问：当被问及自我了悟的方法时，你总是强调将头脑专注于“我是”之感的重要性。起因在哪里？为什么这个特定的念头能导向自我了悟？“我是”的冥想是如何影响我的？
马：正是观察本身改变著观者和所观。毕竟，阻碍洞察人真实本性的是头脑的软弱和迟钝，它倾向于忽略微妙的而只专注于显而易见的。当你采用我的建议，努力将你的头脑专注于“我是”的念头之上，你会充分觉知你的头脑及其异想。在行动中清明和谐（sattva，善性）的觉知，消解了头脑的迟钝，安抚了浮躁的心，逐渐而稳固地改变著其实质。这种变化不一定显而易见，它也许几乎难以察觉，然而，它是一种深刻而根本的转变——从黑暗到光明，从漫不经心到觉知。
问：必须得是“我是”这个公式吗？没有其他句子吗？如果我专注于“这里有一张桌子”，它不能服务于同一目的吗？
马：作为专注的练习——可以。但它不会带你超越关于桌子的概念。你并非对桌子感兴趣，你是想了解你自己。因为这是你拥有的能让意识稳固聚焦的唯一线索：你存在之确定。与之同在，与之玩耍，冥想它，深深进入它，直到无知的外壳破裂，你进入真实的国度。
问：在聚焦于“我是”和打破无知之壳之间是否有任何因果关系？
马：找到自己的强烈愿望是你已经准备好了的征兆。动力总是来自内在。除非时机已到，否则，你既无愿望也无力量全心全意地去自我质询。
问：难道不是古鲁的恩典是造成这个愿望及其实现的原因？难道不是古鲁容光焕发的脸是使我们被捕获并将我们拉出这个悲伤之泥潭的诱饵吗？
马：是你的内在古鲁（sadguru，赛古鲁）把你带到外在的古鲁面前，像一位母亲把孩子带给老师那样。信任并服从于你的古鲁，他是你的真我的使者。
问：我要如何找到一个我可以信任的古鲁？
马：你自己的心会告诉你。找到一个古鲁并不困难，因为古鲁也在寻找你。古鲁是永远准备好了的，你还没有准备好。你必须要做好学习的准备；否则，即使你可能遇到古鲁，也会因为疏忽和固执而浪费掉机会。以我为例，除了强烈的愿心，我的内心一无所有，但是当我遇到我的古鲁时，我聆听、信任和服从。
问：我把自己完全交付在他手中之前，我不需要审视他吗？
马：通过一切手段审视！但是你如何能查明呢？你的水平决定著你查明的程度。
问：我会看他是否一致，他的生活和他的教导之间是否和谐。
马：你可能会发现很多的不和谐——那又如何？这什么也证明不了。只有动机重要。你如何知道他的动机？
问：我想他至少应该是一个自我克制的人，过著正直的生活。
马：这样的人你会发现很多——但对你没用。古鲁可以指示回家的路，回到你的真我。他的性格和脾气看起来如何，与你有什么关系？难道他没有明确地告诉你他不是“人”？你判断的唯一方法是在他的陪伴下你内在所发生的变化。如果你感到更加平静与快乐，如果你对自己的了解比平常更清晰和更有深度，这意味著你遇到了对的人。别著急，一旦你下定决心要信任他，就要绝对信任并完全且忠实地遵循他的每一个教导。如果你不能接受他为你的古鲁不要紧，只要满足于他的陪伴即可。仅仅同在也可以带你到达目标，只要它是纯粹和不被干扰的。但是，一旦你接受某人作为你的古鲁，就要聆听、牢记和服从。三心二意是严重的缺陷，也是导致许多自造之悲伤的原因。错误永远不是古鲁的，而总是迟钝和固执的弟子的责任。
问：古鲁会开除或取消弟子的资格吗？
马：如果他那么做就不是古鲁了！他等待时机，直到弟子改正并冷静下来，以更具接纳性的心态回到他身边。
问：动机是什么？为什么古鲁要找这么多麻烦？
马：悲伤和悲伤的终结。他看到人们在他们的梦中受苦，而他希望他们醒来。爱不能忍受疼痛和苦难。古鲁的耐心是无限的，也因此，它不会被打败，古鲁永不失败。
问：我的第一个古鲁也是最后一个吗？或者，我需要从一个古鲁转到另一个古鲁？
马：整个宇宙都是你的古鲁。你从一切之中学习，如果你警觉而聪慧，如果你的头脑清醒而内心清净，你会从每一个路人身上学习。正因为你懒散不安，所以你的内在大我显现为外在古鲁，让你信任并服从他。
问：古鲁是必不可少的吗？
马：这就像在问：“母亲是必不可少的吗？”让意识上升一个层面，你需要帮助。帮助可能并不总是以人的形体，可能是一个微妙的存在，或直觉的火花，但帮助必定到来。内在大我守望并等待著孩子回到他父亲身边。在恰当的时候，他慈爱并有效地安排好一切。哪里需要使者或向导，他就派出使者去做需要做的。
问：有一件事我无法了解。你说内在自我是智慧、善良、美丽的，在各方面都完美，而“个人”仅仅是它自身的一个不存在的投射。另一方面，你不辞劳苦地帮助人们认识自己。如果“个人”是如此的不重要，为什么你要这么关心其福祉呢？谁在乎一个影子？
马：你将二元性带到了其所不存在的地方。有身体的存在，也有大我的存在。在它们之间的是头脑，在头脑中大我投射为“我是”。由于头脑的不完善，它的粗糙和不安，缺乏鉴别力和洞察力，它把自己当作身体而非大我。所要做的一切是净化头脑，以便它能认识到自己与大我的同一性。当头脑融入大我，身体不存在问题，它仍是其所是——认知和行动的工具、内在创造之火的表达及工具：个人身体的最终价值是用来发现宇宙身，那是整体之宇宙。当你认识到显现中的你自己，你将不断发现你远超出你的想象。
问：自我发现没有终点吗？
马：正如开始不存在，结束也不存在。但是，经由我古鲁的恩典，我发现的是：我不是任何能被指出之物。我既不是“这个”，也不是“那个”。这是绝对的。
问：那么，哪来的永无止境的发现？哪来的无尽的超越自我进入新的层面？
马：所有这一切都属于显现的领域，它正处于宇宙的结构中，只有从较低的之中解脱才能拥有较高的。
问：什么是较低的，什么是较高的？
马：从觉知的角度来看，更广和更深的意识较高。所有的生命都在为保护、延续和扩充套件意识而努力。这是世界存在的唯一意义和目的。这正是瑜伽的本质——伴随其属性、品质和力量，不断提升意识水平，发现新的层面。在这个意义上说，整个宇宙成了一所瑜伽学校（yogak-shetra）。
问：所有人类的命运都是圆满的吗？
马：一切生命——最终都是圆满的。当开悟的观念出现在心里时，可能性就变成确定性。一旦一个生物听说解脱触手可及，他将永远不会忘记，因为这是从内在而来的第一个资讯。它将生根、成长并在适当的时候得到古鲁的恩典。
问：所以，我们所关心的一切都是头脑的救赎？
马：还有别的吗？头脑迷路了，头脑回家了。甚至“迷路”一词也是不恰当的。头脑必须在每一种情绪中知晓它自己。如果不重蹈覆辙，没有什么是错误的。