问：一个觉悟者每时每刻的心态是怎样的？他如何看、听、吃、喝、醒、睡、工作和休息？有什么可以证明他的状态与我们不同？除了所谓觉悟者的口头证词，难道就没有办法客观地验证他们的状态了吗？他们的生理和神经反应方面是不是与普通人有些细微的差别？或者，他们的新陈代谢、脑电波、身心结构与我们不同？
马：你可能会发现差异，也可能不会，一切都取决于你的观察力。然而，客观差异最不重要，重要的是他们的视野，他们总是拥有不执著、超然、旁观的心态。
问：当一个智者的孩子死去时，他难道不感到悲伤吗？他不会感到痛苦吗？
马：他与受苦的人患难与共。事件本身无足轻重，但他对受苦的众生充满怜悯，无论是活著的还是已经死去的，在身体之中的还是在其之外的。毕竟，爱与同情心是他的本质，他与一切生命一体，爱即是一体性在行动中的表现。
问：人们都非常害怕死亡。
马：智者什么也不怕，但他同情那害怕之人。毕竟出生、生活和死亡是自然的，而恐惧则不是。当然，事件被给予了关注。
问：想象一下你生病了——高烧、疼痛、寒战，医生告诉你情况很严重，只有几天可活。你的第一反应会是什么？
马：没有反应。如同香火焚烧殆尽，身体也会自然衰亡。真的，这不是多重要的事情。重要的是，我既不是身体也不是头脑，我只是存在。
问：但你的家人当然会绝望，你会告诉他们什么？
马：平常的话语：不要恐惧，生活还要继续，上帝会保佑你们，我们很快就会再在一起，等等。但对我来说，这整个混乱是没有意义的，因为我不是那个想象自己活著或死了的实体，我既不出生，也不死亡，我没有什么要去记住或忘记。
问：关于为死者祈祷呢？
马：通过一切手段为死者祈祷，这让他们非常高兴，他们感到受宠若惊。智者不需要你的祈祷，他正是那个回应你祷告的人。
问：智者死后会遭遇什么？
马：智者已经死了，你还指望他再死一次吗？
问：当然，甚至对一个智者来说，身体的消散也是一件重要的事情。
马：对智者来说没有重要的事情，除非有人达到最高目标，他会满心欢喜，其他的一切，他都不关心。整个宇宙都是他的身体，所有的生命都是他的生命。正如城市的灯，当一个灯泡烧坏时，并不影响整个系统，所以，一个身体的死亡不会影响整体。
问：特定的个体对整体来说可能不重要，但对个体来说却非常重要。整体是一个抽象的概念，特定的个体是具体的、真实的。
马：那是你说的。对我来说可能不是这样——整体是真实的，部分来来去去，个体出生并再生，名称和形式不断变化。智者是不变的实相，实相使得变化成为可能，但他无法让你信服，对实相的信心必须来自你自己的体验。于我，一切皆为一，一切皆平等。
问：罪恶与美德同等吗？
马：这些都是人为的价值观！对我来说它们是什么？以幸福为结局的是美德，以悲伤为结局的是罪恶，两者都是头脑的状态，而我的状态并不是一种头脑的状态。
问：我们就如同不知所措的盲人，想要明白“看见”是什么意思。
马：只要你喜欢，无论怎么想都可以。
问：沉默是不是有效的灵修方法？
马：无论你为开悟做了什么，都会带你越来越接近目标。你做的任何事如果不以开悟为目标都会让你分心。但是，为什么要复杂化？只要知道你是超越一切事物和思想的，就可以了。你想成为什么，你就已经是它了，只需要牢记这一点。
问：我听到你说的话了，但我无法相信。
马：我曾经与你处于同样的位置，但我信任我的古鲁，而事实也证明他是正确的。如果你能，请相信我，记住我告诉你的：什么都不要渴望，你什么都不缺，正是探寻阻碍了你发现真相。
问：你似乎对一切都非常冷漠！
马：我并非冷漠，我很公正。我对“我”和“我的”没有什么偏好。一篮子泥土和一篮子珠宝我都不想要。生命和死亡对我来说都一样。
问：公正让你变得冷漠。
马：正好相反，同情和爱是我的核心。我完全没有任何偏见，能够自由地去爱。
问：佛陀说，拥有关于开悟的想法极其重要。大多数人甚至终其一生都不知道有开悟这样的事，更不要说力求开悟了。如果他们听说过开悟，就如同种子一旦播撒就不会死亡一样。因此，他会派他的弟子每年八个月不断地传道。
马：我的古鲁曾经这样说：“一个人可以给予别人食物、衣服、住房、知识、情感，但最高的礼物是传播开悟的福音。”你说得对，开悟是最高的善。一旦你拥有了它，没有人能够让它离你而去。
问：如果你在西方像这样谈论，人们会认为你疯了。
马：当然，他们会这样认为！对无知的人来说，他们无法理解的一切都是疯狂。这又如何？让他们如他们所是，我如我所是。不是我有优点，也不是他们有缺点。至高实相以无数的方式展现著它自己，名字和形式的数量都是无限的。一切都升起并消失在同样的海洋中，一切的源头是一。寻找因果不过是头脑的消遣，无论存在著什么，都是可爱的。爱不是一个结果，它正是存在（生命）的根基。无论你走到哪里，你都会发现存在、意识和爱。为什么要有所偏好？又要偏爱什么呢？
问：当由自然原因引起的数以千万计的生命陨灭时，如发生在洪水和地震中的那样，我不悲伤。但是，当一个人死在别人手里时，我就伤心极了，必然性有其自己的威严，但杀人可以避免，因此，那是完全丑陋又可怕的。
马：所有的情况都如其所是地发生。灾害的发生，无论是自然或人为的，你都没有必要感到惊骇。
问：如果没有原因，怎么可能发生任何事情？
马：每一件事都反映著整个宇宙，终极原因难以捉摸。关于因果的想法仅仅是一种思维和说话方式，我们无法想象一切的发生无缘无故。然而，这并不能证明因果关系的存在。
问：自然是盲目的，因此不必负责任。但是，人拥有心灵，为什么还会这样堕落？
马：堕落的原因也很自然——遗传、环境等。你总是太快就去谴责（甚至没有弄清楚原因）。不要担心别人，首先调整自己的心态。当你意识到你的心也是自然的一部分，二元性就会停止。
问：心灵有一些神秘，我无法参透。心灵怎么会是自然的一部分呢？
马：因为自然也在你的心中，没有心哪里还有自然？
问：如果自然在我的心中而心是属于我的，我应该能够控制自然，而事实不是真的如此。我无法控制的力量决定了我的行为。
马：发展见证者的心态，你将会在你自己的体验中发现不执著带来秩序。纯然目睹的状态充满了力量，一点儿也不消极。