问：我见过许多觉悟的人，但从来没有遇见过一个解脱的人。你有没有遇到过解脱的人？还是说解脱的意思是，除了世俗之外，连身体也抛弃了？
马：你说的觉悟和解脱是什么意思？
问：觉悟的意思是拥有真、善、美的神奇体验，同时世界仍然有意义，还有一个无处不在的物质和精神的统一本体。虽然这样的体验不会持久，但也无法被遗忘。作为记忆和向往，它在脑海中闪耀著。我知道我在说什么，因为我有过这样的经历。
解脱，我的意思是永远待在那奇妙的境界中。我问的是，如果解脱了，身体是否还能存活。
马：身体怎么了？
问：身体是如此脆弱和短暂，它创造出了需求和渴望，并严重限制了人。
马：那又如何？让身体的限制顺其自然。解脱是关于本我从虚假和自我强加的想法中走出来，它不包含某些特殊的经历，无论多么令人愉快。
问：这是否会永远持续下去？
马：所有的体验都受到时间的束缚，只要有开始就必定有结束。
问：那么，解脱，以我对这个词的理解，不存在吗？
马：相反，一个人总是自由的。你既拥有意识也拥有支配意识的自由，没有人可以从你这里剥夺。你是否一直知道自己不存在，或无意识？
问：我不记得了，但是，这与我偶尔的无意识并不矛盾。
马：为什么不远离体验和体验者，然后认识那个你可以做出的唯一正确的陈述“我是”呢？
问：如何才能做到？
马：在这里没有“如何”。只要牢记“我是”的感觉，融入其中，直到你的头脑和感觉合一。通过反复尝试，你将会发现你的注意力和情感的新平衡，你的头脑将安住在“我是”之感上。无论你想、说或做什么，这不变的感受，都会作为背景永远深深地存在于你的头脑中。
问：你称这为解脱吗？
马：我把它称为正常。轻松快乐地生活、学习和行动，有什么错呢？为什么认为解脱是不寻常的事，以至于期待身体的立刻毁灭呢？身体有什么错，它为什么该死呢？纠正你对身体的态度，顺其自然。不要放纵，不要让自己痛苦。只要平平常常，不要刻意。
问：我美妙体验的记忆困扰著我。我希望它们回来。
马：正是因为你想要它们回来，你才不能拥有它们。渴求什么的状态阻碍了所有更深的体验。对于一个确切知道自己想要什么的头脑来说，所发生的一切都没有价值。头脑想象和渴求的都没有价值。
问：那么，什么是值得渴求的？
马：渴求最好的，最高的快乐，最大的自由。无欲是最高的快乐。
问：从欲望中解脱不是我想要的自由。我想要自由地实现我的渴望。
马：你是自由的，你正在满足你的渴望。事实上，除此之外你什么也没做过。
问：我尝试了，但总有障碍让我沮丧。
马：克服这些困难。
问：我克服不了，我太软弱了。
马：是什么让你软弱？什么是软弱？其他人在满足自己的欲望，你为什么不呢？
问：我一定是缺乏能量。
马：你的能量怎么了？去哪儿了？你是不是在过多矛盾的欲望和追求中分散了能量？你没有一个无限的能量供应源。
问：为什么没有？
马：你的目标是低微的。它们并没有要求更多的能量。只有上帝的能量是无限的——因为他不为自己要求任何东西。像他一样，那么你将满足你所有的欲望。如果你的目标更高尚、愿望更广阔，那么，你必定会拥有更多的能量去实现它们。渴求全体的利益，那么宇宙将与你合作。但是，如果你只想要自己的快乐，你就只能很艰难地获得它。在渴望之前，让自己变得值得。
问：我从事哲学、社会学和教育学的研究。我觉得在我梦想自我了悟之前，需要更多的心理成长。我在正确的轨道上吗？
马：为了谋生，需要一些专业知识。一般的知识可以发展头脑，毫无疑问。但是，如果你把生命花费在积累知识上，你就在自己的周围建立了一堵围墙。要超越头脑，很好地建设头脑是没有必要的。
问：那么，需要的是什么呢？
马：不要信任你的头脑，超越它。
问：超越头脑之后，我会发现什么？
马：直接的体验、了悟和爱。
问：如何超越头脑？
