马：求道者是在寻找他自己。不久，他发现他不可能是自己的身体。一旦这个信念——“我不是这身体”变得如此确凿以至于他无法再出于身体及其利益去感觉、思考和行动，他就会很容易发现：他是宇宙性的存在、知晓和行动；在他里面并经由他，整个宇宙是真实、有意识和活生生的。这是问题的核心，要么你有身体意识，成为环境的奴隶，要么你成为宇宙意识本身，完全掌控每一件事。
然而意识、个体性或宇宙性，都不是我的真实居所；我不在它里面，它也不属于我，在它里面没有“我”。我是超越的，尽管这不容易解释——一个人如何能够既非意识，也非无意识，但就是这样超越。我不能说我在神里面，或者我是神。神是宇宙的光与爱，宇宙的见证者：我甚至超越宇宙。
问：在这种情况下，你没有名字和形体。你是怎样的一种存在？
马：我是我之所是，既非有形也非无形，既非有意识也非无意识。我在所有这些类别之外。
问：你谈及“不是这，不是这（neti-neti）”的途径。
马：仅仅经由否定你无法找到我。我同样既是一切，也是空无。既不是二者，又不是非二者。这些定义适用于宇宙之主，而不是我。
问：你想传达你只是空无？
马：哦，不！我是圆满和完美的。我是存在的本质、知晓的知识，充满喜乐。你不能把我减少至空无！
问：如果你无以言表，我们该谈论什么？从形而上来说，你所说的和谐一致，没有内在矛盾。但你说的话对我没有实质性，完全在我的迫切需要之外。当我要面包的时候，你却给了我珠宝。毫无疑问，它们是美丽的，但是我饿了。
马：并非如此。我提供给你的正是你需要的——觉醒。你不是饿了，你也不需要面包。你需要停止、放弃、解开纠结。你认为你需要的并非你所需。我知道你真正的需要，而你不知道。你需要回归“我是”的状态——你的自然状态。其他任何你认为的都是一种错觉和障碍。相信我，除了成为你之所是以外，你什么也不需要。你想象通过“获得”提升自己的价值，就像黄金想象新增一些铜来提升它自己。清除和净化，弃绝一切外在于你本性之物就足够了。其他一切都无用。
问：这说起来容易做起来难。一个胃痛的人来见你，而你劝他吐出胃。当然，没有头脑就不会有问题。但头脑是存在的，非常真切。
马：是头脑告诉你头脑存在。不要被欺骗了。所有关于头脑的无休止的争论出自头脑本身，出于它的自我保护、延续和扩张。断然拒绝去考虑头脑的纠缠和狂乱，可以带你超越它。
问：先生，我是一个谦卑的求道者，而你是至上实相本身。现在，为了彻悟，求道者接近至上。至上做什么？
马：听从我不断告诉你的，不要抛开它。一直琢磨它，没有别的。一旦到达那样的程度，就抛弃了所有的念头，不仅关于世界的，还有关于你自己的。超越所有的思想，在寂静中存在—觉知。这不是进步，因为你所到达的，已经在你里面，等待著你。
问：所以你说我应该尝试停止思考并安住于“我是”之念中。
马：是的，无论什么与“我是”有关的想法降临于你，将其一切意义清空，不要给予它们关注。
问：我碰到过许多来自西方的年轻人，发现他们与印度人相比有一个基本区别。似乎他们的心智与印度人（antahkarana）不同。像大我、实相、纯净的头脑、遍在意识等观念，印度人的头脑可轻松掌握，但他们听起来很熟悉，体验起来很甜美。西方人的头脑则没有回应，或排斥它们。它被具体化并希望立即用于公认价值的服务中，这些价值观往往是个人的：健康、福利、繁荣；有时是社会性的——一个更美好的社会，所有人都幸福生活。一切都是与世俗有关的问题——个人或非个人的。与西方人交谈时经常遇到的另一个困难是，对他们而言一切都是体验——如他们想体验食物、酒和女人、艺术和旅行一样，他们也想体验瑜伽、了悟和解脱。