问：我想再次进入快乐和痛苦、欲望和恐惧的问题。我明白，恐惧是记忆和对痛苦的预期。对生物来说，储存有机体和生存模式必不可少。当生物感到有需求时是痛苦的，对痛苦的预期充满了恐惧；毫无疑问，我们害怕基本需求无法满足。当需求获得满足时，我们就体验到痛苦的减轻，焦虑的平息则完全是出于痛苦的终结。我们可以给它正面的名称，如乐趣、喜悦或幸福，但本质上它是痛苦的缓解。正是这种对痛苦的恐惧，把我们的社会、经济和政治机构结合在一起。
我的困惑是，我们从事物和头脑的状态中获得乐趣，而这与生存毫无关系；相反，我们的快乐往往具有破坏性，它们破坏或摧毁快乐的物件、工具和主体。否则，快乐和追求享乐就没有问题。这使我想起我问题的核心：为什么快乐具有破坏性？为什么尽管它具有破坏性，人们仍然想要它？
补充一下，我不是说苦乐的模式，是自然迫使我们走向其道路。我考虑的是人为的乐趣，既有感官上的，也有微妙的，从最粗鲁的，如暴饮暴食，到最精微的。不惜一切代价对快感上瘾是如此普遍，那必定有某种重要的根源。
当然，并非所有的人类活动都是功利性的，有的活动旨在满足需要。例如，玩耍是自然的，而人类是存在中最爱玩耍的动物。玩耍满足了自我发现和自我发展的需要。但即使在玩耍的时候，人对自然、他人和自己也具有破坏性。
马：总之，你不反对享乐，但只反对其带来的痛苦和悲伤的代价。
问：如果实相本身是极乐，那么享乐必定在某种程度上与之相关。
马：别继续说口头上的逻辑了。极乐的实相并不排除痛苦。此外，你只知道享乐，而非纯然存在的极乐。所以，让我们在其自身层面检视享乐。
如果你审视自己快乐或痛苦的时刻，你总是会发现，并非事物本身令人愉快或痛苦，而是情境，事物仅是其中的一部分。快乐在于享乐者和所享物之间的关系，它的本质是接纳。无论什么境况，如果可接受，就是令人愉快的；如果不能接受，就是痛苦的。是什么使得它可接受并不重要，原因可能是身体或心理性的，或无迹可寻，接纳是决定性的因素。相反，痛苦是因为不接纳。
问：痛苦是不可接纳的。
马：为什么不可接纳呢？你试过吗？尝试一下，你会发现在痛苦中有一丝欢乐，那是享乐无法产生的，原因很简单，接纳痛苦比快乐让你变得更深刻。个人自我的本质是不断追求快乐并避免痛苦。这种模式的结束即是自我的终结。自我伴随著其欲望和恐惧的终结，使你回到你的真实本性——一切快乐与平静的源头。对快乐的不断渴求是内心永恒和谐的投射。这是一个可观察的事实，只有当一个人陷入快乐和痛苦的冲突时才变得有自我意识，这要求选择和决定。正是这种欲望和恐惧的冲突导致了愤怒，这是对生活中理智的巨大破坏。当痛苦被如实接纳——教训、警告，并被深入地检视和重视，痛苦与快乐之间的间隔就消失了，二者均成为体验——抗拒时痛苦，接纳时快乐。
问：你是否建议回避享乐而追求痛苦？
马：不，既不追求快乐也不回避痛苦。当它们来临时，两者都接受；当它们持续时，享受它们；当它们离去时，顺其自然。
问：我怎么可能享受痛苦？身体上的疼痛需要采取行动。
马：当然，精神上也是如此。极乐存在于对痛苦的觉知之中，而非退缩或以任何方式避开它。一切快乐都来自于觉知。我们越有意识，喜悦就越深。对痛苦的接纳、不抗拒、勇气和忍耐——这些是深深开放而恒久的真实的快乐、真正极乐的源头。
