问：我来自英格兰，在去马德拉斯（印度港市）的路上，我将和父亲在那里会合坐汽车到伦敦。我要去学心理学，但还不知道拿到学位时要做什么。我可能会尝试工业心理学或心理疗法。我的父亲是一个普通的医生，我也可能跟著做同一行。
但这并不是我的兴趣所在。确实有一些问题不随时间而改变。我知道你有这类问题的答案，这让我来见你。
马：我不知道我是不是回答你问题的恰当人选。对于事物和人，我知道得很少。我只知道我之所是，而那你差不多也知道。我们是平等的。
问：我当然知道我是谁。但我不知道这意味著什么。
马：你所认为的“我是”中的“我”，并不是你。要知道“你是”是自然的，知道你是什么，是大量探索的结果。你将不得不探索整个意识领域并超越它。对于这一点，你必须找到合适的老师，并制造发现它所需要的条件。一般来说，有两种方法：外在的和内在的。要么你与一些知道真相的人在一起，把自己完全交托给他的指引和陶冶，要么寻求内在的引导，跟随内在的光，无论它带你到何方。这两种情况下，你都必须将个人欲望和恐惧置之度外。通过亲近圣人或探究，以被动或主动的方式学习，你要么让自己被古鲁所代表的爱与生命之河带领，要么自行努力，让你的内在之星引领。在这两种情况下，你都必须一往无前，必须认真。很少有人能幸运地找到值得信任和爱的人，他们中的大多数必须采取艰难的途径——智慧和理解、分辨和超然（离执、超脱）的途径。这是对所有人公开的途径。
问：我很幸运地来到了这里，尽管明天就要走了。和你的一席谈话，也许可以影响我的整个人生。
马：是的，一旦你说“我想要寻找真相”，你的全部生活都会被它深刻地影响。你所有的身心习惯、感受和情绪、欲望和恐惧、计划和决定都将经历最激烈的改变。
问：一旦我打定主意去寻找实相，我该怎么办？
马：这取决于你的性格。如果你是诚挚的，无论你选择什么途径，都将带你到达目标。正是诚挚是决定性因素。
问：诚挚的源头是什么？
马：回家的本能，它使鸟回巢；鱼游回出生的山涧；当果实成熟时，种子回到泥土。成熟是一切。
问：什么会使我成熟？我需要经历吗？
马：你已经拥有你所需要的全部经历，否则，就不会来到这里。你不需要收集更多，相反，你必须超越经历。无论做什么样的努力，无论遵循何种方法（灵修），只会产生更多经历，但不会带你到达彼岸。看书也不会帮助你。它们将丰富你的头脑，但你之所是仍未被触及。如果你期待从探索中获取任何利益——物质、精神或灵性上的，你就已经错过了重点。真相不给予利益，它不给你更高的地位、超人的能力，你得到的全部就是真实和摆脱了虚假的自由。
问：然而，真相能赋予帮助别人的能力。
马：这仅仅是想象，多么高尚！事实上，你无法帮助别人，因为没有别人。你把人分成高贵和卑微的，然后，你请高贵的人帮助卑微的人。你分别、估量、评判并定罪——你以真理的名义摧毁了它。正是你对明确阐述真理的渴望否决了真理，因为语言无法触及它。真理只能经由否定虚假来表达——如此起作用。为此，你必须视虚假为虚假（离执）并弃绝它（超脱）。放弃虚假即是解脱和提升。它为你开辟通向圆满之路。
问：我何时知道我已发现了真相？
马：当“这是真相”、“那是真相”的想法不再出现的时候。真理不会维护其自身，它视虚假为虚假并弃绝之。当头脑看不到虚假时，寻求真理是无用的。真理的曙光来临之前，虚假必须完全清除。
问：但什么是虚假？
马：无疑，不实存即虚假。
问：你说的“不实存”是什么意思？虚假在那里，硬如铁钉。
马：不实存，多么自相矛盾。或者，它只是短暂的存在，这也一样。例如，有开始和结束但没有中间（过程）。它是中空的。它只拥有被头脑赋予的名称和形式，但它既无内容，也无实质。
问：如果一切发生过的都不存在，那么宇宙没有存在性。
马：到底谁在否认它？当然，宇宙没有存在性。
问：什么有（存在性）？
