问：通过我对你的倾听，我发现问你问题是没有用的。不管什么问题，你总是把它本身推翻，让我面对一个基本事实——我生活在我自己营造的假象中，而实相用言语难以形容，言语只会增加混乱，唯一明智的方法是向内寻找静默。
马：毕竟，这是头脑产生的错觉，也正是头脑需要从错觉中得到解脱。语言可能会加深错觉，也可能有助于驱散它。一次又一次重复同样的真理，直到它变成现实，这没什么错。母亲的工作并不随著孩子的诞生而结束，她日复一日、年复一年养育她的孩子，直到孩子不再需要她。人们需要听到话语，直到事实胜于雄辩。
问：所以，我们是被文字喂养的孩子？
马：只要你赋予文字重要性，你就是孩子。
问：好吧，那你做我们的母亲。
马：孩子出生前在哪里？难道不是与母亲同在吗？因为他已经与母亲同在，所以才能够诞生。
问：当然，当母亲还是个孩子时，她并没有携带孩子。
马：她是潜在的母亲。超越时间的错觉。
问：你的回答总是相同的。就像一个机械大钟，一次又一次地在同一时刻敲响。
马：这没有什么帮助，就像一个太阳被十亿颗露珠对映，所以永恒也在不断重复。当我重复“我是，我是”的时候，我只是坚持并反复宣告一个永远存在的事实。你厌倦了我的话，因为你没有看到它们背后活生生的真相。深入接触它，你会发现语言和沉默二者的全部意义。
问：你说小女孩已经是她未来孩子的母亲了，这是潜在的，但实际上不是。
马：通过思考潜在变成实际，身体及其事务存在于头脑中。
问：头脑是不断变化的意识，意识受大我某个方面的限制。那不受限的另一个方面隐藏在绝对的深渊之彼岸。
马：没错，你形容得很美好。
问：但这些对我而言仅仅是言辞。听到并重复这些是不够的，它们必须被体验。
马：除了专注于外物，没有什么能阻止你向内用功。外物没有帮助，你也不能跳过你的灵修。你必须背对世界，转向内在，直到内外融合，你就可以超越一切束缚，无论是内在或外在。
问：当然，无限的存在仅仅是受限头脑中的一个想法。就其本身而言，它不存在。
马：本来无一物。一切都需要其与自身之“无”做对比。存在，即能够被区分——在这里，而不是在那里；在现在，而不是在之后；是这个，而不是别的。水的形状以其容器的形状而定，所以一切均由三重属性而定。水仍然是水，无论容器是什么形状；光仍然是光本身，不管它带来了什么颜色。所以，真实仍然保持真实，不管它的反映如何受限。为什么只聚焦于意识？为什么不专注于真实本身呢？
问：意识本身就是一种投射，它如何才能保持真实？
马：知道意识及其内容是投射，多变而短暂，即是聚焦于真实。拒绝把绳子看成蛇是看到绳子的必要条件。
问：只是必要就足够了？
马：我们还必须知道存有一根绳子，看起来像一条蛇。同样，一个人必须知道，真实的存在和见证者之意识的性质。当然，这超越了见证，但为了进入真实，一个人必须首先实现纯目睹的状态。对束缚的觉知带人走向无限（自由）。
问：无限能够被体验吗？
马：了解束缚之为束缚是可言说的关于无限的全部。肯定性的术语只是单纯的暗示和误导。
问：我们能谈谈对真实的见证吗？
马：怎么谈呢？我们只能谈论那不真实、虚幻、短暂、受限的存在。为了超越，我们必须经历对一切事物独立存在性的否定，所有的事物都有所依赖。
问：依赖什么？
马：意识，而意识取决于见证者。
问：而见证者依赖于真实？
马：见证者是真实的最纯粹的投射，它取决于头脑的状态。当清明和不执著占主导地位，见证者之意识就应运而生。这就像清澈与宁静的水会倒映出月亮，或者像钻石折射出耀眼的光。
问：没有见证者还会有意识吗？
马：没有见证者就会变得无意识，只是行尸走肉。见证者潜藏在每一个意识状态之中，就像光潜在于每一种颜色之中。没有知者就没有知识，而没有见证者就没有知者。你不仅知道，你还知道你知道。
问：如果无限无法体验，因为所有的体验都是受限的，那么为什么还要谈论它？
马：没有无限怎么会有关于有限的知识？必定有一个源头，一切源于此，一切以此为根基。大我了悟主要是关于人受限的知识，并且觉知到各种有限的状况都取决于我们无限的能力，无限让多样性得以呈现。对受限的头脑来说，无限看起来就像是没有了万物。两者都不能直接体验，但是这并不能证明它不存在。
问：这是不是一种感觉？
马：感觉也是头脑的一种状态，就像一个健康的身体不需要关注，所以无限免于各种体验。以死亡的体验为例：普通人怕死，因为他害怕改变；智者不怕，因为他的心已经死了。他不认为“我活著”，他知道“有生命存在”。生命中不存在改变也没有死亡。死亡看起来是在时间和空间上的变化。当没有时间也没有空间时，怎么会有死亡呢？对名称和形式而言，智者已经死去。它们的陨灭如何能影响到他？火车上的人会从一个地方到另一个地方，但车下的人没有既定的目的地，哪儿也不去，他无处可去，无事可做，没有目标。那些制订计划的人将会诞生并执行计划，没有计划的人不必再生。
问：苦与乐的目的是什么？
马：它们独立存在吗？或者只存在于头脑中？
问：尽管如此，它们存在。不要介意头脑。
马：痛苦和快乐都只是表相，是错误的知识和感觉的结果。结果不可能有它自己的目的。
问：在神的秩序中每件事都必定有一个目的。
马：你如此随意地谈论上帝，你了解上帝吗？对你而言，什么是上帝？一个声音、一个词语、一个头脑的念头？
问：经由他的力量，我出生并活著。
马：而且受苦并死亡。你高兴吗？
问：我受苦和死亡可能是我自己的过错。我被造要获得永生。
马：为什么永恒是在未来，而不是过去？有开始就必定有结束，只有那无始之始是永无止境的。
问：上帝可能仅仅是一个概念、一种能够发挥作用的理论，但也是一个非常有用的概念！
马：对此，内心必须是自由的、没有矛盾，但情况并非如此。为什么不在“你是你自己的造物和创造者”的理论上下功夫？这样至少没有外部的与神的战斗。
问：这个世界是如此的纷繁复杂——我怎么会创造它？
马：你对自己足够了解吗？你知道你能做什么，不能做什么吗？你不知道自己的力量，你从不研究你自己，现在从你自己开始。
问：每个人都相信上帝。
马：对我来说，你是你自己的上帝。但是，如果你有别的想法，也请坚持到最后。如果有上帝存在，那么一切都属于他，一切都是最好的。欣然迎接一切并带著感恩的心，爱所有的生灵，这也将带你到达你的大我。