问：作为一个孩子时，我非常频繁地体验到完全幸福的状态，处在狂喜的边缘，后来它们停止了，但自从我来到印度，它们再次出现了，尤其是在我遇到你之后。然而，这些状态尽管奇妙却不持久，它们来来去去，不知道什么时候会回来。
马：如果头脑本身不稳定，事物如何能够安住于头脑中呢？
问：我怎样才能使头脑稳定？
马：不稳定的头脑能使它自己稳定吗？当然不能。头脑的本质即是漫游。所有你能做的是把意识的焦点集中于那超越头脑的大我。
问：怎样才能做到？
马：摒弃所有的念头，除了“我是”之念。一开始头脑会叛乱，但依靠耐心和毅力，平静就会出现并保持著。一旦你变得安静，事情将开始自动且很自然地发生，并且不会对你造成任何干扰。
问：我能否避免这与自己头脑的持久战？
马：是的，你能。如其所是地过你的生活，同时保持警觉，让一切如其所是地发生，以自然的方式做自然的事情，接纳生活所带来的一切——痛苦、欢乐。这也是一种方式。
问：好吧，那我也可以结婚、生孩子，经营企业……同时很幸福？
马：当然。你可能幸福也可能不幸福，在你阔步前进的道路上接纳它们。
问：但我仍想要幸福。
马：真正的幸福无法在会改变和消失的东西中发现。快乐和痛苦无情地交替出现。幸福来自真我，只有在真我中才能发现幸福。找到你真正的自我（自性），其他的一切将随之而来。
问：如果我真正的自我是平静与爱，为什么我会这样不安？
马：不是你的真实存在不安，只是它在你头脑中看似烦躁不安，因为头脑是不安的。就像月亮映照在被风激起的水面上，欲望之风激起了头脑和“我”，这不过是大我在头脑中的对映，看起来是多变的。但是，这些变动的、不安的、快乐和痛苦的念头，都只存在于头脑中。大我（真我）超越头脑，觉知，但平静。
问：如何到达它呢？
马：你就是大我，此时此处。不要管头脑，保持觉知和平静，你会发现——保持警觉但超然，看著事件来来去去，是你真实本质的一个方面。
问：其他方面是什么？
马：方面多得数不清。了悟其中之一，你就会了解所有的。
问：请告诉我一些事情，这将有助于我。
马：你最知道自己需要什么！
问：我很不安。我怎样才能获得平静呢？
马：你为什么需要平静呢？
问：为了快乐。
马：你现在不开心吗？
问：不，我不开心。
马：是什么让你不高兴？
问：我拥有的是我不想要的，我想得到我所没有的东西。
马：你为什么不转换一下：珍惜你所拥有的，不关心你所没有的？
问：我想要的是令人愉快的东西，不想要的东西是令人痛苦的。
马：你怎么知道什么是令人愉快的，什么不是？
问：当然是根据过去的经验。
马：受记忆的引导，你一直追求愉快的，回避不愉快的。你成功了吗？
问：不，我没有。快乐的事物并不持久，痛苦会再次来临。
马：什么痛苦？
问：对快乐的渴望，对痛苦的恐惧，都是痛苦的状态。有纯粹快乐的状态吗？
马：每一种快乐，身体的或精神的，都需要一个工具。身体和精神二者的工具都是物质的，它们会感到疲劳和老化。它们带来的乐趣必定在强度和持续性上是有限的。痛苦是你们所有快乐的背景。你想要快乐，因为你一直在受苦；另一方面，对快乐的索求正是痛苦的原因。这是一个恶性回圈。
问：我可以看到我混乱的机制，但我看不到我的出路。
马：正是对机制的审视，显现了出路。毕竟，你的困惑只在你的头脑中，到目前为止，头脑从未背叛过混乱，从来没有与它交过手。头脑只针对痛苦而反抗。
问：那么，我能做的就是待在混乱中？
马：要警觉。质询、观察和研究，尽你所能地了解混乱，它是如何运作的，它对你和其他人起到了怎样的作用。通过明确了解混乱，你的头脑就会变得清晰，不受混乱的干扰。
问：当我深入观察自己，我发现我最大的愿望是建立一座纪念碑，建造某种可以令我长久的事物。即使我想到家庭、妻子和孩子，也因为它们是一种持久的、可靠的、可以证明我自己的事物。
马：好的，建立自己的丰碑。你打算如何建呢？
问：我要怎么建这无关紧要，只要它是永久性的。
马：当然，你自己就可以看到，没有什么是永久的。所有的一切都会老化、瓦解、消失，连你建立丰碑的基础都会消失。你能建立什么持久存在之物呢？
问：在理智上、口头上，我知道一切都是短暂的。然而，不知何故，我的心却渴盼永久性。我想创造永恒的东西。
马：那么，你必须在某种持久的东西上建立。你有什么持久之物吗？甚至你的身体和头脑都不会持续下去，你必须在其他地方寻找。
问：我渴望永恒，但我找不到它的踪迹。
马：你、你自己，不是永久性的吗？
问：我曾出生，我将死亡。
马：你难道能确定地说在你出生之前不存在？当死时你能说“现在我不再存在了”吗？你不能从自己的经验说你是不存在的。你只能说“我是”。其他人也无法告诉你“你不存在”。
问：在睡眠中没有“我是”。
马：在做出这样笼统的陈述之前，仔细审查你的清醒状态。你很快就会发现，清醒状态充满著间隙——空白的片刻。请注意，即使完全清醒，你所能记得的是多么微不足道。记忆中的空白，不一定是意识上的空缺，你只是不记得了。
问：我可以让自己记住我的深眠状态吗？
马：当然！通过消除你在醒时漫不经心的时间，你会逐步消除心不在焉的时间，这就是你所说的睡眠。你就会知道，你睡著了。
问：然而，永久性的问题、存在的持续性问题，还是没有解决。
马：永恒仅仅是一种思想，因时间而诞生。时间又取决于记忆。你的永恒之意是，穿越无尽时间的无穷记忆。你想使头脑永垂不朽，这是不可能的。
问：那么，什么是永恒？
马：不随时间而改变的。你无法使一个短暂的事物变得永恒——只有不变的才是永恒的。
问：你所说的大意我很熟悉。我不渴望更多的知识，所有我想要的就是平静。
马：你可以拥有你想要的平静。
问：我正在寻求。
马：你必须全心全意地去寻求，过完整的生活。
问：该怎么办？
马：离开令你不安心的一切，弃绝一切干扰你平静之物。如果你想要平静就应该得到它。
问：当然，每个人都应该得到平静。
马：只有那些不想打扰它的人才应该得到。
问：我用什么方式扰乱了平静呢？
马：作为你的欲望和恐惧的奴隶。
问：即使它们是合理的？
马：情绪反应，出于无知或疏忽，绝不合理。寻求一个清醒的头脑和一颗洁净的心。所有你需要做的就是保持安静的警觉，质询你自己的真实本质。这是到达平静的唯一途径。