问：你一直在重复说，事情的发生是无因的，事情只是发生，没有任何理由导致它的发生。任何事情的发生当然都有一个或者几个原因。我怎么去理解无因的东西呢？
马：从最高的角度来看，世界的存在没有原因。
问：但是你自己的经验是什么？
马：一切都是无因的。世界的存在没有原因。
问：我不是询问导致创造世界的原因。谁曾见证过创世？它甚至可能没有开始，是一直存在的。但我说的不是世界。我使世界得以存在——不知何故。它包罗永珍。当然，每件事都必须有一个或者几个起因。
马：一旦你为自己创造了一个拥有时间和空间、受因果关系支配的世界，你就必定要寻觅并找出每件事的起因。你提出一个问题，并强加一个答案。
问：我的问题很简单，我见到各种各样的事物，而且据我所知，每样事物都必定有一个或者一些起因。你说它们是无因的——从你的角度来看。但是，对你来说，无一物存在，因此，因果关系的问题不会出现。然而，你似乎承认事物的存在，但否认它们的因果关系。这是我不能把握的地方。既然你接受事物的存在，为何拒绝其成因？
马：我看到的只是意识，我知道一切无非是意识，正如你知道电影荧幕上的影象不过是灯光。
问：但是，灯光的运动有其成因。
马：灯光不动。你非常清楚，运动是虚幻的，只有电影胶片中一连串色彩的交替。移动的是胶片——相当于我们的头脑。
问：这并不能证明画面的出现无因由。电影是存在的，有技术人员、导演、制片人，还有各位演员。世界由因果律主宰。
一切都是相互关联的。
马：当然，任何事物都是相互联络的。因此，一切事物都有无数的起因。整个宇宙促成了最小的事情。一件事如是存在，因为宇宙如是存在。要知道，你说的是金首饰，而我说的是黄金本身。不同的首饰之间不存在因果关系。当你熔化一个金属饰品来制作另一个时，两者之间不存在因果关系，但二者的本质都是黄金。不过你不能说，黄金是起因。它不能被称为一个起因，因为它本身不会导致什么。它以“我是”的念头反映在脑海中，就像首饰的名称和形式。然而，一切的本质都只是黄金。同样，实相使一切成为可能，但无一物能单独令某样事物如是存在，事物的名称和形式来自于实相。
但为什么要这么担心因果关系呢？所有的事物本身都是短暂的，所以有什么是重要的呢？让来者来，去者去——为什么要抓住事物，并询问其起因呢？
问：从相对的角度来看，一切事物都必有起因。
马：相对的观点对你有什么用呢？你可以从绝对的角度来看——为什么要回到相对性？你害怕绝对吗？
问：我害怕。我怕我会沉睡在所谓的绝对确定性中。对于生活来说，绝对性没有帮助。当你需要一件衬衫，你就需要买布、请裁缝等。
马：这些说法表明了无知。
问：知者的看法是什么？
马：只有光存在，光是所有的一切。一切不过是光做成的一幅图片。图片在光中，光在图片中。生命与死亡，自我和非我——抛弃所有这些想法。它们对你是没有用的。
问：你是从什么角度来否认因果关系的？从相对角度来看，宇宙是一切的起因。从绝对角度来看，无一物存在。
马：你是从哪种状态来问的？
问：从日常的清醒状态，所有这些讨论都发生于此状态中。
马：在清醒状态下出现这些问题，是这种状态的本质。但是，你并不总在该状态中。当你在一个状态中进进出出的时候，你能做些什么呢，很无助，不是吗？知道事情的因果关系，对你有什么帮助呢？它们可能只出现在你醒著的状态中。
问：世界和清醒状态同时出现和消失。
马：当头脑非常安静，清醒的状态就不存在了。
问：诸如神、宇宙、整体、绝对、至上这些词语，只是在空气中的噪音，因为无法把它们付诸行动。
马：你带来的问题，只有你自己可以回答。
问：不要像这样敷衍我！你这么快就谈到整体、宇宙和这些虚构的东西！它们不能禁止你代表它们说话。我讨厌那些不负责任的概括！你是如此容易地使它们个人化。没有因果关系就不会有秩序，也不可能有目的地行动。
马：你想知道每件事的起因吗？这可能吗？
问：我知道这是不可能的！我想知道的是，如果一切都有起因，那么起因也会受到影响，从而影响最终的事件吗？
马：要影响事件，你无须知道起因。这是一种多么迂回的做事方式！
你自己不就是每一个事件的源头和结果吗？控制源头本身。
问：每天早上，我拿起报纸阅读的时候都很沮丧——世上的痛苦、贫穷、仇恨和战争一直持续著，有增无减。我的问题是关于悲伤的真相、起因和解决的办法。不要敷衍我，这是佛教说的！不要给我贴标签。
你坚持说世界是无因的，这样就排除了这个不断变化的世界中所有的希望。
马：你弄混淆了，因为你认为你在世界之中，而不是世界在你之中。谁首先出生——你还是你的父母？你想象你出生在一个特定的时间和地点，你有一个爸爸和一个妈妈、一个身体和一个名字。这是你的罪，你的灾难！当然，如果努力工作，你可以改变你的世界。通过一切手段努力工作。谁能阻止你？我从来没有想让你气馁。无论世界有无起因，你已经创造了这个世界，你可以改变它。
问：一个无因世界完全超出了我的控制。
马：恰恰相反，一个世界，你是唯一的源头，那么以你的力量完全可以去改变它。所创造的总是可以结束，再重新创造。只要你想，一切都会发生，前提是你真的想要改变它。
问：我想知道的是如何处理世界的悲伤。
马：你通过自己的欲望和恐惧创造了它们，你需要自己处理这些问题。一切都是因为你忘了你自己的存在。你赋予了荧幕上的图片以真实性，你爱其中的人，为他们受苦，并寻求拯救他们。事实并非如此。你必须从你自己开始。
没有其他办法。工作，当然。工作没有害处。
问：你的宇宙似乎包含一切可能性。个体穿越一条轨迹，体验愉快和不愉快。这就产生了怀疑和寻求，开阔了视野，使个人去超越他的狭隘和有限的以自我为中心所创造的世界。个人的世界迟早会被改变。宇宙是永恒的、完美的。
马：把显现当作实相，是一项严重的罪和一切灾难的原因。你是无处不在、永恒和拥有无限创造力的觉知——意识。所有其他一切都是区域性的、暂时的。不要忘了你是谁。同时你的行为要遵循自己内心的声音。
要知行合一。
问：我自己的感觉是，我的灵性并非掌握在我手中。我制订自己的计划并实施，但毫无结果，我仍在原地踏步。当上帝认为果实是成熟的，他就会摘下它，吃掉它。只要果实在他看来仍未成熟，他就会将它留在世界这棵树上，等待成熟的日子到来。
马：你认为上帝知道你吗？他甚至不知道世界的存在。
问：你的上帝和我的上帝不同。我的是仁慈的，他与我们患难与共。
马：你为了救一个人而祈祷，同时却有成千上万的人在死亡。如果一切生命停止死亡，那么，地球上将不会有空间。
问：我不怕死。我担心的是悲伤和痛苦。我的上帝是一个简单的神，他颇为无奈。他没有能力迫使我们变得明智。他只能眼睁睁地等待。
马：如果你和你的上帝都是无奈的，那不就意味著，这个世界的存在只是偶然吗？如果是这样，你唯一可以做的就是超越它。