对他们来说，这只不过是另一种体验，需要付出一定代价来拥有。他们想象这种体验可以购买，因此他们讨价还价。当一个古鲁报价太高——在时间和努力方面，他们就去找另一个，那提供分期付款的条件、看起来非常容易的人，但却被无法实现的条件困扰。这就是服药时不要想灰猴子的古老故事！在这种情况下就是不要想这个世界——“抛弃所有的自我保护”，“扑灭每一个欲望”，“成为完美的独身者”，等等。自然，在一切层面都有大量的欺骗在进行，而结果是零。一些古鲁完全绝望地放弃了所有的门徒，给予指导没任何条件，建议不费力、自然、简单地生活在消极的觉知中，不带有任何形式的“必须要”或“必须不”。有许多门徒，他们过去的体验让他们对自己如此深恶痛绝以至于不想审视自己。如果他们不自我厌恶就无聊。他们已经腻烦了自我知识，想要别的东西。
马：不要让他们想到自己，如果他们不喜欢。让他们与一个古鲁待在一起，看著他，想著他。不久，他们将体验到一种幸福——全新的、从未体验过的，也许除了童年时期。这体验是如此显而易见地新鲜，以至于会吸引他们并产生兴趣；一旦兴趣被激起，有序的应用将随之而来。
问：这些人都非常挑剔多疑。否则，他们不可能经历许多的学习和失望。一方面他们想要体验，另一方面他们不信任它。如何到达他们，只有上帝知道！
马：真正的洞见和爱将到达他们。
问：当他们有一些灵性的体验时，另一个困难出现了。他们抱怨那个体验不能持续，偶然地来了又去。握住了棒棒糖，他们想要一直吮吸它。
马：体验，无论多么崇高，都不是真实的东西。来来去去正是它的本性。自我了悟不是一个获得物。它更多的是具有理解的性质。一旦达到，就不可能失去。另一方面，意识是多变的、流动的，时刻经历著转变。不要执著于意识及其内容。意识被掌控，停止了。试图保留一闪而过的洞见，或瞬间的幸福，对于想保留之物具有破坏性。来者必去。永恒超越一切来来去去。转向一切体验之根基，转向存在感。超越存在和非存在之处隐藏著真实的无限。尝试，再尝试。
问：为了尝试，一个人需要信仰。
马：首先必须有愿望。当愿望强烈时，尝试会自发地到来。当愿望强烈时，你不需要担保成功，你已经准备好孤注一掷。
问：强烈的愿望，坚定的信念——这终归是相同的。这些人既不相信他们的父母也不相信社会甚至他们自己。他们触碰的一切都化为尘埃。给他们一个体验——绝对真实、不容置疑、超越头脑的争论，那么他们会追随你到世界尽头。
马：但是我什么别的都没有做！我不知疲倦地将他们的注意力引向那一个无可辩驳的因素——存在的“那”。存在不需要证明——它证明了其他一切。如果他们只是深入存在的事实并发现那无垠的空和永恒——“我是”是通向那的门，然后穿过那扇门并超越它，他们的生活将会充满欢乐和光明。相信我，所需付出的努力与到达时的发现相比是微不足道的。
问：你说的对。但这些人既没有信心也没有耐心。即使短暂的努力也让他们厌烦。看到他们盲目摸索而无法伸出援手，实在令人同情。他们从根本上是非常好的人，却完全困惑。我告诉他们：以你们自己的条件无法拥有真理。你们必须接受那些条件。对于这一点，他们的回答是：有些人会接受条件，有些人不会。接受或不接受是肤浅和次要的，实相在一切之中，必定有一条适合所有人走的路——不附加任何条件。
马：有这样的道路，对所有人开放，在每一个层面上，在生活的方方面面。每个人都知道自己。自我认识的深化和扩充套件，是最好的道路。称它为正念、观照，或只是专注——这适合所有人。没有人对此是不熟悉的，而且没有人会失败。
但是，当然，你不能只是警觉。你的正念必须也包括头脑。观照主要是对意识及其运作的觉知。