马：那不依赖于其存在，不伴随著宇宙的产生而产生，也不随著宇宙消解而消解；那不需要任何证明，但赋予一切它所触及之物以真实性。正是虚假的本性使其看起来有片刻的真实。有人可能会说，“真”变成了“假”之父。但是，虚假受限于时空，产生于环境。
问：我要如何摆脱虚假，保护真实？
马：为了什么目的？
问：为了更好、更令人满意的生活，和谐而快乐的生活。
马：无论头脑构想什么都必定是假的，因为它注定是相对和有限的。真实不可思议，也无法被目的所约束。它必须为其自身的缘故而被渴求。
问：我怎么能渴求那不可思议的？
马：还有什么值得渴求？当然，真实无法像一件东西那样被渴求。但你可以视虚假为虚假，然后，抛弃它。正是抛弃虚假，开启了通往真实之路。
问：我明白，但在实际日常生活中如何寻找它呢？
马：自私自利是虚假的焦点。你的日常生活在欲望与恐惧之间摆动。专注地观照它，你会看到头脑如何假定了无数的名称和形式，像河流在巨石间激起泡沫。追踪每一个行动的自私动机，专心看这动机，直到它消解。
问：为了生活，人必须照顾自己，必须为自己赚钱。
马：你不必为自己赚钱，但为了女人和孩子——你不得不去。你也许不得不持续为了他人的利益而工作。即使只是继续活著都可能成为一种献祭。无论如何无须自私。一旦看到一个自私自利的动机就立即丢弃它，然后，你不需要寻找真理，真理会来寻找你。
问：有最低需求。
马：自你被造以来，这些难道没被提供给你吗？抛弃自私自利的束缚，做真实的自己——正在运作的智慧与爱。
问：但是，一个人必须生存！
马：你无法不生存！真正的你是永恒的，超越生和死。而只要身体被需要，它就会活下去。身体应长寿，但这不重要。充实的人生胜于长命百岁。
问：谁又能说什么样的人生是充实的？这取决于我的文化背景。
马：如果你想寻找实相，你必须让自己出离所有的背景、所有的文化、所有的思维和感觉模式。甚至关于男人或女人，甚或人类的想法，都应该被抛弃。生命的海洋包含一切，并非只有人类。所以，首先抛弃所有自我认同，停止认为你自己是某某人、是如此这般、是这个或那个。抛弃所有的自私自利，不担心你的福利——物质或精神上的，抛弃所有的欲望——显而易见的或微妙的，停止思考任何种类的成就。就在此时此地，你是圆满的，你绝对一无所需。
这并不意味著你必须愚笨莽撞，目光短浅或麻木冷漠，只是必须释放对自己的基本焦虑。为了你和你的家庭，你需要若干食物、衣服和住所，但是这不会产生问题，只要不把贪婪当作需要。生活在事物的本来面貌中，而非它们被想象的那样。
问：如果不是人类，我是什么？
马：那让你认为你是人类之物不是人。它不过是意识的一个极小点，一个有意识的空，所有你可以对自己说的是“我是（我存在）”。你是纯粹的存在—意识—喜乐。认识到那是所有探寻的终结。当你看到你对自己的全部想法都只是想象，并在纯粹觉知之中置身事外地视短暂（无常）为短暂（无常）、想象为想象、虚假为虚假时，你就到达了它。这一点儿也不难，但需要不执著（超然）。正是执著于虚假使得真实难以被看到。一旦你明白虚假需要时间，需要时间的是虚假，你就接近了实相，它是永恒的，永在当下。永恒在时间中仅仅是重复，就像时钟的运动。它不断从过去流向未来，徒劳的永恒。实相使得当下至关重要，不同于仅仅属于心智的过去和未来。如果你需要时间来达成某事，那一定是假的。真实总是与你同在，你不需要等待成为你之所是。只是你必须不让你的头脑在你之外寻找。当你想要一些东西时，问自己：我真的需要它吗？如果答案是否定的，那么就放弃它。
问：我难道不是必须快乐吗？我可能不需要某物，但如果它可以让我快乐，我不该抓住它吗？
马：没有什么可以比你之所是更让你快乐。所有对快乐的寻找都是痛苦，并导致更多的痛苦。唯一名副其实的快乐是自觉状态的自然快乐。
问：在达到如此高水平的觉知之前，我不需要丰富的经历（体验）吗？
马：经历只留下回忆，并不断给本已沉重的负担增加负荷。你不需要更多的经历，过去的就足够了。如果你觉得你需要更多，观察你身边人们的心。你会发现各种各样的经历，那是你一千多年也无法经历完的。从别人的悲伤中学习，将你从自己的悲伤中解救出来。经历不是你需要的，而从经历中解脱出来才是。不要贪图经历，你什么都不需要。