马：有很多起点——它们都通向同一个目标。你可以从无私工作开始，放弃活动成果，然后，你可以放弃所有的思考，最后，在放弃所有的欲望中结束。在这里，放弃是起作用的因素。或者，你可以不操心任何你想要的东西或思维和行动，只是持续处于“我是”的念头和感受中，让你的头脑牢牢聚焦于“我是”。各种体验会来找你——你要深深地进入“一切可知觉之物均短暂”的知识中，保持不被动摇，只有“我是”持续。
问：我不能把我的整个生命都用于这种练习。我还有我的责任要履行。
马：用一切手段履行你的职责。不带情绪的行动是有益的，不会造成痛苦也不会束缚你。你可以同时从事几个方向的工作并报以极大的热情，但仍保持内心的自由和平静，头脑如镜子般反映出一切，不受任何影响。
问：这样的状态可实现吗？
马：如果它无法实现，我不会谈论它。我为什么要幻想？
问：每个人都会引经据典。
马：只知道经文的人什么都不懂。知道即是成为。我知道我说的是什么，它不是从阅读或道听途说而来。
问：我在跟随一个教授学习梵文，但我真的只能读经文。我在寻找自我实现，我来此是为了得到所需的指导。请慈悲地告诉我，我该怎么办？
马：既然你已经阅读了经典，为什么还要问我？
问：经文显示大致的方向，但个人需要针对性的指导。
马：你自己的自我是你最终的老师（赛古鲁）。外在的老师（古鲁）仅仅是一个转折点。只有你内心的老师将与你一路同行，直到实现目标，因为他就是那个目标。
问：内在的老师不容易触及。
马：因为他在你里面，和你在一起。难度也并不特别大，审视内心，你将会发现他。
问：当我向内看，我发现了感觉和看法、思想和情感、欲望和恐惧、记忆和期望。我深陷在这团云雾中，别的什么也看不到。
马：你所看到的这一切，别无他物，就是内在的老师。只有他存在，其他的一切只是表相。他是你自己的自我（真我）、你的期望和自由的保证，找到他，抓紧他，你将得到拯救和平安。
问：我完全相信你，但是，当涉及真正去发现这种内在的自我时，我发现，它避开了我。
马：“它避开了我”这样的想法，出现在哪里呢？
问：在脑海中。
马：那么，谁又知道头脑？
问：见证头脑者知道头脑。
马：有没有人对你说“我是你头脑的见证”呢？
问：当然没有。他可能只是在脑海中的另一种想法。
马：那谁是见证者？
问：我自己。
马：所以，你知道见证者，因为你就是见证者。你不必看到见证者在你面前。这里再次地，成为就是去了解。
问：是的，我看到我就是见证者，是意识本身。但这如何能让我获益？
马：这是什么问题啊？！你在指望什么样的利益？知道你是谁，这难道还不够好？
问：自我知识的用处是什么呢？
马：它可以帮助你了解——你不是什么，让你免于错误的观念、愿望和行动。
问：如果我只是见证者，对与错有什么关系呢？
马：凡是可以帮助你了解自己的就是正确的；反之，则是错误的。知道一个人的真我是幸福；忘记，则是悲哀。
问：见证之意识是真正的自我、大我？
马：它是真实在头脑（菩提）中的投射。真实是超越的。见证是一扇门，穿过它你就超越了。
问：冥想的目的是什么？
马：见到虚假为虚假，即是冥想。这必须一直在进行。
问：我们被告知要定期进行冥想。
马：每日认真进行明辨真假的灵性锻炼并弃绝欲望即是冥想。冥想的起点有许多种，但它们最终都融合成一个。
问：请告诉我，哪一条自我实现之路是最短的。
马：没有长或短的道路，只是有些人更认真，有些人不太认真。我只能告诉你关于我自己。我是一个头脑简单的人，我相信我的古鲁。他告诉我做什么，我就做了。他告诉我要专注于“我是”——我就如此去做了。他告诉我，我超越了所有可知和可想之物——我就相信了。我把我的心和灵魂，我的全部精力和我的整个业余时间都交给了他（我不得不努力养活我的家人）。作为信心和认真实践的结果，我在三年内了悟了我自己（自性）。你可以选择任何适合你的方式，你的认真程度决定了你取得进展的速度。
问：没有给我的建议？
马：将你自己牢固确立于“我是”的意识之中。这是所有努力的开始和结束。