業的觀點

如同拍攝影片，我們將各種影像錄製在膠片上。之後再將膠片裝在放映機中並打開電源，膠片上的影像就投射在銀幕或電視螢幕上。業的體驗也很類似。無明、瞋怒、執著或其他煩惱產生惡業，在心中留下習氣，就像影像在膠片上留下印記。當因緣成熟時，這些習氣會變得非常有力，於是我們便遭遇問題。留在意識中的習氣增強時，便顯現出來而為我們所體驗。若是正面的習氣，我們便體驗快樂或成功。

從出生到死亡，每件事物：我們的身體、感官及一切感官之所緣，都是我們過去的業留在意識中的習氣顯現或投影。因此從出生至死亡，從早到晚出現在我們日常生活中的每樣事物都與心有關。若沒有心，沒有任何事物會顯現在我們面前。一切所緣都與如何看待心有關。我們在逛商店或超市時，我們所看見的成千上萬種美的、醜的或普通的物品都與我們的觀察有關，而觀察則是心的產物。當我們看待人物或地點時也同樣如此。

我們的身體、感官以及感官之所緣即所見的每件事物，都是心的投射。我們的觀點與心的層次有關。心不清淨，所見的事物就不清淨。心清淨，所見的事物就清淨。但這也與我們日常生活中瞬間所持的概念有關。我們如何看見事物，它是美是醜、是好是壞，取決於我們如何看待它們。以美好心態看待之，就會見其美好；以不良心態看待之，就會見其不好。人和事如何顯現在我們面前，取決於我們看待或詮釋他們的方式，而這與我們每時每刻所持的概念有關。若以清淨之心看待之，就會視其為清淨。

從早到晚顯現在我們面前的每件事物都源自我們的心。一切事物都是習氣的顯現。我們從生到死所見的每樣事物及對所見事物的感受（如見到美麗事物時的愉悅或見到醜陋事物時的不快），都源自意識，因為意識帶有習氣。我們如何詮釋事物也與日常生活中所持的概念有關。

如果我們瞋怒於某人，認為他們傷害了我們，我們就會將其視為敵人。但若能以安忍之心看待之，就不會視其為敵人，而會視其為最好的朋友，會視其為最仁慈的人。瞋怒會為我們發現外在的敵人。而我們心中若沒有瞋怒，就不會發現任何外在的敵人。即使有人對我們瞋怒，指責、傷害甚至殺害我們，倘若我們無瞋怒之心，我們就不會將之視為敵人。

一切事物都來自意識，也都來自自己的業，即我們的意念。所有令人不快的事物都源自自己的惡意或惡業；一切愉悅之事都源自自己的善意或善業。包括身體、感官及感官所緣等在內的一切事物都源於無明，這正是生死輪迴的根源。我們感官所緣之一切色、聲、香、味、觸都源自無明；而無明是我們自己的心。這再次說明，一切事物皆源自自己的心。

因此，無須指責其他有情，無須瞋怒於芸芸眾生。瞋怒於你或傷害於你的有情只是慈悲心的對象。為什麼呢？因為過去你曾傷害過他們，所以才使他們在此世傷害你。因此是你自己使他們傷害你。是你使他們因傷害你而造下惡業。這些有情沒有絲毫自在。他們完全被無明、瞋怒、執著以及過去的業所擺佈。他們只是慈悲心的對象。指責你或以巫術傷害你的眾生只是慈悲心之對象。

此時此刻我們大多數人都很健康，但當我們開車行駛於路上時，也許有人會突然出現並開槍射殺我們。這並非因為我們此生做過什麼對不起他的事。但事情就這麼發生了。某人突然出現並痛打我們或射殺我們，我們的人生就此突然改變。原本快快樂樂，痛苦卻突然降臨。往昔惡業在意識中留下許多不同的習氣之一，此時突然顯現了。

同樣的，可能你的家庭長久以來一直保持著很好的關係，但在某一天一切突然改變了。你的配偶突然完全否定你、討厭你。或是你可能很健康，根本沒有想到會有什麼問題，卻突然中風癱瘓。早上還很健康強壯，下午卻突然被送進醫院施行手術。因為你沒有做任何功課淨化往昔惡業留下的習氣，所以它們沒有消失並能夠突然顯現。

在體驗苦果之前，我們能自在地淨化其因。在墮入地獄、餓鬼、畜生三惡道之前，在遭遇貧窮、罹患癌症或愛滋病、經商失敗、婚姻麻煩或其他人生問題之前，我們能自在地淨化其導因。若能步上可移除一切習氣之修行道，甚至永遠不必經歷包括生死輪迴在內的各種痛苦。

阻止問題發生的解決辦法之一是四力懺悔5。四力懺悔可淨化一切問題的導因。所有問題皆與往昔惡業留下的習氣有關。在經歷投生惡道等苦果之前，我們能自在地以四力懺悔淨化惡業而阻止其發生。

否則，業果不僅一定會受報，而且會增長。例如，若曾欺騙其他有情一次，以後將被其他有情欺騙一千世。欺騙某一有情一次輕而易舉，但其果報是被其他有情欺騙一千世。既然被一個有情欺騙一次都是無法忍受的事，更不必提被其他有情欺騙一千世了。

若受到某人經年累月的不當對待，我們會問：「我到底對他們做了什麼？為什麼多年以來他們如此對我？」但其實這不算什麼。若我們報復甚至殺害他們，後果會更嚴重。若我們無法忍受經年累月的不當對待，又怎能忍受眾生千萬世的傷害？這是絕對無法忍受的。不要過分地注重於此生這點相當重要。當有人傷害你時，思維你所有來世的長期傷害和快樂非常重要，唯有如此才能以智慧行事。不造惡業傷害他人，就不會受到眾生的傷害，而享有成千上萬個來世的許多安樂。

新加坡

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