问：我是土生土长的法国人，大约有十年了，我一直在练习瑜伽。
马：十年的努力，是否让你接近了你的目标？
问：也许有一点点接近。你知道，这是艰苦的工作。
马：大我很近，到达它的方法也很容易。你所需要做的就是什么都不做。
问：但我发现我的灵修非常困难。
马：你的灵修就是存在，行为自动发生，只是要警觉。记住你之所是的困难在哪里呢？你一直都是你自己。
问：存在感一直在那里——毫无疑问。但是，注意力往往被各种心理活动侵占——情绪、想象、思想。纯粹的存在感通常被挤掉了。
马：你如何清除头脑中不必要的想法？你的方法和净化头脑的工具是什么？
问：基本上，人总是充满担忧，人最害怕他自己。我觉得我就像是一个携带了随时可能引爆的炸弹之人。我既无法拆除它，也无法扔掉它，我非常害怕，疯狂地寻找著我无法找到的解决方案。对我来说，解脱就是摆脱这种“炸弹”。我不是很了解“炸弹”，我对它的了解来自幼儿教育，我觉得自己就像受惊的孩子激烈地抗拒不被爱。孩子渴望爱，而因为没有得到爱，就变得害怕和愤怒。有时候，我觉得自己想要杀人或自杀，这个想法是如此强烈，我经常感到恐惧，我不知道该如何免于恐惧。
你看，印度人和欧洲人的头脑是有区别的，印度人头脑比较简单，欧洲人则更为复杂。印度人基本上都很安静。他不理解欧洲人的躁动和隐藏著的对认为需要做的事情的不懈追求；他有更多的常识。
马：他的推理能力是如此之强大，他会解释自己的所有理由！他的自负是由于他对逻辑的信心。
问：但是逻辑思维是头脑的正常状态。头脑只是无法停止工作。
马：这可能是习惯性的状态，但不一定是正常的状态。正常的状态不可能是痛苦的，而习惯往往会导致长期的痛苦。
问：如果这不是自然或正常的头脑状态，那么，要如何停止？必须有一种方式来使头脑平息。我经常告诉自己：够了，请停止，这种无休止的喋喋不休的句子一遍遍地重复，够了！但我的头脑不会停止。我觉得可以让它停止一段时间，但时间不长。即使是所谓的“灵性”人士也使用技巧以保持他们头脑的安静。他们重复念诵戒律，他们唱诵、祈祷，强有力或轻轻地呼吸、摇晃、旋转、专注、冥想、追逐狂喜、培养美德——为了停止努力，停止追逐，停止行动，他们一直都在努力。如果这不是悲剧，那将是可笑的。
马：头脑以两种状态存在：水和蜂蜜。水因最小的干扰而振动；而蜂蜜，不论如何扰动都会迅速返回静止的状态。
问：就其本质而言，头脑是不安的。也许它可以安静，但它本身是不安的。
马：你可能因慢性发烧而一直颤抖。正是欲望和恐惧使头脑不安。免于所有的负面情绪，它就安静了。
问：你无法保护孩子免受负面情绪的影响。只要孩子诞生了，它就开始学习痛苦和恐惧。饥饿是一个残酷的导师，教导依赖和仇恨。孩子爱母亲，因为她养育自己；恨她，因为她总是不按时喂食。我们的潜意识里充满了冲突，这会溢位到意识中来。我们住在火山上，我们总是处在危险中。我同意，一个头脑平静之人的陪伴拥有安抚人心的效果，但只要我远离他们，旧有的烦恼又会开始。这就是我为什么定期到印度寻求我上师的陪伴的原因。
马：你认为你在来来去去，经历各种状态和情绪。我如实看待事物，它们是一时的事件，接连不断地向我呈现它们自己，从我这里获取它们的存在感，但它们绝对不是我也不属于我。我并非万物之一，也不受制于任何事物。我是如此简单而完全地独立，以至于你那习惯了对立和否定的头脑无法把握它。我所说的话即字面意思，我不需要反对或拒绝，因为对我来说一切很清晰，我无法反对或否定任何事物。我只是超越了，在一个完全不同的层面。不要在你认同或反对的事物中寻找我：我在欲望和恐惧都不在之处。现在，你的体验是什么？你是否感觉到你对所有转瞬即逝的事物完全没有兴趣？
问：是的，的确——偶尔。但一旦危险的感觉到来，我就感到孤独，感到自己游离于所有的人际关系之外。你看，在这里我们的心态不同了。对印度人来说，情感跟随思想而来。给印度人一个想法，他的情绪就会被激起。而西方人是相反的：给他一种情绪，他就会产生一个想法。你的想法是非常有吸引力的——在理智上，但感情上我无法回应。