问：为什么痛苦比快乐更有效呢？
马：快乐很容易被接受，而自我的一切力量都是在拒绝痛苦。由于接纳痛苦即自我否定，自我阻碍了真正的快乐，全心全意地接纳痛苦会释放出快乐的源泉。
问：是否接纳苦难也有同样的效果？
马：痛苦这个事实很容易经由觉知的聚焦而得知。苦难，不那么简单。聚焦于苦难是不够的，因为众所周知，精神生活是一个连续的痛苦之流。为了到达痛苦的更深层次，你必须深入其根源，揭开它们庞大的地下网路，在那里恐惧和欲望密切交织，而生命能量之流则与之对抗，互相阻挠和破坏对方。
问：我怎样才能解开这完全是我的意识层面之下的纠结？
马：通过将你自己与“我是”同在，在日常生活中以警觉的兴趣观照自己，用心去体会而非判断，全面接纳任何可能出现的情况。因为它的存在，你鼓励那深处的来到表面，以其迷人的力量丰富你的生命和意识。这是觉知的伟大的运作，它消除了障碍，通过理解生命和头脑的本质而释放出能量。智慧是通向自由之门，而警觉的注意力是智慧之母。
问：还有一个问题：为什么快乐会在痛苦中结束？
马：一切都拥有开始和结束，所以快乐也同样。不期待也不后悔，就不会有痛苦。是记忆和想象导致了苦难。
当然，快乐之后的痛苦可能是由于身心的滥用。身体知道其限度，但头脑不知，它的欲望无限多。非常勤奋地观照你的头脑，因为那里潜藏著你的束缚和通向解脱的钥匙。
问：我的问题还没有得到完全解答：为什么人类的快乐具有破坏性？为什么他在破坏中发现这么多的乐趣？生命的顾虑在于保护、延续和扩充套件其自身，在这之中受到痛苦和快乐的引导。在什么情况下，它们变得具有破坏性？
马：当头脑接管的时候。它记得并预期，它夸大、扭曲，也忽视。过去被投射到未来，而未来则背叛了预期。超出其能力的感官和行动被激起，它们不可避免地失败。由于滥用，快乐的物件不能产生他们所期待的结果，于是被磨损或破坏，在渴求快乐之处产生了过量的痛苦。
问：我们不仅破坏了自己，也破坏了他人！
马：当然，自私始终是破坏性的。欲望和恐惧，都是以自我为中心的状态。欲望和恐惧之间，愤怒升起；随著愤怒，仇恨升起；随著仇恨，破坏的激情升起。战争是仇恨在行动，组织并配备了所有的杀人工具。
问：是否有一种方法可以结束这些恐怖？
马：当更多的人来认识自己的真实本性时，他们的影响力尽管微弱，但他们的话很让人信服，而世界的情感氛围会变得让人愉悦。人们追随他们的领袖，当在领袖中间出现一些伟大的心灵和头脑，从自我追寻中追求绝对的自由时，他们的影响将足以让当今时代的残酷和犯罪成为不可能。一个新的黄金时代可能会来临，持续一段时间并臣服于其自身的圆满。因为，退潮开始于涨潮的最高点。
问：有永恒的圆满这种东西吗？
马：是的，有，但它包含了所有的缺陷。我们的自性是圆满的，它让一切成为可能、可感知和有趣的。它不知道苦难，因为既无喜欢也无厌恶，既不接受也不拒绝。创造和破坏是两极，在这之间自性编织著千变万化的图案。免于嗜好和偏爱，那么，头脑及其承受的悲伤就不再有。
问：但是并非只有我受苦，还有别人。
马：当你带著你的欲望和恐惧走向他们时，你只是增加他们的痛苦。首先，你自己脱离苦难，然后，就只是希望帮助别人。你甚至不必希望——你的存在将是一个人可以给他同胞的最大帮助。