问：没有神的力量，没有人可以做到什么。没有他，你甚至无法坐在这里和我们说话。
马：毫无疑问，一切都是他做的。我什么都不想要，这对我来说算什么呢？神可以给我什么，或从我身上拿走什么吗？属于我的总是我的，即使神不属于我。当然，这是一件非常小的事情，一点点“我是”的感觉，是存在的真相。这是我自己的地方，没有人把它给予我。土地是我的，在土地上生长之物是神的。
问：神付给你租金吗？
马：神是我的奉献者，为我做所有这一切。
问：离开你就没有神了吗？
马：怎么会有？“我是”是根，神是树。我要去崇拜谁，为了什么？
问：你是奉献者或奉献的物件吗？
马：都不是，我是奉献本身。
问：世界得到的奉献并不足够。
马：你总是在追求世界的改善。你真的相信，世界正等待著你去拯救吗？
问：我只是不知道我能为世界做多少。我所能做的，就是尽力。你还有什么想让我做的吗？
马：没有你会有世界的存在吗？你只知道这世界的一切，但关于你自己你却什么都不知道。你自己是你所做工作的工具，你没有其他的工具。为什么你不在考虑工作之前照顾好你的工具呢？
问：我可以等待，但世界不能。
马：你的不加质询，让世界一直在等待。
问：等待什么？
马：等待某人去拯救世界。
问：神掌管世界，神一定会来救它。
马：那是你说的！神来告诉过你“世界是他的创造，他关心著它，世界不是你的”吗？
问：为什么它应该让我一个人关心呢？
马：想想，你所居住的世界，还有谁知道吗？
问：你知道。每个人都知道。
马：有没有人从你的世界之外进来告诉你？我和其他人一样出现和消失在你的世界中。我们都任凭你支配。
问：这不能再糟糕了！我存在于你的世界里，正如你存在于我的世界里。
马：你没有关于我的世界的证据。你完全专注于你自己制造的世界里。
问：我明白了，完全明白了，但——无可救药吗？
马：在你世界的监狱内出现了一个人，他告诉你，你已经创造的、痛苦的、矛盾的世界既非连续的，也非永久性的，而是基于一个误解。他恳求你出去，用与你进来时同样的方法。
你忘记了你是谁，于是进入了世界，你将经由知道你之所是而离开它。
问：那我会以什么样的方式影响世界？
马：当你不受世界的束缚时，你可以做一些事情。只要你还是一个囚犯，你就无法改变什么。否则，不管你做什么都只会令情况恶化。
问：正直将会使我自由。
马：正直无疑将把你和你的世界变成一个舒适甚至快乐的地方。但有什么用呢？在其中没有真实性。它不能持续。
问：上帝会有所帮助。
马：为了帮助你，上帝必须要知道你的存在。但你和你的世界只是你自己的梦。在梦中，你可能会遭受痛苦。没有人知道，也没有人可以帮你。
问：所以我所有的问题，我的探求和学习是没有用的？
马：这不过是一个睡觉睡腻之人的冲动。它们不是导致觉醒的原因，但却是觉醒的早期迹象。但是，你必须不问无聊的问题，你已经知道答案。
问：我如何能得到真正的答案？
马：通过问一个真正的问题——非语言的，你要敢于依凭照亮你的光去生活。一个愿意为真理而死的人才能得到它。
问：另外一个问题。有人，有知晓者，有见证者。知晓者和见证者是相同的吗？或者他们处于不同的状态？
马：知晓者和见证者是两个还是一个？当知者被视为独立于所知，见证者就被分离出来了。当所知和知者被视作一体，那么见证者也与它们是一体的。
问：谁是智慧瑜伽士？见证者还是至上？
马：智慧瑜伽士既是至上，也是见证者。他既是存在也是意识。在关系到意识时，他是觉知；在关系到宇宙时，他是纯粹的存在。
问：那关于人呢？什么是第一位的，人还是知晓者？
马：人是一件很小的事情，实际上它是一种混合体，不能说它本身独立存在。人是不存在的，它不过是头脑的投影，是记忆的总和。如所知的那样，纯粹的存在经由头脑之镜而反映出来。所知的个人性格，是基于记忆和习惯，它只不过是一个影子，或者是知者在头脑之荧幕上的投影。
问：镜子是存在的，投影也是存在的。但是，太阳在哪里？
马：至上就是太阳。
问：它必定是有意识的。
马：它既不是有意识的，也不是无意识的。不要用意识或无意识定义它。它是生命，包含并超越两者。
问：生命是如此的有智慧。怎么可能无意识？
马：你说的无意识，是记忆中的一段缺失。在实相中唯有意识存在。所有的生命都是意识，所有的意识都——有生命。
问：即使是石头吗？
马：甚至石头也是有意识的，充满生气的。
问：我的担心是，我很容易否认我无法想象的存在。
马：如果能否认你想象出来的事物，你将更明智。想象，是不真实的。
问：是否所有的想象都是虚幻的？
马：基于记忆的想象是不真实的。未来并非完全不真实。
问：未来的哪一部分是真实的，哪一部分不是？
马：突如其来和不可预测的是真实的。