与你同在。正是你那“达到”的观念让你错过了它。放弃你尚未找到它的想法，只是让它进入直接感知的焦点，此时此处——通过移除所有属于头脑之物。
问：当所有能够离开的都走了，剩下的是什么？
马：留下“空”，留下觉知，留下纯粹的意识之光存在。这不就像在问，一个房间的所有家具都搬走了，还剩下什么？剩下一个可供使用的房间。即使连墙壁都被推倒，空间也仍然留下。超越时空的是实相的此时此处。
问：见证会留下吗？
马：只要尚有意识存在，其见证也就在那里。二者同时出现和消失。
问：如果见证也是暂时的，为什么它被赋予这么多的重要性？
马：只是打破已知的魔咒，打破“只有可感知的是真实的”这个幻相。
问：感知是首要的，见证——其次。
马：这是问题的核心。只要你仍然相信只有外部世界是真实的，你就仍然是它的奴隶。要变得自由，你必须注意到“我是”——见证者。当然，知者和已知是一不是二，但要打破已知这个魔咒，知者必须被带到前线。二者都不是主要的，两者都是记忆的投射——难以言喻之体验的记忆——新的和旧的，难以传达、比思想更快。
问：先生，我是一个卑微的求道者，为了寻求解脱，从一个古鲁游移至另一个古鲁。我的头脑病了，因欲望而燃烧，因恐惧而冻结。我的日子飞逝，伴随著红色的痛苦和灰色的无聊。我的年龄在增长，健康在衰退，我的未来是黑暗而令人恐惧的。以这样的速度，我将生活在悲伤之中，然后在绝望中死去。对我而言有任何希望吗？或者，我是否来得太迟了？
马：你没什么毛病，但你关于自己的想法是完全错误的。不是你拥有欲望和恐惧并在受苦，而是那个建立在你被环境影响的身体基础之上的人。你不是那个“人”。这必须清晰地安住在你的头脑中，从不忘记。通常情况下，这需要持久的灵修，多年的苦行和打坐。
问：我的头脑软弱而优柔寡断。对于灵修我没有强度也没有坚持。我的情况毫无希望。
马：有一种方法对你是最有希望的。有一种可以替代灵修的选择，那就是信任。如果你不能拥有来自富有成效的探索而得到的信念，那么利用我的发现，我是如此渴望与你分享它。我能极为清晰地看到——你过去没有、现在没有、将来也不会离开实相；你此时此地即圆满完美，什么都不能剥夺你的天性，你之所是。你实在没有什么不同于我，只是你不知道这点。你不知道你是谁，因此你想象你的自我是你所不是。因此充满了欲望、恐惧和压倒性的绝望。而毫无意义的活动是为了逃避。
只要相信我并依靠对我的信任而生活。我不会误导你。你是最高实相，超越世界及其创造者，超越意识及其见证者，超越一切肯定和否定。记住这点，思考这点，依此而行动。抛弃一切分离感，在一切之中看见你自己，并采取相应的行动。伴随行动，极乐会到来，而伴随极乐到来的是确定的信念。毕竟，你怀疑自己是因为你在悲哀之中，无法想象自然、自发和持久的快乐，它也许有，也许不存在。一旦你开始体验平静、爱和快乐，这些不需要外在因素，你的所有疑问都会消散。只要抓住我告诉你的，并依此而生活。
问：你在告诉我依照记忆而生活吗？
马：无论如何你都依照记忆而活。我只要你替换旧的记忆——用我告诉你的记忆。就像你依照旧的记忆行事一样，依据新的行动。不要害怕。有一段时间，必定会有新旧记忆之间的冲突，但如果你坚决把你自己放在新的这边，冲突很快便会结束，你将会意识到不被出于幻相的欲望和恐惧欺骗的、做自己的轻松状态。
问：很多古鲁有给予恩典象征的习惯——他们的头巾、拐杖、乞食钵或法衣，以此来传递或巩固其弟子的自我了悟。我能看出这种做法没有任何价值。这不是自我了悟的传递，而是妄自尊大。讲述一些非常恭维的话但不是真理，到底有什么用？一方面你告诫我当心许多自封的古鲁，另一方面你想让我信任你。你为什么自称是例外？