马：抛开你的理智。在这些事情上，不要使用它。
问：一个我无法实践的建议有什么用呢？所有这些想法，你希望我以情感回应思想，因为没有情感就不可能有任何行动。
马：你为什么谈论行动？你曾行动过吗？一些未知的力量在运作，而你想象你在行动。你仅仅是看著事情的发生，无法以任何方式影响它。
问：为什么我对于接受自己无法做任何事有如此巨大的抗拒？
马：但是你能做些什么呢？你就像一个麻醉后的病人，外科医生在你身上施行手术，当你醒来时，发现手术已经结束，你能说你已经做了什么吗？
问：但是，是我选择了做手术。
马：当然不是。是你的疾病和你的医生以及家人的压力，让你做出的决定。你别无选择，只有选择的错觉。
问：但我觉得我并非像你说的这么无助。我觉得我可以做到一切我能想到的，只是我不知道如何做。我不缺乏能力，但缺乏知识。
马：不知道方法和没有能力一样糟糕！但是，让我们暂时搁下这个话题，毕竟，为什么我们感到无助这不重要，只要我们清楚地看到当时我们很无助就行了。
我现在七十四岁了，但我觉得，我是一个婴儿。我很清晰地感觉到，尽管一切都在变化，但我仍是一个孩子。我的古鲁告诉我：那个孩子，即使现在也是你，是你真正的自我。回到那个纯然存在的状态，在那里“我是”仍然纯粹，未被“我是这”或“我是那”所污染。你揹负的担子是虚假的自我认同——全部放弃它们。我的古鲁告诉我——“相信我。我告诉你，你是神圣的。把这当作绝对真理。你的快乐是神圣的，你的痛苦也是神圣的，一切都来自神。永远记住这点。你是神，只有你的意愿才能实现。”我确实相信他，也很快认识到他的话语是多么惊人的真实和准确。我没有不断在头脑中想：“我是神，我是美好的，我超越一切”，我只是依照他的指导将头脑专注于纯粹的“我是”并安住于其中。我通常一坐就是几个小时，我的头脑中什么都没有，除了“我是”。随之而来的是平静和喜乐以及深深的无所不包的爱，这很快就成为我的正常状态。在其中一切都消失了——我自己、我的古鲁、我的生活、我周围的世界。只有平静仍然保留著，还有深不可测的沉默。
问：这一切看起来非常简单易行，但其实并非如此。有时那奇妙的喜乐和平静状态降临到我身上，我看著并想道：这状态是多么轻松地来临，看起来又是多么的亲密，似乎完全是属于我的。哪里需要这么辛苦地为了一个如此贴近的状态而努力呢？当然，这一次，它一定会留下来。然而，它很快就完全消融了，这让我疑惑——这是品尝到实相的滋味了吗？还是另一种精神错乱？如果是实相，为什么它会离去？也许需要一些独一无二的体验来让我好好安住于新的状态中，直到决定性的体验来临，否则，这场捉迷藏的游戏必将继续下去。
马：你期望某种独特的、戏剧性的事情，某种绝妙的爆发，这仅仅是自我了悟的妨碍和拖延。你不要指望发生爆炸，爆炸已经发生了——当你出生的那一刻，当你意识到自己作为存在—觉知的时候。你只是犯了一个错误：你把内在当作外在，把外在当作内在。在你里面的，你把它当作外在于你的；而外在于你的，你把它当作你的内在。头脑和情绪是外在的，但你把它们当作内在的。你相信世界是客观的，而这完全是你内心的投影。这是基本的混淆，不会有新的爆发能摆正它。你必须让自己走出这种思维，没有其他办法。
问：我要怎么让自己走出来？我的念头就像那样来来去去，它们无休止地唠叨著，让我分心，也让我筋疲力尽。
马：观照你的念头，就像你看著街道上的交通。人们来来去去，你只是看著而没有反应。最初，可能这不是很容易，但经过一些练习，你会发现，你的头脑可以同时在许多层面上运作，而你可以觉知它们全部。只有当你在任何特定层面有既得利益时，你的注意力才能被它抓住，而不会落入其他层面，即使其他层面的影响在意识领域之外继续。不要与你的记忆和念头斗争，只是尽量让你的注意力关注别的方面，关注更重要的问题，比如“我是谁”，“我是怎么出生的”，“我身边的这个宇宙从哪里来”，“什么是真实的，什么是短暂的”。如果你对记忆失去兴趣，它将无法持续存在。记忆是情感的连线，加强了束缚。你总是在寻求快乐，避免痛苦，总是在追寻幸福与平静。