问：难道你不经历自己的体验吗？
马：事情在我身边发生，但我不参与它们。只有当我的情绪卷入其中时，一个事件才成为经历。我在圆满的状态中，这种状态不寻求改善其自身。经历对我有什么用？
问：一个人需要知识和教育。
马：处理事情的知识是必要的。与人打交道，你需要洞察力和同情心。与自己相处，你什么也不需要。如你所是：有意识的存在，不要偏离你自己。
问：大学教育是最有用的。
马：毫无疑问，它可以帮助你谋生。不过，它并不教你如何生活。你是心理学的学生，它也许可以在某种情况下帮助你，但你能靠心理学活著吗？只有在行动中反映实相，生命才是名副其实的。没有一所大学会教你怎样生活，以至于在死亡到来时你可以说：我活得很好，无须再次出生。我们中的大多数人在死亡时都希望能再次出生。犯了那么多错误，留下那么多未竟之事。大多数人过著单调呆板的生活，而非活著。他们仅仅是积累经验并丰富他们的记忆。但经验是对实相的否定，实相既非感受也非概念，既非身体也非头脑，尽管它包含并超越两者。
问：但经验是最有用的。根据经验，你学到不要触控火焰。
马：我已经告诉你了，知识在处理事物时是最有用的。但它没告诉你如何与人交往、如何与自己相处、如何度过一生。我们不是在谈论驾驶汽车或赚钱，对于这一点你需要经验。但为了成为自己的一盏灯，物质的知识不会帮到你。为了真正意义上的成为你自己，你需要某些比物质知识更私密而深入的东西。你外在的生活不重要。你可以成为一个守夜人并快乐地生活。在你的内心你是谁，这才是最重要的事情。你必须赚得内心的平静和喜乐，这比赚钱更困难。没有一所大学能教你成为你自己。学习的唯一途径是实践。马上开始做你自己。抛弃所有你所不是，并且更加深入。正如一个人挖井，抛弃非水之物，直到抵达含水层，你也必须舍弃不属于你之物，直到没有你可否认之物留下。你会发现，那所剩之物，头脑无法抓住。你甚至不是人类。你只是—觉知中的一个点，与时空同在又超越二者，那终极之因，自存自有的。如果你问我：“你是谁？”我的回答可能是：“没什么特别的。然而，我是（我存在）。”
问：如果你没什么特别的，那么，你一定是宇宙性的。
马：什么是宇宙性——不是作为一个概念，而是作为一种生活方式？不分裂，不反对，而是去理解和爱你接触到的一切，这就是整体性的生活。真正能够说：我是世界，世界是我，我在世间即在家，世界是我自己。一切存在即我的存在，一切意识即我的意识，一切悲伤即我的悲伤，一切喜悦即我的喜悦——这就是宇宙性的人生。然而，我的真实存在，也包括你的，是超越宇宙的，也因此超越特别和普遍性（宇宙性）的分类。它是其所是，完全自给自足和独立。
问：我觉得很难理解。
马：你必须给自己时间去冥想这些事情。你头脑中的老一套必须被抹去，同时不产生新的。你必须认识到你自己是如如不动的，支援并超越一切活物，无言地见证著所发生的一切。
问：这是否意味著我必须放弃一切关于积极生活的想法？
马：一点儿也不必。会有结婚生子、赚钱养家，这一切都将自然发生，因为命运必定会成全其自身，你将臣服于命运，无论是小事还是大事，当它们来临时，专注并彻底地面对它们。但大致的态度将是超然的慈悲、极大的友善、不期望回报，不断给予而不索取。在婚姻中你既非丈夫也非妻子，而是两者之间的爱。你清明而和善，让一切井然有序而快乐。你也许觉得模糊，但如果稍加思索，你会发现这奥秘是最切合实际的，因为它使你的生活充满创造性的快乐。你的意识提升到一个更高的维度，从那里可以更清晰、更强烈地看到一切。你认识到，你所成为的那个出生了又随著死亡而终结的人是短暂和虚假的。你不是那个被欲望和恐惧牢牢抓住的拥有感觉、情绪和智力的人。找出你的真实存在。“我是谁？”这是所有的哲学和心理学的基本问题，深入地研究它。