马：我不要你相信我。相信我的话语，记住它们，我是为你的幸福著想，不是我自己的。不要相信那些让你感到在你和你的真实存在之间有距离，而他们是中介的人。我不会做这种事，我甚至不做任何承诺。我只是说：如果你相信我的话并测试它们，你将会为自己发现它们是如何绝对的真实。如果你在冒险行动之前想要证据，我只能说：我就是证明。我相信我老师的话并将它们铭记在心，而我发现他说得对。我是、我也将一直是无限的实相，拥抱一切，超越一切。
正如你所说，你既没有时间也没有精力进行漫长的修炼。我提供你一个选择。
不加思考地接受我的话，并开始新生活，或者在悲伤中生活并死去。
问：这似乎好得难以置信。
马：不要被忠告的简单性误导。很少人有勇气去相信天真单纯的人。知道你是头脑的囚徒，你活在自己虚构的世界里，是智慧的开端。完全不想要头脑，准备好完全放弃它，这就是认真。只有这种认真——出于真正绝望，会让你相信我。
问：我难道还没有受够苦吗？
马：痛苦已经让你变得迟钝，无法看到它的穷凶极恶。你的首要任务是看到在你心中和你周围的悲伤，下一步是你对解脱的强烈渴望。正是这强烈的渴望将指引你。你不需要别的指引。
问：痛苦使我迟钝，甚至对痛苦本身麻木。
马：也许不是悲伤而是享乐使你变得迟钝。（去）探究。
问：无论是什么原因，我是迟钝的。我既没有意愿也没有精力。
马：哦，不。你有足够的力量踏出第一步。而接下来的每一步都会产生足够的力量。力量来自于信心，而信心来自于体验。
问：更换古鲁是否正确？
马：为什么不换？古鲁就像里程碑。从一个到另一个是很自然的。每一个都告诉了你方向和距离，然而赛古鲁，永恒的古鲁，是道路本身。一旦你认识到道路即是目标，而你一直在路上，不是达到某一目标，而是享受它的美和智慧，生活不再是一项任务，而是变得自然和简单，它本身即是狂喜。
问：所以，没有必要崇拜、祈祷、练习瑜伽吗？
马：一点点日常的打扫、清洗和沐浴没有害处。自我觉知会告诉你每一步都需要做些什么。当一切完成时，头脑仍保持安静。
现在你在清醒状态，你是一个有名字和形体、欢乐和悲伤的人。那个“人”在你出生之前不存在，在你死后也会不存在。与其疲于应付，使“人”成为它所不是，为什么不超越清醒状态完全离开个人生活？这并不意味著个人的消亡；这意味著只以正确的视角看待它。
问：再问一个问题。你说在我出生前，我与实相之纯粹存在一体；如果是这样，谁决定我该出生？
马：在实相中你未出生也永不会死。但现在你想象自己是身体或拥有身体，然后你问什么导致了这种状态。在幻相限制中的答案是：从记忆中生出的欲望将你引向身体并让你觉得与它一体。但这真的只能从相对的角度来看。事实上，没有身体，没有一个包含它的世界；只有一个心智状况，梦一样的状态，质疑它的真实性就很容易驱散。
问：你死后，还会再来吗？如果我活得足够长，我会再次见你。
马：对你身体是真的，对我没有身体存在。我，如你所见，只存在于你的想象中。当然，当你需要我的时候，你会再见到我。这不会影响到我，正如太阳不受日出和日落的影响。因为它不会受到影响，有需要的时候它必定在那儿。你热衷于知识，而我不。我并没有那种让你渴望知识的不安全感。我很好奇，像孩子一样好奇，但没有让我在知识中寻求避难的焦虑感。因此，我不关心我是否应重生，或世界会持续多久。这些都是因恐惧而产生的问题。