问：有的书写得很有趣，显然是非常杰出的人写的。在书中，这世界的虚幻性（尽管不是其短暂性）被拒绝。据他们说，存在不同层次的生命，从最低的到最高的；在每个级别上，生物体的复杂性使得其能够拥有并反映意识的深度、宽度和强度，而没有任何有形或可知的终点。一个至上的法则支配著一切：为了意识的成长和丰富并展现其无限的可能性，形体一直在进化著。
马：可能是这样也可能不是。即使是这样，也只是头脑的观点而已。事实上，整个宇宙只存在于意识之中，而我的立场居于绝对之中。在纯粹的存在中意识出现了，在意识中世界出现并消失。一切存在都是我，一切万有都是我的。在所有的开端之前，在所有的结局之后——我是。万有的本质都在“我”之中，在“我是”之中，它在每一个生命之中闪耀著光辉。没有我，即使虚无，也是不可想象的。无论发生了什么事情，我必定在那里见证著它。
问：为什么你否认世界的存在？
马：我不否定这个世界。我看到它出现在意识中，这是在巨大未知中所知的全部。
那拥有开始和结束的仅仅是表相。可以说世界出现，而非存在。世界的出现可能会在某种规模上持续很长一段时间，也可能很短，但最终是一样的。无论什么，只要是受时间限制的即是短暂的，并没有真实性。
问：当然，你看到真实的世界围绕著你。你似乎表现得相当正常！
马：你所见的世界的样子，占据著你的整个意识领域，却只是我的一个微粒。世界持续，但只是一会儿。是你的记忆使你认为世界在持续。我自己不依靠记忆生活。我看到的世界如其所是，它瞬间出现并消失于意识中。
问：在你的意识中？
马：所有“我”和“我的”之类的想法，甚至连“我是”都是存在于意识中的。
问：那么你的“绝对存在”是无意识的吗？
马：关于无意识的想法也只存在于意识中。
问：那么，你怎么知道你处在至上状态？
马：因为我正在其中。它是唯一的自然状态。
问：你能描述它吗？
马：只有否定性的描述，如自存自有的、独立的、（与任何具体的事物）无关联的、不可分割的、非组合的、不可动摇的、无懈可击的，它无法通过努力到达。一切积极的定义都来自记忆，因此是不适用的。而我的状态是极为实在的，因此，是可能、可了解和可实现的。
问：你是不是在出神时沉浸于永恒？
马：出神是属于头脑语言的，会消失在睡眠或昏厥中，会再现于时间中。我在我自己的永恒状态中，在当下。过去和未来只在时间中存在——我在当下。
问：这个世界也是在当下。
马：哪个世界？
问：我们周围的世界。
马：这是存在于你脑海中的世界，不是我的。当我只是在你的世界中和你谈话时，你了解我吗？你没有理由相信，我的世界与你的是一致的。我的世界是真实的、实际的，如它被感知的那样，而你的世界根据你头脑的状态出现和消失。你的世界是某种外在于你的东西，你害怕它。我的世界就是我自己。我在家里。
问：如果你就是世界，你怎么能意识到这一点？意识的主体不是不同于其物件吗？
马：意识与世界同时出现和消失，因此，它们是同一状态的两个方面。
问：在睡眠中我无意识，但世界仍继续存在著。
马：你怎么知道的？
问：一醒来，我就知道。我的记忆告诉我的。
马：记忆存在于头脑中。在睡眠中头脑仍然继续存在著。
问：它在一定程度上暂时停止了。
马：但是它所描绘的世界的样子并不受影响。只要头脑还存在，你的身体和你的世界就存在。你的世界是头脑制造出来的、主观的、封闭在头脑中的、支离破碎的、暂时的和个人的，悬挂在记忆的丝线上。
问：你的不也是这样吗？
马：哦，不是。我生活在真实的世界中，而你的世界只是想象。你的世界是个人的、私人的和不可共享的，是只属于你自己的私密世界。没有人可以进入你的世界，像你那样看、听和感受你的情绪，并像你那样思考。在你的世界里，你是真正的孤独，封闭在你千变万化的梦想中，这就是你所认为的生活。我的世界是一个开放的世界，为万物共同所有，一切都可进入。在我的世界中有大众、领悟、爱和真正的品质。个人即是整体，整体在个人中。
一切是一，一是一切。
问：你的世界像我的一样充满著事物和人吗？
马：不，充满著我自己。
问：但你像我们一样看和听吗？
马：是的，我看起来在听、看、说话和行动，但对我来说，一切只是发生了，就好像你消化食物或出汗那样发生了。“身体—头脑”机制自行运作，但它不需要我的参与。正如你并不需要担心头发的生长，我也不需要担心语言和行动。它们只是发生著，不需要我去关心，我的世界从来都不会出错。