意識的相續性

能夠實現的快樂有不同的層次：包括此生的快樂，它意味著心每天的祥和；還有此生之後的快樂。問題在於，是此生決定了來世的快樂嗎？答案取決於意識或心在此生之後是否相續。我們必須分析，此生之後心識是否延續。

心的研究相當重要，尤其是出生和死亡時的心。對心若有清楚完整的認識，便能瞭解物質現象如何存在。若不認識心，尤其是出生和死亡時的心，對物質現象之世俗本質與究竟本性的瞭解就會受到限制。

在佛法中，心是最重要、最廣泛的研究領域。心的一部分製造了一切問題，另一部分卻帶來了一切快樂。即使只對心的世俗本質有所瞭解，也能對有情眾生有更大的幫助，而且不只是短期的幫助。這種知識能讓我們為眾生帶來長期利益。

然而，要對心有完整的瞭解，必須研究藏傳大乘佛教之密續。對密續有所認識並實證密續修行道，便可憑親身體驗而對粗糙和細微的心有完整且精確的瞭解。只有研究密續，尤其是實修密續，才能瞭解細微的心。之後我們便能清楚明瞭心是什麼，知道能做什麼來為自己和一切有情提供廣大利益。當你明白心有著多麼不可思議的潛能時，你將體會到莫大的希望和喜悅。

心是一個非常廣泛的主題，比物質方面的課題還要廣大深奧，即使表面看來似乎並非如此。心無形無色，卻有明晰之特性，能夠覺察所緣。這是心的一般定義。換句話說，心是能夠知曉事物的無形現象。

有六種主要的心或意識：意識和五種感官意識（眼識、耳識、鼻識、舌識、身識）。意識主要是辨別所緣之意義；感官意識主要是辨別所緣之特質。這是對意識之不同功能的大略說明。生生世世延續不斷的是意識，其他五種識則並不會從此生延續到另一生。

意識也能夠使我們反思到今早、昨天、去年或出生後做了什麼事。在五官接觸所緣之後，在聽、見、聞、嘗及觸摸某件事物並體驗因此而生的感覺之後，記得這種經驗的是意識。

無論在東方，還是在西方，都有許多或老或少的人們能夠記得和看見他們的前世。例如，在許多年前，印度有個七歲的女孩曾帶她此生的父母去看她前世的家庭，並帶他們去看那座房子。她記得前世的每件事，覺得與前世的父母很親近，他們比她此世的父母還老還窮，而後者更年輕，也很富有。我有一張她與此世及前世父母合影的照片。這種事例在不同的地方都時常發生。

記憶清晰、障礙極少的人若從今天回想昨天、去年、孩提時代，可一直回憶到身在母親子宮裡的時候，甚至回想到意識生起於受精卵之時。如果再往前回溯，例如，有些人可以看見自己在西藏的一所房子裡正在做什麼事情。許多人可以非常清楚地看見這些事。這對他們而言是非常真實的。

還有一些人也能夠看見過去世和未來世，因為他們通過禪修開發了心。當一個人的心更為進展，具有關於現象的更多內在了悟和覺察現象的更大能力時，就能看見我們看不到的事情，如過去世與未來世。通過內在開發，他們能感知許多我們現在並不知道的現象。藉由修持九次第安止2或那洛六法3，或其他密續，並成就修行道上的較高次第，就能發展出預知能力，見到自己及他人成百上千個過去世與未來世。

許多人記得過去世。假使現在你見不到過去世或未來世，也並不表示它們不存在。這一生，甚至今天，有許多事情你也不記得。有時你甚至不記得今早做過什麼事或說過什麼話。這一生中有許多你到過的地方、見過的人、做過的事但你並不記得。有許多你經歷過的事情但你並不記得。

你也不記得你是怎樣從你母親的子宮中出生的。為什麼你會說某個特定的男人是你父親而某個特定的女人是你母親？這並非因為你記得自己的意識在受精卵中誕生或自己從母親的子宮中出生的事。若你問某個孩子：「什麼使你相信這是你父親而這是你母親？」其簡單明瞭的回答是：「因為人們是這樣告訴我的。」事情就是這樣。你相信這兩個人是你父母並非由於你記得每一件發生的事，而是因為你相信人們告訴你的話。

因為你沒看見或不記得就說某件事不存在，是與實相相違背的——你不知道的事太多了。許多事學校的正規教育並沒有教你。正規教育對許多現象並沒有做深入的探討，尤其是心。你必須經由禪修及開發自己的心去發現許多事情。

你無法百分之百地確定意識不會延續到來世。你還不瞭解這件事，世上還沒有人證悟沒有前世和今生之意識。雖然有人持有這樣的想法，不過沒有人真正證悟它。但是，卻有無數人了悟，的確有著前世和今生之意識。

義大利．巴勒莫

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