难道你看不出来，正是你对幸福的寻求让你感觉悲惨？尝试另一种方式：对苦与乐淡然处之，既不追寻，也不拒绝，把全部的注意力放在“我是”的层面上，而这“我是”是永恒的存在。很快你就会意识到，平静与幸福存在于你的本性之中，正是对某种特别途径的寻找扰乱了你。避免这种干扰，这就是全部。没有必要去寻找，你不会找到你已经拥有的东西。你自己就是神，是最高实相。首先，相信我，相信老师。这能够让你踏出第一步——然后，你自己的体验会证明你的信任是有道理的。在各行各业中，初始的信任是必不可少的，没有它什么也不能够完成。每一项事业都是一种信仰。即使你每天在吃面包时，你吃的都是信任！记住我告诉你的，你将实现一切。我再次告诉你：你是遍及一切、超越一切的实相。依此行动：思考、感觉和行为与整体和谐，然后，你会立即顿悟我所说的话。没有任何努力是必要的。要有信心，并采取行动。请看清楚，我并不想从你这里获得任何东西。我是站在你自身利益的角度在说话，因为首先你爱你自己，你希望自己平安和快乐。不要感到羞愧，不要否认这点。爱自己，这是很自然和良善的。只是，你应该知道你究竟爱的是什么。你爱的不是身体，你爱的是生命——感知、感觉、思考、行动、爱、奋斗、创造。这就是你所爱的生命，这就是你，这就是一切。从整体上认识到这一点，超越所有划分和限制，然后，你所有的欲望将会在其中消融，因为更大的之中包含了较小的。因此，找到你自己，因为找到了你自己，你就会找到一切。
每个人都因为活著而高兴，但很少有人知道生命的丰富。通过把你的头脑安住于“我是”、“我知道”、“我爱”，并伴随著实现这些话语最深含义的意愿——你才开始知道。
问：我可以认为“我是神”吗？
马：不要让你自己认同于一个观念。如果你说的神的意思是未知的，那么你只能说：“我不知道我是什么。”如果你了解神就如同你了解自己一样，你就不需要说出来。最好的是“我是”的简单感觉，耐心地安住于其上。在此，耐心即是智慧，不要考虑失败。在这件事上不可能有失败。
问：我的念头不会放过我。
马：不要去留意念头。不要与它斗争，不要对它做任何事。随它去，无论它是什么。正是你与它的战斗赋予了它们生命。只是不予理睬，对它视而不见。要记住：无论发生什么——都是因为“我是（我存在）”。一切都是在提醒你，你是（你存在）。充分利用这个事实去体验你的必然所是。你不需要停止思考，只是停止对它的兴趣，正是你对它的不感兴趣带来解脱。不要紧抓不放，仅此而已。这个世界由环组成，钩子都是你的，把钩子拉直，就没有什么可以抓住你。放弃你的上瘾，没有任何别的需要放弃。停止你日常的占有欲，停止你寻找结果的习惯，这样，整个宇宙的自由都是你的，不费吹灰之力。
问：生活就是努力。有那么多的事情要做。
马：有什么需要做的，就去做，不要抗拒。每时每刻，在做正确之事的基础上，你的平衡必须不断变化。不要做一个不愿意长大的孩子。千篇一律的手势和姿势不会帮助你。完全依靠你清晰的思路、纯洁的动机和完整的行动，你不可能出问题。超越并将一切留在背后。
问：但有任何东西可以被永远留下吗？
马：你想要像二十四小时的狂喜之类的东西。狂喜来了又走，必然，人的大脑不能承受长期的紧张。长时间的狂喜，会烧坏你的大脑，除非是非常纯净和微妙的狂喜。在自然界中，没有什么是静止不动的，一切都在脉动，出现并消失。心跳、呼吸、消化、睡眠和醒来——出生和死亡，一切如波浪般来了又走。节奏性、周期性、和谐与极端的更迭是规则。反抗生命的模式没有用。如果你寻求的是不可改变的，那么，去超越体验。当我说：一直记得“我是”，我的意思是：反复地回到这上面来。没有特别的念头可以成为头脑的自然状态，唯有沉默。不是关于沉默的念头，而是沉默本身。当头脑在其自然状态中时，在每一次体验之后会自发地恢复到沉默，或者不如说，每一次的体验都发生在沉默之背景的映衬之下。
现在，你在这儿学到的成了种子。显然，你可能会忘记它，但种子将存活，并在适当的季节发芽、成长并收获鲜花和水果。一切都会自然而然地发生。你不需要做任何事情，只是不要阻碍它。